黑龍江省哈爾濱市三中2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題 理（含解析）一、選擇題（本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.中國(guó)古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“揠苗助長(zhǎng)”“鄭人買履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說明哲學(xué)智慧（ ）a. 源自于古典文獻(xiàn)的流傳b. 源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦c. 源自人們的主觀想法d. 產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)【答案】d【解析】中國(guó)古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“揠苗助長(zhǎng)”“鄭人買履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說明哲學(xué)智慧哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，d適合題意；a、b、c均屬于主觀的范疇，不適合題意。2.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題與我們的生活息息相關(guān)與哲學(xué)家的關(guān)系密切，與我們無關(guān)a. b. c. d. 【答案】b【解析】【詳解】：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，與我們的生活息息相關(guān)，是我們?cè)谏钆c實(shí)踐中遇到的和無法回避的，正確，排除。：哲學(xué)的基本問題與我們有關(guān)，錯(cuò)誤。故本題選b?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系3.下列觀點(diǎn)屬于唯心主義的是存在即被感知物是觀念的集合世界是一團(tuán)永恒燃燒的火形存則神存a. b. c. d. 【答案】c【解析】【詳解】：唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴意識(shí)，先有意識(shí)，后有物質(zhì)。選項(xiàng)屬于唯心主義，入選。：選項(xiàng)屬于唯物主義，不選。故本題選c。4.唯物主義與唯心主義的根本分歧是a. 意識(shí)能否正確地反映物質(zhì)b. 意識(shí)能夠反作用于客觀事物c. 物質(zhì)和意識(shí)究竟誰決定誰d. 世界觀能否決定方法論【答案】c【解析】【詳解】c：唯物主義與唯心主義的根本分歧是思維與存在何者為本原的問題，即物質(zhì)和意識(shí)究竟誰決定誰，c正確。ab：選項(xiàng)ab正確，但不符合題意。d：世界觀決定方法論，d錯(cuò)誤。故本題選c。5.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是a. 19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)b. 古希臘樸素唯物主義c. 18世紀(jì)德國(guó)唯物主義哲學(xué)d. 17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)【答案】a【解析】【詳解】a：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)，a正確。bcd：選項(xiàng)bcd均不符合題意。故本題選a。6.哲學(xué)的任務(wù)是a. 讓人人都成為哲學(xué)家b. 指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界c. 使人全面發(fā)展d. 追求真理【答案】b【解析】【詳解】哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故b正確；a錯(cuò)誤，人人都有世界觀，但并非人人都能成為哲學(xué)家；選項(xiàng)cd均不是哲學(xué)的任務(wù)，排除。故本題答案為b。7.“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)”，這句話說明a. 哲學(xué)屬于藝術(shù)的一個(gè)種類b. 學(xué)會(huì)哲學(xué)，生活就一定會(huì)變得更美好c. 哲學(xué)與生活相互作用、相互決定d. 哲學(xué)對(duì)人們的生活有指導(dǎo)作用【答案】d【解析】【詳解】“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)”指的是哲學(xué)作為世界觀的功能就是教人如何看待世界，即如何對(duì)待宇宙和人生，如何對(duì)待知識(shí)和規(guī)律，如何對(duì)待個(gè)人和社會(huì)、自己與他人。在這意義上，我們既可以說哲學(xué)是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界的思想工具，又可以說哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，故d符合題意；a錯(cuò)誤，藝術(shù)屬于具體科學(xué)，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，而不是屬于一個(gè)種類；b錯(cuò)誤，說法太絕對(duì)； c錯(cuò)誤，哲學(xué)源于生活，對(duì)生活具有世界觀和方法論的指導(dǎo)，而非相互決定。故本題答案為d。8.恩格斯認(rèn)為，“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”。這個(gè)觀點(diǎn)說明()a. 哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀b. 哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)的方法論c. 哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用d. 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展【答案】d【解析】題目中，恩格斯認(rèn)為，“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”，著重強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)的進(jìn)步對(duì)哲學(xué)發(fā)展的作用，故d選項(xiàng)表述正確入選。a、b選項(xiàng)沒有體現(xiàn)。c選項(xiàng)表述不恰當(dāng)，排除。9.哲學(xué)上的兩大基本派別是a. 唯物主義和唯心主義b. 一元論和二元論c. 辯證法和形而上學(xué)d. 可知論和不可知論【答案】a【解析】【詳解】對(duì)思維和存在何者為本原的問題的不同回答，劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別，認(rèn)為存在決定思維屬于唯物主義，認(rèn)為思維決定存在屬于唯心主義，故a正確；選項(xiàng)bcd均不是哲學(xué)的基本派別。故本題答案為a。