電大教育學(xué)形成性考核冊(cè)一答案一、辨析題1、教育是人類和動(dòng)物界都具有的一種現(xiàn)象。錯(cuò)。2、社會(huì)可以制約教育的發(fā)展，而教育無法制約社會(huì)的發(fā)展。錯(cuò)。3、教育能推進(jìn)一個(gè)社會(huì)的民主化進(jìn)程。對(duì)。（或錯(cuò)。）4、社會(huì)可以制約教育的發(fā)展，而教育無法制約社會(huì)的發(fā)展。錯(cuò)。5、人的素質(zhì)不是先天遺傳的，完全是后天影響教育的結(jié)果，人完全是教育的產(chǎn)物。錯(cuò)。6、兒童的思維具有了“守恒性”和“可逆性”這個(gè)階段，在皮亞杰認(rèn)知發(fā)展四個(gè)階段中，屬于形式運(yùn)算階段。錯(cuò)。二、論述題1、描述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的重要軌跡及各階段的代表人物與著作，請(qǐng)用一兩句話來介紹代表人物的重要教育思想。 （1）教育學(xué)的萌芽。其標(biāo)志有中國古代的論語和學(xué)記。前者是反映中國古代教育思想的代表性著作，論及了教、學(xué)等方面的教育思想；后者是中國古代乃至世界上最早的一部教育專著。論述了教育目的、教育制度等豐富的教育思想。西方古代教育學(xué)思想根源于雅典與斯巴達(dá)的教育實(shí)踐。代表有古希臘的蘇格拉底、柏拉圖理想國、亞里士多德政治學(xué)、倫理學(xué)。蘇格拉底的教育學(xué)智慧是“產(chǎn)婆術(shù)”；柏拉圖的洞穴理論證明了教育的作用，把培育和養(yǎng)育健康智慧的人作為國家的大事來抓，系統(tǒng)地提出了國家統(tǒng)一掌管和整體實(shí)施的教育大綱；亞里士多德第一次按照人的年齡對(duì)人的教育階段進(jìn)行了系統(tǒng)分期，首次依據(jù)人的發(fā)展階段系統(tǒng)論述了人的和諧發(fā)展理論。（2）獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生。英國哲學(xué)家培根于1623年首次將教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科劃分了出來，標(biāo)志教育學(xué)有了自己獨(dú)立的學(xué)科地位。代表有夸美紐斯大教學(xué)論、赫爾巴特普通教育學(xué)等?？涿兰~斯“泛智”理論提出具有強(qiáng)烈民主性的普及教育的計(jì)劃及單軌的學(xué)校體系，第一次系統(tǒng)地論述了教學(xué)的基本原則，是第一個(gè)設(shè)想出全面完整教育學(xué)的人；赫爾巴特依據(jù)實(shí)踐哲學(xué)說明教育目的，依據(jù)心理學(xué)說明教育的途徑、手段與障礙，論述了“管理”、“教學(xué)”、“訓(xùn)育”三個(gè)核心概念及其理論體系，系統(tǒng)論述了教學(xué)材料、教學(xué)方式、教學(xué)過程。（3）教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展。20世紀(jì)初，形成世界性科學(xué)化教育學(xué)研究運(yùn)動(dòng)。標(biāo)志是馬克思主義教育學(xué)、拉伊與實(shí)驗(yàn)教育學(xué)及桑代克的教育心理學(xué)等。馬克思主義教育學(xué)科學(xué)論證里教育的本質(zhì)、作用、目的、任務(wù)及教育、環(huán)境與人的發(fā)展等理論，深刻論述了教育和生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，人的全面發(fā)展，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，綜合技術(shù)教育等教育問題；拉伊在對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的觀察、統(tǒng)計(jì)、實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行了系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，從實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的角度論述了一般教育學(xué)；桑代克從外部行為的觀察來研究動(dòng)物和人類的心理，從對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)的研究中，提出“嘗試-失敗-再嘗試-成功”的學(xué)習(xí)過程論，認(rèn)為教育是一種改變?nèi)祟愋袨榈乃囆g(shù)和科學(xué)，教育研究重在探討人與環(huán)境的廣泛聯(lián)系并使人性適應(yīng)環(huán)境的變化。（4）教育學(xué)的多元化發(fā)展。教育學(xué)開始走向自然科學(xué)導(dǎo)向下的以定量為特征的發(fā)展方向，研究中心向美國和蘇聯(lián)轉(zhuǎn)移。標(biāo)志是教育學(xué)出現(xiàn)繁榮發(fā)展的特征。代表有杜威民主主義與教育、馬卡連柯教育詩、凱洛夫教育學(xué)、贊科夫科學(xué)與發(fā)展、蘇霍姆林斯基帕夫雷什中學(xué)、陶行知等。杜威提出了代表進(jìn)步教育的基本主張：學(xué)校即社會(huì)、教育即生活、兒童中心；馬卡連柯提出了“遠(yuǎn)景”教育理論及“通過集體”“在集體中”“為了集體”的“平行影響”集體教育學(xué)說；凱洛夫提出了教育的勞動(dòng)起源說、教育學(xué)的基本概念是教育、教養(yǎng)和教學(xué)等教育學(xué)總論和教學(xué)理論（教學(xué)法）；贊科夫研究教學(xué)與發(fā)展間的關(guān)系，把“觀察、抽象思維和實(shí)際操作”作為促進(jìn)學(xué)習(xí)一般發(fā)生的三條渠道和可行途徑，其實(shí)驗(yàn)教學(xué)特點(diǎn)表達(dá)為五大實(shí)驗(yàn)教學(xué)原則；蘇霍姆林斯基探索學(xué)生“全面和諧發(fā)展”的理論和實(shí)踐模式，創(chuàng)立了“活的教育學(xué)”；陶行知提倡平民教育、鄉(xiāng)村教育、普及教育三大運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造和實(shí)踐了中國特色的“生活教育”理論。2、你對(duì)教材中關(guān)于教育政治功能的描述有什么看法？你的觀點(diǎn)是什么?