笑一笑，想一想：以前，有一位闊少爺，常希望找個漂亮妻子。某天，他收到媒人寄來的提親信，并描述那女子的樣貌“腳不大好頭發(fā)沒有麻子”。闊少爺認為自己將會娶到一位“腳不大，好頭發(fā)，沒有麻子”的美人，非常高興。拜堂之日，闊少爺發(fā)現其妻屬丑女，便找媒人算帳。媒人說“我沒有說謊，早就告訴你，這女子：_是你自己斷錯句，怎可怪我呢？”,腳不大好，頭發(fā)沒有，麻子。,高考語文復習專題,文言文斷句,二、考點解析要求對一段課外古文的全部或部分斷句.,一、學習目標歸納并掌握斷句的基本方法，提升古文閱讀的能力,第一步:通讀全文，弄懂大意。第二步:循序漸進，先易后難。(將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯系。)第三步:總結“規(guī)律”，巧妙斷句。,斷句步驟：,從實踐中總結規(guī)律例1刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其不可復者也則事寡敗矣。,刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其不可復者也/則事寡敗矣。,例2、匡衡勤學而無燭鄰舍有燭而不逮衡乃穿壁引其光以書映光而讀之。,匡衡勤學而無燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以書映光而讀之。（鑿壁偷光）,和現代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復出現的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現時往往用全稱，以后再出現就只提名不提姓了。,規(guī)律一：,例3、天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣,天下事有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣/人之為學有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣。,規(guī)律二：,古人寫文章，不用標點符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標志。（1）句首語氣詞:如“其、蓋、凡、竊、諸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；（2）句末語氣詞：如也、矣、歟、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；（3）有些常用在句首的關聯詞:如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；（4）常在句首的時間詞:如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。,例4、上常從容與信言諸將能不（通否），各有差。上問曰如我能將幾何信曰陛下不過能將十萬上曰于君何如曰臣多多而益善耳笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也。,上常從容與信言諸將能不，各有差。上問曰/如我/能將幾何/信曰/陛下不過能將十萬/上曰/于君何如/曰/臣多多而益善耳/笑曰/多多益善/何為為我禽/信曰/陛下不能將兵而善將將/此乃信之所以為陛下禽也。,規(guī)律三：,文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。,例5、汝心之固固不可徹曾不若孀妻弱子雖我之死有子存焉子又生孫孫又生子子又有子子又有孫子子孫孫無窮匱也。汝心之固/固不可徹/曾不若孀妻弱子/雖我之死/有子存焉/子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫/子子孫孫無窮匱也。,規(guī)律四：依修辭定句讀頂真、排比、對偶、反復是文言文中最常見的修辭方法。這一特點，又為斷句提供了方便。,固定結構，如“者也”、“不亦乎”、“何之有”，“孰與乎”“為所”、“受于”，“無乃乎”，“得無乎”等，根據這些結構也可斷句。,規(guī)律五:借助固定結構及句式斷句,例如“何之有”(宋何罪之有?)；“如何”（如太行王屋何？）；“唯是”（唯余馬首是瞻）；“非唯抑亦”（非唯天時，抑亦人謀。）；“不亦乎”（不亦說乎？）；“何之為”（秦則無禮，何施之為？）；“無乃乎（無乃不可乎？）；“可得歟”（可得聞歟？）；“得無乎”（得無異乎？）,1.找名詞（或代詞），定句讀。,3.對話、引文定句讀。,4.據修辭，定句讀。,小結：文言斷句的方法,實際操作中要綜合運用,5.借助句子成分及固定結構斷句,學以致用,1、用斜線（/）給下列短文劃直線的部分斷句。（2007北京卷）太宗謂太子少師蕭瑀曰朕少好弓矢得良弓十數自謂無以加近以示弓工乃曰皆非良材朕問其故工曰木心不直則脈理皆邪弓雖勁而發(fā)矢不直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務，其能遍知乎！資治通鑒唐紀八,太宗謂太子少師蕭瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十數/自謂無以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕問其故/工曰/木心不直則脈理皆邪/弓雖勁而發(fā)矢不直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務，其能遍知乎！【譯文】唐太宗對太子少師蕭瑀說：“我年輕時喜歡弓箭，得到好弓十多張，自以為沒有比這些更好的。近日把它們給弓匠看，他們說：都不是好材料。我問其中的緣故，工匠說：如果木頭的紋理不直，脈理就不正。弓雖有力而發(fā)出的箭不直。我才明白從前辨別弓箭好壞不夠精通。我憑借弓箭平定四方，對其認識仍不透徹，何況天下事物，怎能一一知曉呢！”,2、宋人有得玉者獻諸司城子罕子罕不受獻玉者曰以示玉人玉人以為寶故敢獻之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若與我者皆喪寶也不若人有其寶。故宋國之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也?！保▌⑾蛐滦?。節(jié)士第七）,宋人有得玉者/獻諸司城子罕/子罕不受/獻玉者曰/以示玉人/玉人以為寶/故敢獻之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若與我者/皆喪寶也/不若人有其寶。故宋國之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也?！弊g文一個宋國人得到一都塊美玉,拿來獻給司城（官職）子罕,子罕不要他的.獻玉的就說這可真是個寶貝,我拿給專業(yè)人士鑒定過的,才敢來獻給你.子罕說:我們的觀點不同,我認為不貪才是真正的寶,而你卻認為美玉是寶,如果我收受了你的玉,那么我們兩人都丟掉了自己認為的寶,不如你拿你的,我有我的.所以宋國的長者們說:子罕不是沒有寶啊,是他所看重的東西跟一般人不同啊!,3、用斜線（/）給下面文言文斷句。(2008江蘇)班固論司馬遷為史記：是非頗謬于圣人論大道則先黃老而后六經序游俠則退處士而進奸雄述貨殖則崇勢利而羞貧賤此其弊也予按此正是遷之微意。（選自沈括夢溪筆談，有刪節(jié)）,班固論司馬遷為史記：是非頗謬于圣人/論大道則先黃老而后六經/序游俠則退處士而進奸雄/述貨殖則崇勢利而羞貧賤/此其弊也/予按/此正是遷之微意。譯文：司馬遷評論是非同前代圣人很不同。論述大道先評論道家學派，后評論儒家學派；敘述游俠的事跡，否定處士而肯定奸雄；評述貨殖，則推崇權勢利益，而以貧賤為羞。這正是他的弊端。我認為，這正是司馬遷的深意。,4、用斜線（/）給下面文言文斷句(2009江蘇卷6分，限6處)觀足下所為文百余篇實先意氣而后辭句慕古而尚仁義者茍為之不已資以學問則古作者不為難到古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自兩漢以來，富貴者千百，自今觀之，聲勢光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚雄之徒，斯人也豈求知于當世哉。(選自杜牧答莊充書),觀足下所為文百余篇/實先意氣而后辭句/慕古而尚仁義者/茍為之不已/資以學問/則古作者不為難到/古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自兩漢以來，富貴者千百，自今觀之，聲勢光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚雄之徒，斯人也豈求知于當世哉。(選自杜牧答莊充書)譯文觀閱您所寫的一百多篇文章，全都是先想好文章的主旨大意然后再斟酌詞句的，主旨又都是仰慕古人崇尚仁義的文章，如果您一直用這樣的方法去寫文章，在文章中運用你的才華學問，那么以前的作家學者也不是不能超越的。古時候的人懷才不遇，就把志向寄寓在文章中，希望自己的文章在后世得到認可。自從兩漢以來，大富大貴的