10.恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明()a. 哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程b. 任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用c. 正確反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起著巨大作用d. 德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)【答案】c【解析】題目中，“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明正確反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起著巨大作用，故c選項(xiàng)表述正確入選。a選項(xiàng)錯(cuò)在“決定”。b選項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分。d選項(xiàng)錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)。點(diǎn)睛：易錯(cuò)點(diǎn)-哲學(xué)決定著社會(huì)的進(jìn)步此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。任何反映自己時(shí)代的歷史趨勢(shì)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。但是哲學(xué)并不能成為決定社會(huì)進(jìn)步的力量。決定社會(huì)進(jìn)步的是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。11.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)的唯一特性是（ ）a. 運(yùn)動(dòng)b. 客觀實(shí)在性c. 主觀能動(dòng)性d. 普遍性【答案】b【解析】試題分析：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，b說法正確；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，a與題意不符；cd與物質(zhì)的特點(diǎn)不符?？键c(diǎn)：本題考查物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。12. 王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”下列觀點(diǎn)與之相符的是a. 運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的b. 運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的c. 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的d. 靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的【答案】c【解析】略13.中醫(yī)有“久怒傷肝，久悲傷肺，久驚傷膽，?？謧I，常憂傷心”的說法。這從哲學(xué)角度說明a. 意識(shí)是人的肌體狀況在精神上的反映b. 意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)的反作用c. 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用d. 意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物【答案】c【解析】【詳解】c：怒悲驚恐憂是人的情緒，屬于意識(shí)，這些情緒與人的內(nèi)臟有著密切聯(lián)系，這表明這些意識(shí)活動(dòng)必須以五臟為物質(zhì)基礎(chǔ)，人的各種精神刺激只有通過有關(guān)內(nèi)臟機(jī)能，才能反映出情緒的變化，這說明意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，c符合題意。a：選項(xiàng)a縮小了意識(shí)的內(nèi)涵，不選。bd：選項(xiàng)bd正確，但不符合題意。故本題選c。14.“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無收獲”。這一論斷是在強(qiáng)調(diào)a. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的b. 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的唯一來源c. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力d. 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用【答案】a【解析】【詳解】a符合題意，材料中提到學(xué)要有用，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。b不合題意，材料沒有提到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。c不合題意，材料沒有強(qiáng)調(diào)實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展。d表述錯(cuò)誤，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用。故選a?！军c(diǎn)睛】實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理主要有：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。方法論：1、我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。2、又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。3、堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。15.下列對(duì)真理的認(rèn)識(shí)不正確的是a. 因?yàn)閷?duì)同一事物的認(rèn)識(shí)可以有多重，所以真理也不可能唯一b. 真理最基本的屬性是客觀性c. 真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映d. 真理面前人人平等【答案】a【解析】【詳解】a：即便是對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)可以有多重，但只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，真理只能有一個(gè)，a錯(cuò)誤但符合題意。bcd：選項(xiàng)bcd均正確，不符合題意。故本題選a?！军c(diǎn)睛】關(guān)于逆向選擇類：特點(diǎn)：題干的最后往往用“不正確的是”、“材料不能體現(xiàn)的是”等語句將題干與題肢聯(lián)系起來。解題要求：選擇命題錯(cuò)誤的題肢，或者材料不能體現(xiàn)的題肢作為答案。