教育的政治功能：維系社會(huì)政治穩(wěn)定：自古以來，任何國家或政權(quán)都無一例外以教育作為維系政治穩(wěn)定的基本途徑。教育維系社會(huì)政治穩(wěn)定主要通過兩方面實(shí)現(xiàn)，即為社會(huì)培養(yǎng)各種政治人才和培養(yǎng)具有一定政治素質(zhì)的社會(huì)公民。促進(jìn)社會(huì)政治變革：教育普及化水平的不斷提高將有力推動(dòng)社會(huì)政治的變革與進(jìn)步，教育通過傳播先進(jìn)思想和弘揚(yáng)優(yōu)良道德促進(jìn)社會(huì)政治變革，教育水平的提高是實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治民主化的重要前提和基礎(chǔ)。培養(yǎng)社會(huì)政治人才：教育是培養(yǎng)人的工具，教育是通過培養(yǎng)一定社會(huì)所需要的合格公民和政治人才去實(shí)現(xiàn)教育的政治作用。推進(jìn)社會(huì)政治民主：在現(xiàn)代社會(huì)，教育發(fā)揮著弘揚(yáng)社會(huì)政治、思想、道德及文化領(lǐng)域中的正面因素，抑制與抵制腐朽、落后的消極因素，進(jìn)而推進(jìn)政治民主化的作用。一個(gè)國家的政治是否民主，取決于該國的政體，也與人民的文化素質(zhì)、教育水平密切相關(guān)。國民教育的發(fā)展和全體國民公民素質(zhì)的不斷提高，是推進(jìn)政治民主化的重要前提和保證。3、結(jié)合你自身的實(shí)際情況，對(duì)照教師素質(zhì)現(xiàn)代化，談?wù)勀阍谀切┓矫孢€需要加強(qiáng)？教師素質(zhì)現(xiàn)代化包括：（1）教師思想觀念的現(xiàn)代化，即處在現(xiàn)代教育總體時(shí)代背景中的教師，應(yīng)具有符合時(shí)代需要和歷史發(fā)展潮流的科學(xué)教育觀，如全面質(zhì)量觀和評(píng)價(jià)觀、學(xué)生主體觀、整體優(yōu)化觀等。（2）教師職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化，既包括繼承歷史上的優(yōu)秀職業(yè)道德，也包括與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相一致的民主意識(shí)、法制意識(shí)等及時(shí)間觀念、效率觀念等。（3）教師知識(shí)構(gòu)成上的現(xiàn)代化，即教師應(yīng)擁有一個(gè)與現(xiàn)代人才培養(yǎng)需要相適應(yīng)的知識(shí)庫、理論庫、資料庫、問題庫。教師不僅應(yīng)具有獲取新知識(shí)的良好動(dòng)機(jī)，而且應(yīng)富有高度的時(shí)代性，能保持獲取知識(shí)的過程始終是一個(gè)吐故納新的過程。（4）教師能力素質(zhì)的現(xiàn)代化，即教師應(yīng)具有一個(gè)完善的能力結(jié)構(gòu)，包括教學(xué)語言的運(yùn)用能力、新的教學(xué)技術(shù)與手段的操作能力、敏銳的學(xué)術(shù)意識(shí)和學(xué)術(shù)視野等。（結(jié)合實(shí)際略）4、杜威認(rèn)為，教育不是奢侈品，而是必需品，是嬰孩時(shí)期到成人時(shí)期的擺渡船。通過這只擺渡船，使人獲得賴以生存的資本（經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)），并把這些資本源源不斷地傳給子孫。你對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)有什么看法？ （1）人是教育的對(duì)象。人通過教育實(shí)現(xiàn)了自身的完善與發(fā)展，成為真正的人。人來到這個(gè)世界上就必須通過接受教育和學(xué)習(xí)來認(rèn)識(shí)這個(gè)復(fù)雜的世界。人原則上，并且始終是需要教育的。人的整個(gè)一生都需要不斷接受教育，教育是幫助人類實(shí)現(xiàn)個(gè)體生存和種族繁衍的必要手段。人性是不完善的，人需要通過教育完善自己，進(jìn)而展開美好生活。（2）人需要通過教育傳遞和創(chuàng)造社會(huì)文明。人類教育傳遞的正是人類社會(huì)共同體積累的“類”經(jīng)驗(yàn)，不只是個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)。從過去到現(xiàn)在，從宏觀到微觀，全社會(huì)、全人類的所有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)財(cái)富都可以為人類所掌握，人類的經(jīng)驗(yàn)可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)遺傳就在于人接受了教育。實(shí)現(xiàn)人類智慧結(jié)晶傳遞的重要條件就是人必須接受教育，教育使人具備了發(fā)展文化、創(chuàng)造文化、傳遞文化的素質(zhì)。在教育活動(dòng)中，人類個(gè)體特有的認(rèn)識(shí)路線為社會(huì)文明的遺傳提供了可能。人類社會(huì)要進(jìn)步，人類自身的生產(chǎn)要優(yōu)化，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)要變得豐富，都離不開教育對(duì)人的培養(yǎng)。正是人通過接受教育提高自身的素質(zhì)，才能改善自身的蒙昧于野蠻狀態(tài)，推動(dòng)人類社會(huì)走向更高一級(jí)的文明階段，才能承擔(dān)傳播、創(chuàng)造人類文明的重任。5、現(xiàn)在有些家長(zhǎng)選擇了在家教育孩子，而不是送孩子到學(xué)校接受教育，而我們的教材（90頁第10行）認(rèn)為：正常人缺少學(xué)校教育可以得到發(fā)展，但不會(huì)以有效的方式得到完滿的發(fā)展，你認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？（回答可參考學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的功能，也可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)中學(xué)校教育的成功與失敗，談自己的觀點(diǎn)）。要點(diǎn)：學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的功能：（1）引導(dǎo)個(gè)體發(fā)展的方向。