湯顯祖與牡丹亭,湯顯祖,一湯顯祖的人物檔案湯顯祖的生平與思想湯顯祖的代表作牡丹亭,人物檔案,姓名：湯顯祖性別：男字：義仍號：海若，又號若士，晚年自號繭翁籍貫：江西臨川生卒年：1550-1616代表作：牡丹亭、紫釵記、邯鄲記、南柯記。合稱“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”。,湯顯祖的生平及思想,泰州學派:羅汝芳,李贄,達觀和尚,一坎坷的仕途論科臣輔臣疏,二湯顯祖的復雜思想,徘徊于儒釋道之間,1.從宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生。“世總為情”（耳伯麻姑游詩序），“人生而有情”（宜黃縣戲神清源師廟記），“情”與生俱來并始終伴隨著生命進程。2.從程度上看，有情人生的最高境界是“至情”，牡丹亭便是“至情”的演繹。湯顯祖在該劇題詞中說：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也?！边@種貫通于生死虛實之間、如影隨形的“至情”，呼喚著精神的自由與個性的解放。3.從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來表達。戲劇表演可以“生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千變”，使得觀眾在戲劇審美活動中無故而喜，無故而悲，將旁觀者的冷漠與麻木不仁的狀態(tài)調(diào)整過來，“無情者可使有情，無聲者可使有聲人有此聲，家有此道，疫疬不作，天下和平”，人們最終在“至情”的照耀下，于戲劇的弦歌聲中，把世界變成美好的人間（宜黃縣戲神清源師廟記）。,三湯顯祖的至情論,湯顯祖的代表作牡丹亭,一牡丹亭的題材淵源1杜麗娘慕色還魂2牡丹亭的劇情梗概【漢宮春】杜寶黃堂，生麗娘小姐，愛踏春陽。感夢書生折柳，徑為情傷。寫真題記，葬梅花道院凄涼。三年上，有夢梅柳子，于此赴高唐。果爾回生定配，赴臨安取試，寇起淮陽。正把杜公圍困，小姐驚惶。教柳郎行探，反遭疑激惱平章。風流況，施行正苦，報中狀元郎。,湯顯祖的代表作牡丹亭,1杜麗娘的形象分析,1）時代背景：明代統(tǒng)治者非常重視“女教”，帝王后妃都親自出面提倡“婦德”明史中節(jié)婦烈女有308人之多。杜麗娘的形象是對這些“有風有化”“宜室宜家”的“閨門風雅”一類封建說教的大膽否定。,關(guān)雎,關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。,年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春。光陰如過隙耳，（淚介）可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！,情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生,3）形象意義：杜麗娘九死一生，終于取得了愛情的勝利，唱出了那個時代女性的悲歌，也譜寫了一曲追求理想、自由、幸福、解放的頌歌。,如果天空總是黑暗的，那就摸黑生存；如果發(fā)出聲音是危險的，那就保持沉默；如果自覺無力發(fā)光，那就別去照亮別人。但是但是：不要習慣了黑暗就