易犯錯(cuò)誤：由于粗心、審題不慎等原因?qū)е抡`選命題正確的題肢作為答案。16. 荀子說：“天下為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明a. 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性b. 自然界先于人和人的意識(shí)而存在c. 自然界得事物是按自己的意志行事的d. 萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的【答案】d【解析】【詳解】a：世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，a錯(cuò)誤。b：材料不涉及自然界的產(chǎn)生，b排除。cd：荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！避髯拥脑挶砻髯匀唤绲氖挛锒际前凑兆陨硭逃械囊?guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，d適合題意，排除c。故本題選d。17.每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語的背后無一不是對(duì)當(dāng)下社會(huì)某種現(xiàn)象的思考。這說明a. 物質(zhì)是客觀的，意識(shí)也是客觀的b. 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映c. 意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映d. 意識(shí)是人腦的機(jī)能【答案】b【解析】【詳解】“網(wǎng)絡(luò)流行語”屬于意識(shí)范疇，“社會(huì)某種現(xiàn)象”屬于物質(zhì)范疇，“每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語的背后無一不是對(duì)當(dāng)下社會(huì)某種現(xiàn)象的思考”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，故b符合題意；a錯(cuò)誤，物質(zhì)是客觀的，意識(shí)是主觀的；c錯(cuò)誤，意識(shí)有正誤之分，正確的意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映；d正確，但不符合題意。故本題答案為b。18.馬克思說：“一切存在物，例如生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活?！瘪R克思的上述論斷蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是a. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式b. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性c. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)d. 任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者【答案】a【解析】【詳解】a正確，“一切存在物，例如生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活?！瘪R克思的上述論斷蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；b錯(cuò)誤，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的惟一特性； c不合題意，材料主旨強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，而不是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)； d不合題意，題意主旨不體現(xiàn)該項(xiàng)； 故選：a?！军c(diǎn)睛】物質(zhì)的唯一特性與固有屬性。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這是從物質(zhì)本質(zhì)上講的，是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的，或者說“客觀實(shí)在”本身有哪些屬性。19.清朝詩(shī)人翁格在暮春中寫道：“莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有穿東風(fēng)?！痹?shī)句蘊(yùn)涵的哲理是世界是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律在客觀規(guī)律面前，人是無能為力的a. b. c. d. 【答案】a【解析】“留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)”，一方面說明物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的，另一方面也說明自然界的變化有其固有規(guī)律，規(guī)律是客觀的，故符合題意，應(yīng)選；否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性，排除。故本題答案選a。點(diǎn)睛：運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展既有聯(lián)系，又有區(qū)別：（1）聯(lián)系：總體上指向性相同：三者都屬于唯物辯證法科學(xué)體系中同一序列的概念和范疇，都表明事物不是絕對(duì)靜止的。引起的原因相同：由于事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互聯(lián)系相互作用的關(guān)系，構(gòu)成事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的動(dòng)力和源泉，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。表達(dá)的科學(xué)觀點(diǎn)相同：唯物辨證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，唯物辯證法把運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展結(jié)合在一起表達(dá)自己的發(fā)展觀。（2）區(qū)別：定義不同：運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過程；變化是指事物在運(yùn)動(dòng)過程中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，包括量變和質(zhì)變；發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。側(cè)重點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它主要反映事物變動(dòng)不居的動(dòng)態(tài)過程，表示事物在活動(dòng)著，它同靜止的觀點(diǎn)相對(duì)立；變化主要反映事物運(yùn)動(dòng)的多樣性、程度和狀態(tài)，表示事物由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)，它與凝固的觀點(diǎn)相對(duì)立；發(fā)展側(cè)重指事物上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)和變化，反映著事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的不斷更替和生成的過程。