教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的引領(lǐng)作用主要表現(xiàn)為對(duì)后天發(fā)展方向的定位。人的發(fā)展方向既要合目的（社會(huì)的目的和個(gè)人的意向），又要合規(guī)律（社會(huì)的規(guī)律和個(gè)體的發(fā)展特質(zhì)），教育就在于為個(gè)體身心的發(fā)展確立合適的方向。（2）提供個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力，促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成。人的身心發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過程。個(gè)體發(fā)展到一定階段，起作用的不再是生理上的遺傳素質(zhì)和身心成熟，而是個(gè)體后天再改階段達(dá)到的發(fā)展水平。這包括兩個(gè)因素，個(gè)體知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累水平和結(jié)構(gòu)等，和個(gè)體自我意識(shí)和主體性的發(fā)展水平。而最直接的發(fā)展動(dòng)因就是后者。教育作為專門的育人活動(dòng)，無疑對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得、自我意識(shí)的培養(yǎng)和主體性的激發(fā)，即對(duì)人的整體發(fā)展水平的提升承擔(dān)著主要的責(zé)任。（3）喚醒個(gè)體的發(fā)展意識(shí)，挖掘發(fā)展的潛能。人的發(fā)展過程，一定意義上就是潛能的不斷開發(fā)。而意識(shí)能不斷地將人的潛能開掘開來。認(rèn)識(shí)到意識(shí)對(duì)潛能開掘，進(jìn)而對(duì)人的發(fā)展的重要意義，教育就必須著眼于意識(shí)的喚醒。教育的最終目的是從人生命深處喚起他沉睡的自我意識(shí)，將人的創(chuàng)造力、生命感、價(jià)值感喚醒。（4）促進(jìn)個(gè)體差異的發(fā)展，形成人的獨(dú)特性。每個(gè)人都具有獨(dú)特的個(gè)性。個(gè)性的差異客觀存在，教育首先要尊重個(gè)性，給個(gè)性創(chuàng)造一個(gè)施展和張揚(yáng)的空間和機(jī)會(huì)。在目前班級(jí)集體教學(xué)的狀況下，可以給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境，使個(gè)性得到表現(xiàn)和發(fā)展，最重要的是保護(hù)和培養(yǎng)人的創(chuàng)造性。電大教育學(xué)形成性考核冊(cè)二答案二、辨析題1、4.教育目的體現(xiàn)了人類發(fā)展的總體方向，可以超越國家、社會(huì)、歷史而存在，不具有時(shí)代性。錯(cuò)。2、教育目的的“社會(huì)本位論”忽視了受教育者個(gè)人的發(fā)展，因此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育目的的“個(gè)人本位論”。錯(cuò)。3、學(xué)制即修業(yè)年限。錯(cuò)。4、義務(wù)教育即所有適齡兒童、少年必須接受的強(qiáng)迫教育教育。對(duì)。5、課程即學(xué)生所學(xué)的科目的教材。錯(cuò)。6、隱性課程是學(xué)校課程的重要組成部分之一。對(duì)。7、發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)的根本目的是為了提高教學(xué)質(zhì)量。錯(cuò)。二、論述題1、聯(lián)系您本人所在地義務(wù)教育的普及現(xiàn)狀，試分析我國當(dāng)前鞏固提高九年義務(wù)教育水平應(yīng)注意的問題。經(jīng)過多方面的努力，我國在世紀(jì)之交率先于其他發(fā)展中人口大國基本普及了九年義務(wù)教育，目前接近全面普及九年義務(wù)教育，并已逐步實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)義務(wù)教育。但義務(wù)教育鞏固和提高的任務(wù)依然艱巨，義務(wù)教育發(fā)展不均衡問題依舊突出。為此，教育規(guī)劃綱要確立了義務(wù)教育發(fā)展目標(biāo)：到2020年，全面提高普及水平，全面提高教育質(zhì)量，基本實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)均衡發(fā)展，確保適齡兒童和少年接受良好義務(wù)教育。在進(jìn)行一系列工作部署時(shí)要注意：要通過合理規(guī)劃學(xué)校布局等措施鞏固義務(wù)教育普及成果；要通過建立國家義務(wù)教育質(zhì)量基本標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)測(cè)制度等措施提高義務(wù)教育質(zhì)量；要通過推進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)等措施，切實(shí)縮小校際、城鄉(xiāng)和區(qū)域差距，全面推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展。2、新課程改革的理念有哪些？評(píng)述新課程的目標(biāo)指向及其在現(xiàn)實(shí)中的得與失。（1）新課程改革的理念：兒童是課程實(shí)際與設(shè)計(jì)與實(shí)施的中心和主體，兒童的現(xiàn)實(shí)生活和生活是課程的依據(jù)。超越“書本世界”，以“生活世界”為課程內(nèi)容的范圍，兒童的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)是兒童學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)兒童的綜合實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。課程的實(shí)施是兒童反思性、創(chuàng)造性實(shí)踐構(gòu)建人生意義的活動(dòng)。兒童的學(xué)習(xí)方法應(yīng)以主動(dòng)參與、體驗(yàn)、反思、探究和創(chuàng)造為基礎(chǔ)，而不是被動(dòng)接受或簡(jiǎn)單的適應(yīng)。