范圍和深刻程度不同：發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，但不能說運(yùn)動(dòng)和變化就是發(fā)展，運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展范圍廣泛，而發(fā)展則比運(yùn)動(dòng)、變化更深刻，它表明了事物運(yùn)動(dòng)變化的總方向和總趨勢(shì)。20.要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就必須()不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來把馬克思主義理論作為一切工作的落腳點(diǎn)a. b. c. d. 【答案】a【解析】我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就必須不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。故入選。選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。選a。點(diǎn)睛：一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)（1）世界的物質(zhì)性原理。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（2）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。（3）規(guī)律的普遍性和客觀性原理。規(guī)律是普遍的，世界上一切事物都遵循其固有的規(guī)律；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。21.下列說法中與“牽一發(fā)而動(dòng)全身”包含同一哲理的是a. 物以類聚，人以群分b. 兼聽則明，偏聽則暗c. 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生d. 一著不慎，滿盤皆輸【答案】d【解析】【詳解】“牽一發(fā)而動(dòng)全身”體現(xiàn)是部分對(duì)整體的意義。a不合題意，不是部分與整體的關(guān)系。b不合題意，強(qiáng)調(diào)的是要全面看問題，不是部分與整體的關(guān)系。c不合題意，強(qiáng)調(diào)發(fā)展具有普遍性。d符合題意，強(qiáng)調(diào)部分對(duì)整體的意義。故選d。22.生產(chǎn)工具從原始人的石刀石斧，傳統(tǒng)手工工具，近代機(jī)器工具到機(jī)器人，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。這表明a. 新事物是對(duì)舊事物的徹底否定b. 事物的變化都是根本性質(zhì)的變化c. 新事物是舊事物演變的結(jié)果d. 事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過程【答案】d【解析】【詳解】d：題干強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)工具不斷進(jìn)步推動(dòng)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，這表明事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過程，d符合題意。a：新事物是對(duì)舊事物的辯證的否定，而不是徹底否定，a錯(cuò)誤。b：事物的變化有量變與質(zhì)變，質(zhì)變是根本性質(zhì)的變化，b錯(cuò)誤。c：新事物是舊事物演變結(jié)果的說法錯(cuò)誤，c不選。故本題選d。23.中國(guó)參加由世界自然基金會(huì)在世界各地發(fā)起的“地球一小時(shí)”活動(dòng)，關(guān)愛地球?！瓣P(guān)燈一小時(shí)，地球少出汗”體現(xiàn)的辯證法道理是a. 事物的變化發(fā)展總是由量變開始的，要重視量的積累b. 正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作用c. 要樹立正確的價(jià)值觀d. 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一【答案】a【解析】【詳解】a：關(guān)愛地球。“關(guān)燈一小時(shí)，地球少出汗”體現(xiàn)事物的變化發(fā)展總是由量變開始的，要重視量的積累，a正確。bc：選項(xiàng)b屬于唯物論，選項(xiàng)c屬于唯物史觀，bc不符合題意。d：該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)是事物發(fā)展的途徑，材料沒體現(xiàn)，d不符合題意。故本題選a?！军c(diǎn)睛】體現(xiàn)類選擇題解題方法1題型特點(diǎn)(1)設(shè)問一般以“體現(xiàn)”“反映”“蘊(yùn)含”“說明”等為關(guān)鍵詞。(2)通常選用現(xiàn)實(shí)生活中突出的事例創(chuàng)設(shè)情境，這些事例一般是近期國(guó)際國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中所發(fā)生的重大熱點(diǎn)問題。(3)具有時(shí)代性、創(chuàng)新性和綜合性的特點(diǎn)，目的是考查學(xué)生提取有效信息，進(jìn)行科學(xué)合理的判斷、推理、歸納的能力和綜合認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)問題的能力。2解題方法(1)正確解讀材料信息是關(guān)鍵。對(duì)材料信息的解讀要注意整體感知、理清層次、抓好關(guān)鍵詞、明確重點(diǎn)。(2)把握題干的聯(lián)結(jié)語，如“這個(gè)事例說明”“這表明”“從上述材料可以看出”“上述材料體現(xiàn)了”等，從給出的事例中歸納相應(yīng)的道理。(3)遵循從具體到抽象的思維過程，采取歸納法，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，正確地指出事例揭示的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和哲學(xué)道理。24.莎士比亞說：“你是獨(dú)一無二的?！边@就是說，每一個(gè)人都有自己的個(gè)性特征。因此，黨人們選擇職業(yè)時(shí)，應(yīng)盡量選擇適合自己性格特點(diǎn)的工作。以上材料說明看問題、辦事情要a. 堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)b. 善于分清主流和支流c. 堅(jiān)持具體問題具體分析d. 善于抓中心，抓關(guān)鍵【答案】c【解析】【詳解】c：黨人們選擇職業(yè)時(shí)，應(yīng)盡量選擇適合自己性格特點(diǎn)的工作。以上材料說明看問題、辦事情要堅(jiān)持具體問題具體分析，c正確。