教師是兒童學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者與合作者，和兒童一樣是課程的建構(gòu)者。（2）新課程改革的目標(biāo)指向：改變課程過于注意知識(shí)傳授的影響，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。改變課程結(jié)果過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、門類過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，使課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性。改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和偏重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展 的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生手機(jī)和處理信息的能力，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究，培養(yǎng)學(xué)生手機(jī)和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、交流合作的能力。改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家地方、學(xué) 生三級(jí)課程管理，增強(qiáng)對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。（現(xiàn)實(shí)中的得與失略）3、以表格的形式對(duì)照分析發(fā)展性教師評(píng)價(jià)、發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)和發(fā)展性課堂評(píng)價(jià)的主要特點(diǎn)。 發(fā)展性教師評(píng)價(jià)發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)發(fā)展性課堂評(píng)價(jià)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)注重教師的未來發(fā)展；強(qiáng)調(diào)教師評(píng)價(jià)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性；注重教師的個(gè)人價(jià)值、倫理價(jià)值和專業(yè)價(jià)值；實(shí)施同事之間的教師評(píng)價(jià)；由評(píng)價(jià)者和評(píng)價(jià)對(duì)象配對(duì)，促進(jìn)評(píng)價(jià)對(duì)象的未來發(fā)展；發(fā)揮全體教師的積極性；提高全體教師的參與意識(shí)和積極性；擴(kuò)大交流渠道；制訂評(píng)價(jià)者和評(píng)價(jià)對(duì)象認(rèn)可的評(píng)價(jià)計(jì)劃，由評(píng)價(jià)雙方共同承擔(dān)實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的職責(zé)；注重長(zhǎng)期的發(fā)展目標(biāo)。根本目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；注重過程評(píng)價(jià)，倡導(dǎo)評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)主體的多元化；關(guān)注學(xué)生發(fā)展的全面性、個(gè)性化和學(xué)生本人在評(píng)價(jià)中的作用；以現(xiàn)代教育思想和理念為導(dǎo)向，突出學(xué)生的主體地位；將發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)思想融入到師生平等交流與對(duì)話以及學(xué)生成長(zhǎng)過程中，保障學(xué)生自主發(fā)展能力的養(yǎng)成。根本目的在于促進(jìn)發(fā)展；與課程功能的轉(zhuǎn)變相適應(yīng)；體現(xiàn)最新的教育理念和課程評(píng)價(jià)發(fā)展的趨勢(shì)；評(píng)價(jià)內(nèi)容綜合化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分層化；評(píng)價(jià)方式多樣化；評(píng)價(jià)主體多元化；關(guān)注發(fā)展過程。電大教育學(xué)形成性考核冊(cè)三答案一、辨析題1、 學(xué)校教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在思維訓(xùn)練和一般問題解決的方法上，而不應(yīng)放在學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)上。錯(cuò)。2、 教學(xué)內(nèi)容就是教材展現(xiàn)給學(xué)生的知識(shí)、觀念。錯(cuò)。3、 非指導(dǎo)性教學(xué)模式就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)。錯(cuò)。4、 學(xué)校德育就是道德教育，別無他意。錯(cuò)。5、 德育為首，就是無論在什么時(shí)間什么情況下，無論進(jìn)行什么教育，都要首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。錯(cuò)。6、 德育中對(duì)人的陶冶，其內(nèi)涵就是環(huán)境陶冶。錯(cuò)。二、論述題1、 你是如何理解新課程所倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式的，在你的教學(xué)體驗(yàn)中，如何恰當(dāng)使用這種方式來真正促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和自我發(fā)展？（1）自主學(xué)習(xí)實(shí)際上是元認(rèn)知監(jiān)考的學(xué)習(xí)，是學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動(dòng)地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力的過程。自主學(xué)習(xí)可以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。在實(shí)踐的教學(xué)中，教師應(yīng)該倡導(dǎo)“學(xué)生為主，教師為輔”的教學(xué)手段，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，主動(dòng)交流與合作。（2）合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)采用小組合作學(xué)習(xí)的形式，指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。它有助于在課堂上培養(yǎng)學(xué)生“團(tuán)隊(duì)合作，互相幫助”的人文精神，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，有助于彌補(bǔ)一個(gè)教師面向眾多有差異學(xué)生的教學(xué)弊端，從而真正實(shí)現(xiàn)使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。但在學(xué)生合作學(xué)習(xí)的過程中，教師不應(yīng)該只是旁觀者，更不應(yīng)該是局外人，而應(yīng)該是組織者、引導(dǎo)者與合作者。（3）探究學(xué)習(xí)是指在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究過程中主動(dòng)地獲取知識(shí)并應(yīng)用知識(shí)解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。（4）自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的交匯運(yùn)用。教師要在教學(xué)中注意運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮學(xué)生的自主性和獨(dú)立性，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)的實(shí)效性得以落實(shí)，使每個(gè)學(xué)生都能夠得到充分的發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)情境中，這三種方式并不是相互獨(dú)立的，而更多的是融會(huì)貫通、交互使用。2、 新的教學(xué)理念，每一種都有其特點(diǎn)和適用領(lǐng)域，請(qǐng)你進(jìn)一步思考一下，在你的教學(xué)工作中這些教學(xué)理念經(jīng)常運(yùn)用到嗎？哪些是你忽視的？ 中國的教學(xué)新理念有以下幾種：（1）有效教學(xué)。就是教師和學(xué)生在特定的環(huán)境和條件下，基于預(yù)定的課程教學(xué)目標(biāo)，通過交流與互動(dòng)所達(dá)成的有效果與有效益的教學(xué)。它關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展；關(guān)注教學(xué)效益；講究適應(yīng)性。（2） 對(duì)話教學(xué)。學(xué)生在教師的組織引導(dǎo)下，在民主與平等的氛圍中，以對(duì)話為原則，師生雙方與文本、課程、自然、社會(huì)、自我，以及與過去、未來敞開心扉和彼此接納，不斷地體會(huì)、吸納、批判、反思、重構(gòu)和創(chuàng)造的過程。它要求引發(fā)興趣，打開對(duì)話教學(xué)之門；創(chuàng)設(shè)和諧自由、平等的對(duì)話氛圍。（3）體驗(yàn)教學(xué)。以文本為中介，引發(fā)學(xué)生對(duì)文本中蘊(yùn)含的思想感情的體味或?qū)ψ约荷罱?jīng)歷的反思，從而獲得對(duì)文本、內(nèi)涵和自我人生的一種感受和領(lǐng)悟的教學(xué)新理念。它以培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立性、自主、創(chuàng)新等主體精神為目標(biāo)，以營造教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生情感為主要特點(diǎn)。（4）實(shí)踐教學(xué)。要求學(xué)生依據(jù)書本知識(shí)，投身于實(shí)踐中去，循序漸進(jìn)地升華理論，在實(shí)踐中收獲知識(shí)和能力。它倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程，用自己的方式去探求、發(fā)現(xiàn)問題，使學(xué)生學(xué)有收獲。（5）反思性教學(xué)。教師借助發(fā)展邏輯推理的技能和仔細(xì)推敲的判斷以及支持反思的態(tài)度進(jìn)行的批判性分析的過程。它的特點(diǎn)是增強(qiáng)教師的反思意識(shí)和反思能力；在反思中解決實(shí)踐問題。（6）生成性教學(xué)。在教學(xué)過程中，由教師和學(xué)生根據(jù)不同的教學(xué)情境，自主建構(gòu)教學(xué)活動(dòng)的過程。增強(qiáng)師生的幸福感是其價(jià)值追求；動(dòng)態(tài)性和創(chuàng)造性是其本質(zhì)特點(diǎn)。精心預(yù)設(shè)是課堂生成的基礎(chǔ)；多維互動(dòng)是拓展動(dòng)態(tài)生成的有效途徑。（7）生命化教學(xué)。教師與學(xué)生以生命發(fā)展為基礎(chǔ)，通過對(duì)生活世界的關(guān)注，使學(xué)生得到情感體驗(yàn)、人格提升、個(gè)性張揚(yáng)，同時(shí)使教師的職業(yè)生命活力得以煥發(fā)，師生生命在交往互動(dòng)、共同經(jīng)歷中不斷生成的過程。它的特征是關(guān)注生活的體驗(yàn)；教學(xué)的交往互動(dòng)性；教學(xué)的生成發(fā)展性。3、“寧給好心不給好臉”這種教育行為，里面不乏有為學(xué)生好的初衷和關(guān)心學(xué)生的情感，這樣是否能完全達(dá)到預(yù)期的教育目的？教育中何以要講究“愛要得體”和“嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有方”？ 