abd：材料不涉及一分為，也不涉及分清矛盾主次方面以及抓主要矛盾，abd不符合題意。故本題選c?！军c(diǎn)睛】區(qū)分主次矛盾與矛盾的主次方面要做到“三看”一、看矛盾的數(shù)量如果題中涉及兩個(gè)或兩個(gè)以上的矛盾，一般就屬于矛盾主次關(guān)系,如果題中只涉及一個(gè)矛盾，則屬于矛盾的主次方面的關(guān)系。二、看所用字詞一般情況下，如果題中帶有：關(guān)鍵、中心、主題、重點(diǎn)、重心、主線、核心、重中之重、首要、突出、第一、第一要?jiǎng)?wù)、要害、突破口、歸根結(jié)底等字眼，就是強(qiáng)調(diào)抓主要矛盾。如果題中帶有：主流、方向、大局、性質(zhì)、主體、實(shí)質(zhì)、九個(gè)指頭、優(yōu)勢(shì)、絕大多數(shù)、總體上說、形勢(shì)等字眼，就是強(qiáng)調(diào)把握矛盾的主要方面。三、看方法和要求主次矛盾側(cè)重于強(qiáng)調(diào)講工作方法，強(qiáng)調(diào)怎么做，要求處理問題時(shí)抓重點(diǎn)，主要矛盾影響事物發(fā)展的進(jìn)程。矛盾的主次方面?zhèn)戎赜谡J(rèn)識(shí)方法，要求在認(rèn)識(shí)事物，分析問題時(shí)，認(rèn)清本質(zhì)，把握主流，強(qiáng)調(diào)對(duì)人對(duì)事的評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)、看法，涉及事物的性質(zhì)。25.辯證否定的實(shí)質(zhì)是a. 絕對(duì)的肯定b. 肯定中否定和否定中肯定，即“揚(yáng)棄”c. 絕對(duì)的否定d. 既沒有肯定也沒有否定【答案】b【解析】【詳解】a表述錯(cuò)誤，辯證的否定不是絕對(duì)的肯定。b符合題意，辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。c表述錯(cuò)誤，不是絕對(duì)的否定。d表述錯(cuò)誤，辯證的否定是既肯定又否定。故選b?！军c(diǎn)睛】辯證否定觀的內(nèi)容是：1、辯證的否定是事物自身的否定，既自己否定自己，自己發(fā)展自己。2、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。3、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。4、辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。26.聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。下列成語既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)的是a. 邯鄲學(xué)步b. 唇亡齒寒c. 吐故納新d. 因地制宜【答案】c【解析】【詳解】“吐故納新”既體現(xiàn)了“故”和“新”之間的聯(lián)系，也體現(xiàn)了事物發(fā)展的過程，既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)，c正確且符合題意；“邯鄲學(xué)步”違背了一切從實(shí)際出發(fā)，與題意不符，a排除；“唇亡齒寒”只體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，未體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)，排除b；“因地制宜”體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，與題意不符，d排除。故本題答案選c。27.近年來，我國(guó)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展成果豐碩。全社會(huì)研發(fā)投入年均增長(zhǎng)11%，規(guī)模躍居世界第二位，科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由52.2%提高到57.5%，載人航天、深海探測(cè)、量子通信、大飛機(jī)等重大創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，高鐵網(wǎng)絡(luò)、電子商務(wù)、共享經(jīng)濟(jì)等引領(lǐng)世界潮流。這表明a. 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革b. 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展c. 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展d. 科技創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)【答案】b【解析】【詳解】此題考查創(chuàng)新的作用的相關(guān)知識(shí)。a：材料未涉及創(chuàng)新對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度變革的作用，a項(xiàng)與材料不符，排除。b：近年來，我國(guó)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展成果豐碩，載人航天、深海探測(cè)、量子通信、大飛機(jī)等重大創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，高鐵網(wǎng)絡(luò)、電子商務(wù)、共享經(jīng)濟(jì)等引領(lǐng)世界潮流。這表明創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，b項(xiàng)正確。c：材料未涉及創(chuàng)新對(duì)人類思維和文化發(fā)展的作用，c項(xiàng)與材料不符，排除。d：實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，d項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。故本題選b?！军c(diǎn)睛】全面理解創(chuàng)新相關(guān)知識(shí).1.為什么要?jiǎng)?chuàng)新?（1）理論依據(jù)：辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。事物發(fā)展的普遍性和發(fā)展的實(shí)質(zhì)要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。（2）創(chuàng)新的作用創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（生產(chǎn)力三要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。（生產(chǎn)關(guān)系三要素：所有制、分配制、生產(chǎn)過程中人與人的社會(huì)關(guān)系）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。2.怎樣創(chuàng)新?辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)密切相連。創(chuàng)新是對(duì)既有理論與實(shí)踐的突破,要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)要求我們：關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。