德育實(shí)施的基本原則之一是引導(dǎo)學(xué)生自主的原則，其一要求嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，即德育中既要尊重信任學(xué)生，又要按照生活準(zhǔn)則和品德規(guī)范等嚴(yán)格要求他們，通過這兩個(gè)方面的結(jié)合來促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。這一原則在實(shí)踐中要注重三個(gè)問題：（1）要在尊重和信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。（2）要在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的信任，熱情幫助學(xué)生完成要求。（3）對(duì)學(xué)生的尊重、熱愛和嚴(yán)格要求固然不可缺少，但應(yīng)注意愛要得體、嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有方。4、現(xiàn)實(shí)教育中，什么樣的評(píng)價(jià)容易誘發(fā)學(xué)生單純追求肯定性評(píng)價(jià)的動(dòng)機(jī)和行為？評(píng)價(jià)導(dǎo)致的這種結(jié)果你是如何看待的？ 品德評(píng)價(jià)法是德育工作的基本方法之一，它是指通過對(duì)學(xué)生品德給予一定的評(píng)價(jià)來培養(yǎng)學(xué)生品德的一種方法。進(jìn)行品德評(píng)價(jià)應(yīng)注意：要注意體現(xiàn)和發(fā)揮它的教育功能。品德評(píng)價(jià)有教育性，但這種教育性不是自然產(chǎn)生的，它與教育者能否正確地進(jìn)行評(píng)價(jià)有密切關(guān)系。正確的評(píng)價(jià)可以使學(xué)生從中受到深刻的教育，不正確的評(píng)價(jià)容易使學(xué)生產(chǎn)生破罐子破摔的消極心理，或誘發(fā)學(xué)生單純追求肯定性評(píng)價(jià)的動(dòng)機(jī)和行為。三、案例分析案例1：下面一個(gè)事例教師會(huì)經(jīng)常遇到，如果處理不好，教師會(huì)陷入尷尬境地?！吧险n說話，為什么不注意聽課？出去”，老師對(duì)一位學(xué)生發(fā)出嚴(yán)令。這位學(xué)生沒有出去，“聽見沒有，叫你出去”，老師加重了語氣，學(xué)生仍不出去，老師奔下講臺(tái)，沖到學(xué)生眼前，用力往外拉，學(xué)生死命拉住桌子，眼里含有敵意，全班學(xué)生看著這位威嚴(yán)的老師，老師陷入十分尷尬的境地。 問題：分析上面案例中教師的做法。如果你是老師，遇到這樣的情況你會(huì)怎樣解決？ 參考：上述老師之所以陷入如此尷尬的境地，一個(gè)重要原因是他還沒樹立起有效教學(xué)的理念。有效教學(xué)是教師和學(xué)生在特定的環(huán)境和條件下，基于預(yù)定的課程教學(xué)目標(biāo)，通過交流與互動(dòng)所達(dá)成的有效果與有效益的教學(xué)。要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的理念，首先要關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。教學(xué)不是“獨(dú)角戲”，在教學(xué)時(shí)要滿足學(xué)生情感、認(rèn)知和升學(xué)的需求，讓學(xué)生具有最穩(wěn)定持久的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，才是有效益、有效果的教學(xué)。反言之，在實(shí)際教學(xué)中，不管教師教得多么賣力、多么認(rèn)真、多么辛苦，也不管學(xué)生不愿學(xué)還是學(xué)不會(huì)，只要學(xué)生沒有取得“預(yù)期的應(yīng)有的進(jìn)步和發(fā)展”，這種教學(xué)就不是有效的。因此，教師應(yīng)非常重視教學(xué)藝術(shù)，更要講究教學(xué)方法，在關(guān)注情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)中實(shí)現(xiàn)著教育的創(chuàng)新，而不是簡(jiǎn)單地責(zé)備學(xué)生不注意聽課，導(dǎo)致陷入如此尷尬的境地。案例2：一位家長(zhǎng)在星期一發(fā)現(xiàn)兒子上學(xué)時(shí)磨磨蹭蹭，便追問是怎么回事，孩子猶豫了半天才道出實(shí)情。原來在上個(gè)星期二早上，班主任老師召開了全班同學(xué)會(huì)議，用無記名的方式評(píng)比3 名“壞學(xué)生”，因有兩名同學(xué)在最近違反了學(xué)校紀(jì)律，無可爭(zhēng)議地成了“壞學(xué)生”；而經(jīng)過一番評(píng)選，第三頂“壞學(xué)生”的帽子便落在兒子頭上。這個(gè)9 歲的小男孩，居然被同學(xué)選出了18 條“罪狀”。當(dāng)天下午初二年級(jí)組長(zhǎng)召集評(píng)選出來的“壞學(xué)生”開會(huì)，對(duì)這三個(gè)孩子進(jìn)行批評(píng)和警告，要求他們寫一份檢查，將自己干的壞事都寫出來，讓家長(zhǎng)簽字，星期一交到年級(jí)組長(zhǎng)手中。該家長(zhǎng)當(dāng)著孩子的面，沒有表示什么，簽了字便打發(fā)孩子去上學(xué)。隨后，她打通班主任的電話，詢問到底是怎么回事，班主任說：“你的孩子是班上最壞的孩子，這是同學(xué)們用無記名投票的方式選出來的?！碑?dāng)她質(zhì)疑這種方法挫傷了孩子的自尊心時(shí)，老師卻回答：“自尊心是自己樹立的，不是別人給的”，并說他們不認(rèn)為有什么不對(duì)，其目的也是為了孩子好。自從這個(gè)9 歲的孩子被評(píng)選為“壞學(xué)生”后，情緒一直非常低落，總是想方設(shè)法找借口逃學(xué)。問題：請(qǐng)用相關(guān)的德育教育原則對(duì)該班主任的做法進(jìn)行評(píng)價(jià)。參考：該班主任用無記名方式評(píng)選了3 名壞學(xué)生，其用意是想以其嚴(yán)格要求學(xué)生，讓學(xué)生引以為戒，想用此對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，但這種做法違反了德育原則中以積極因素克服消極因素的原則，致使消極因素增長(zhǎng)。身為一名教育工作者，應(yīng)該在教育中因勢(shì)利導(dǎo)，長(zhǎng)善救失，運(yùn)用名種形式，不斷強(qiáng)化和發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身積極向上的一面，抑制或消除落后的一面。電大教育學(xué)形成性考核冊(cè)四答案一、辨析題1、依據(jù)知識(shí)社會(huì)學(xué)的知識(shí)人角色分類，教師的社會(huì)角色是知識(shí)的創(chuàng)造者。錯(cuò)。2、所有被稱呼為“老師”的都是教師。錯(cuò)。3、所有教師都有資格當(dāng)班主任。錯(cuò)。4、學(xué)生當(dāng)下的生活并不重要，重要的是其是否能為將來的生活做準(zhǔn)備。錯(cuò)。5、自出生起，女性就優(yōu)于男性；直到初中前期，男生開始優(yōu)于女生。錯(cuò)。二、論述題1、教師的職業(yè)角色如何定位？教師的職業(yè)形象為什么會(huì)有如此多的比喻？你對(duì)這些隱喻持什么看法？教師職業(yè)角色是“知識(shí)的傳播者”中的一類教育者，即教師在普通教育過程中把知識(shí)傳授給年輕人，為他們未來成為組織社會(huì)中的成員做好準(zhǔn)備。教育者依賴的是對(duì)兒童社會(huì)化有幫助的知識(shí)，包括自然科學(xué)知識(shí)和人文科學(xué)知識(shí)，參與知識(shí)的方式是傳播知識(shí)。教師在學(xué)校的角色即教師的業(yè)內(nèi)角色。每一個(gè)教師在學(xué)校都同時(shí)在扮演著雙重角色：相對(duì)于學(xué)生來講是教育者，相對(duì)于其他教師來說則是同事。教師每天在學(xué)校進(jìn)行雙重角色間的頻繁變換。 教師職業(yè)形象的本質(zhì)特性是學(xué)高身正。教師的職業(yè)形象隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生著變化。（1）教師的傳統(tǒng)職業(yè)形象是“教書的”、“教書匠”。教師作為知識(shí)的“傳授者”被認(rèn)為是具有專業(yè)技能的。（2）教師具有農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)特性的職業(yè)形象是“園丁”、“人類靈魂的工程師”、“臨床醫(yī)生”。即教師要像園丁一樣把“德行與虔信灌輸?shù)剿纳砩稀?。而“人類靈魂的工程師”是從教師對(duì)兒童進(jìn)行主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的道德價(jià)值取向影響方面具有直接作用的意義上說的，并且對(duì)人的改造要依照國家的意志去設(shè)計(jì)?！芭R床醫(yī)生”則是社會(huì)期待教師具有幫助學(xué)生解決成長(zhǎng)中的困難、障礙并使學(xué)生健康成長(zhǎng)能力的專業(yè)能力。（3）教師的職業(yè)道德形象是“蠟燭”和“春蠶”。教師不計(jì)酬勞和辛苦，為了教育學(xué)生而嘔心瀝血、辛勤工作，因其燃燒自己照亮別人、奉獻(xiàn)自己被視為美德而為社會(huì)所贊頌。（4）教師具有信息時(shí)代特性的職業(yè)形象是“學(xué)者”和“研究者”。教師要有文化知識(shí)本身，教師又要有教人學(xué)習(xí)的知識(shí)、教學(xué)論的知識(shí)。（5）近年新出現(xiàn)的職業(yè)形象是“伴奏者”、“協(xié)助者”、“促進(jìn)者”、“領(lǐng)導(dǎo)者”。 “伴奏者”、“協(xié)助者”要求教師和學(xué)生要建立一種新的關(guān)系，幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非塑造他們?！按龠M(jìn)者”是從教育目的的角度提出的，教育的目的是促進(jìn)人的發(fā)展。“領(lǐng)導(dǎo)者”是未來教師在學(xué)習(xí)型社會(huì)里應(yīng)該具有的職業(yè)形象。它要求教師具有同家長(zhǎng)協(xié)作的能力，必須能成為社區(qū)的學(xué)習(xí)組織者、管理者。學(xué)習(xí)型社會(huì)，教育處于社會(huì)的核心位置，教師必須成為其中的領(lǐng)導(dǎo)者。2.在新學(xué)年你被任命為初中一年級(jí)班主任，描述一下組建班級(jí)組織和運(yùn)行機(jī)制的設(shè)想。 班主任必須通過建設(shè)一個(gè)可以有效運(yùn)行的班級(jí)組織，并通過發(fā)揮其功能來管理班級(jí)。（1）構(gòu)建班級(jí)組織的結(jié)構(gòu)。班級(jí)組織結(jié)構(gòu)分為行政組織機(jī)構(gòu)和黨、團(tuán)、少先隊(duì)組織。行政組織即班委會(huì)，可以由班長(zhǎng)、副班長(zhǎng)、學(xué)習(xí)委員、生活委員、體育委員、文娛委員等組成。初一班級(jí)以團(tuán)支部為主，設(shè)支部書記、組織委員、宣傳委員各一人。通過班委會(huì)和團(tuán)支部的分工，可以把班里常規(guī)工作分配得非常得體、明確，使班委會(huì)和團(tuán)支部真正成為班主任管理工作的得力助手，依靠班組織機(jī)構(gòu)把班級(jí)組織成一個(gè)有序的集體。（2）發(fā)揮班級(jí)組織的功能社會(huì)化和個(gè)性化。可以參考魏書生的做法，使班級(jí)管理達(dá)到“班級(jí)的事，事事有人做；班級(jí)的人，人人有事做”的境界，而且做到“時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做”。通過制定班規(guī)班法，并使班規(guī)班法成為班級(jí)日常運(yùn)行的指南，“以法治班”。要發(fā)揮班級(jí)組織的社會(huì)化功能。班級(jí)組織功能的發(fā)揮，需要這個(gè)組織具有嚴(yán)密運(yùn)行的制度保障。班級(jí)組織功能依托班級(jí)日常事務(wù)釋放。在班級(jí)這個(gè)小社會(huì)里，讓學(xué)生學(xué)習(xí)處理各種社會(huì)關(guān)系和日常沖突，從生活細(xì)節(jié)出發(fā)，培養(yǎng)做人的胸懷。要發(fā)揮班級(jí)組織的個(gè)性化功能。班主任要系統(tǒng)地教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)處理自己和自己、自己和他人、自己和集體國家之間的關(guān)系。在班級(jí)管理中，發(fā)揮集體的激勵(lì)作用，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和專長(zhǎng)。充分發(fā)揮班級(jí)組織的選拔功能和保護(hù)功能。3.目前現(xiàn)實(shí)中違背學(xué)生年齡特點(diǎn)的教育行為有哪些？試舉出一兩個(gè)例子來，并說明應(yīng)當(dāng)如何改正。 學(xué)生的年齡特點(diǎn)，是指在一定的社會(huì)和教育條件下，不同年齡階段的學(xué)生在身體和心理發(fā)展方面所表現(xiàn)出來的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。每一階段學(xué)生的身心發(fā)展既有階段性又有連續(xù)性。目前現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些違背學(xué)生年齡特點(diǎn)的教育行為。而學(xué)生的年齡特征，反映的是同一階段學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，是我們展開教育工作的重要依據(jù)。只有遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，明了學(xué)生發(fā)展過程中的階段性特征，才能處理好教育與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系，提高教育的有效性。 （1）童年期學(xué)生的教育：把學(xué)生的健康和體質(zhì)增強(qiáng)作為主要任務(wù)；開展豐富的集體活動(dòng)，立體地培養(yǎng)學(xué)生；正面鼓勵(lì)為主，鍛煉孩子的意志品質(zhì)；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)效性。（2）少年期學(xué)生的教育：教師要針對(duì)學(xué)生生理變化，加強(qiáng)青春期教育；注重學(xué)生的獨(dú)立自主意識(shí)，培養(yǎng)他們自我教育的能力；為初中生創(chuàng)造豐富、健康、良好的文化環(huán)境。（3）青年初期學(xué)生的教育：引導(dǎo)學(xué)生全面提高素養(yǎng)，為未來成長(zhǎng)打下基礎(chǔ)；教育學(xué)生正確地處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，走好人生之路；引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)與異性交往，正確地處理戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系。4.教學(xué)督導(dǎo)做得好可以提高教學(xué)改革，增強(qiáng)教師積極性，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量；做不好會(huì)得到教師群體的反感和抵觸，失去督導(dǎo)的最初目的。在如何做好教學(xué)督導(dǎo)的具體實(shí)現(xiàn)方式上，你有什么好的建議？ 學(xué)校教學(xué)督導(dǎo)評(píng)估主要指學(xué)習(xí)內(nèi)部教務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)教師的教學(xué)工作所進(jìn)行的指導(dǎo)評(píng)估。教學(xué)督導(dǎo)是學(xué)校教務(wù)管理的重要手段和方式。教學(xué)督導(dǎo)評(píng)估往往建立綜合的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，從整體考查教學(xué)效果。隨著學(xué)校教學(xué)工作的發(fā)展和改革的不斷深入，教學(xué)形式不斷發(fā)展變化，新問題不斷出現(xiàn)，新的任務(wù)不斷提出，教學(xué)督導(dǎo)工作的思想理念和工作方式方法等，也應(yīng)隨著新形勢(shì)、新任務(wù)的要求而不斷變革和創(chuàng)新。教學(xué)督導(dǎo)要樹立以人為本的督導(dǎo)理念，正確處理“督”與“導(dǎo)”的關(guān)系，由重“督”轉(zhuǎn)為重“導(dǎo)”，督導(dǎo)內(nèi)容既重督教，又重督學(xué)和督管，要樹立現(xiàn)代教學(xué)理念，站在教學(xué)改革的制高點(diǎn)，用現(xiàn)代教育、教學(xué)理念包括現(xiàn)代課程觀、教學(xué)觀、知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀和評(píng)價(jià)觀等進(jìn)行督導(dǎo)，否則就會(huì)誤導(dǎo)甚至阻礙教學(xué)改革，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)和自主創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。因此，教學(xué)督導(dǎo)的具體方式上，除日常聽課、評(píng)課和教學(xué)秩序的監(jiān)控等常規(guī)督導(dǎo)外，可以重點(diǎn)進(jìn)行說課督導(dǎo)、專題督導(dǎo)、專題調(diào)研、常規(guī)督導(dǎo)與說課督導(dǎo)、專題督導(dǎo)、專題調(diào)研相結(jié)合、全體師生進(jìn)行民主督導(dǎo)等。教學(xué)督導(dǎo)只有以學(xué)生為中心，以教師為本，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，發(fā)揮他們的支持、配合和參與作用，實(shí)行民主督導(dǎo)，突出指導(dǎo)、服務(wù)、咨詢功能，才能有更大的發(fā)展空間。同時(shí)要把教學(xué)督導(dǎo)工作置于師生監(jiān)督之下，經(jīng)常聽取師生對(duì)督導(dǎo)工作的意見和建議，增加督導(dǎo)工作的透明度，提高督導(dǎo)質(zhì)量和效益。二、案例分析案例1： 趙老師是某中學(xué)的一名青年教師，現(xiàn)在正擔(dān)負(fù)著班主任工作，他深知偉大的人民教育家陶行知先生的“愛滿天下”的教育格言，發(fā)誓要做一名熱愛學(xué)生的優(yōu)秀教師。大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位后，一心撲在教學(xué)上。為了解和接近學(xué)生，以便取得學(xué)生的信賴，他與學(xué)生一起參加課外甚至校外活動(dòng)，如打球、下棋、逛電子游戲廳等，幾乎對(duì)學(xué)生的各種愿望都是有求必應(yīng)。但是，一學(xué)年下