28.網(wǎng)絡(luò)上有一句流行語：“人生就像心電圖，一帆風(fēng)順就說明你掛了。”生活中，人們常把“浮起來”稱為成功，把“沉下去”叫作失敗。其實(shí)在沉浮之間，有起有落才是真實(shí)人生。從中我們可以領(lǐng)悟到a. 事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的b. 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一c. 事物處在量變與質(zhì)變的交替過程中d. 事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的【答案】d【解析】生活中，人們常把“浮起來”稱為成功，把“沉下去”叫作失敗。其實(shí)在沉浮之間，有起有落才是真實(shí)人生。從中我們可以領(lǐng)悟到事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，既要對(duì)前途充滿信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。d項(xiàng)符合題意；a項(xiàng)不能準(zhǔn)確反映題意；bc項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為d。【點(diǎn)睛】事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）：（1）（原理內(nèi)容）：事物發(fā)展的前途是光明的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。（方法論）我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大。（2）（原理內(nèi)容）事物發(fā)展的道路是曲折的的。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程。（方法論）我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。29.iphonexs還未上市，就掀起了搶購(gòu)熱潮，手機(jī)貼膜、手機(jī)殼等配件廠商紛紛開始籌備新產(chǎn)品的生產(chǎn)。這表明a. 人為事物的聯(lián)系是主觀的b. 人們可以根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系c. 要?jiǎng)?chuàng)造規(guī)律促進(jìn)事物的發(fā)展d. 事物之間是相互影響相互制約的【答案】d【解析】【詳解】a說法錯(cuò)誤，人為事物的聯(lián)系是人通過實(shí)踐這一客觀物質(zhì)性活動(dòng)建立的，是客觀的；b說法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“根據(jù)自己的需要”建立新的聯(lián)系，正確說法是人們可根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，才能建立新的聯(lián)系；c說法錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)造； d符合題意，題目強(qiáng)調(diào)iphonexs還未上市，就掀起了搶購(gòu)熱潮，相關(guān)配件廠商紛紛開始籌備新產(chǎn)品的生產(chǎn)，表明事物之間是相互影響相互制約的。故本題答案為d?！军c(diǎn)睛】本題重點(diǎn)剖析：準(zhǔn)確把握聯(lián)系的客觀性原理（1）內(nèi)涵：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）表現(xiàn)：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的（3）要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。30.無人駕駛技術(shù)將對(duì)未來的交通帶來深刻變革。2018年3月，某公司的一輛無人駕駛汽車發(fā)生交通事故，引發(fā)了人們對(duì)該技術(shù)前景的擔(dān)憂。不過有專家認(rèn)為，這并不會(huì)從根本上影響無人駕駛技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用。材料體現(xiàn)的主要哲理是a. 要抓住事物的主要矛盾b. 要看到矛盾的主要方面c. 應(yīng)堅(jiān)持一點(diǎn)論的觀點(diǎn)d. 自然界是物質(zhì)的【答案】b【解析】【詳解】b：對(duì)于無人駕駛存在的一些問題并不會(huì)從根本上影響無人駕駛技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用，這表明無人駕駛有利有弊，但利大于弊，體現(xiàn)了要看到矛盾的主要方面，b符合題意。ad：選項(xiàng)ad正確，但不符合題意。c：應(yīng)堅(jiān)持兩點(diǎn)論，而不是一點(diǎn)論，c錯(cuò)誤。故本題選b。二、問答題31.近年來，隨著新媒體的迅猛發(fā)展和人們生活節(jié)奏加快，“快餐式閱讀”日益盛行。這種閱讀方式大多借助電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品，具有方便快捷、生動(dòng)、輕松等特點(diǎn)，但往往浮光掠影，缺乏深刻的理性思考和叩問心靈的力量，讓書中的營(yíng)養(yǎng)如過眼云煙。如何從“開餐式閱讀”中突圍，提升閱讀的品味和質(zhì)量，值得我們每個(gè)人思考。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)作用的知識(shí)，說明我們?cè)撊绾慰朔翱觳褪介喿x”的局限 ：根據(jù)試題的要求，從下列備選答案中，將正確答案的序號(hào)填寫在答題卡相應(yīng)的橫線上。備選答案：意識(shí)活動(dòng)具有目的性，閱讀書籍應(yīng)著眼于提升自我人文素質(zhì)，而不應(yīng)僅僅以休閑消遣為目的；意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，閱讀應(yīng)有所取舍，選擇優(yōu)秀的文化作品；意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有決定作用，閱讀應(yīng)重視深層次精神思索，提高閱讀質(zhì)量，提升認(rèn)識(shí)能力?！敬鸢浮恳庾R(shí)活動(dòng)具有目的性，閱讀書籍應(yīng)著眼于提升自我人文素質(zhì)，而不應(yīng)僅僅以休閑消遣為目的；意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，閱讀應(yīng)有所取舍，選擇優(yōu)秀的文化作品；【解析】【分析】本題以快餐式閱讀為話題，從哲學(xué)生活角度設(shè)置有關(guān)問題，考查考生分析問題的能力?！驹斀狻勘绢}要求結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)作用的知識(shí)，說明我們?cè)撊绾慰朔翱觳褪介喿x”的局限，并從備選答案中進(jìn)行選擇。本題限定意識(shí)作用的知識(shí)。針對(duì)材料中快餐式閱讀存在的問題：往往浮光掠影，缺乏深刻的理性思考和叩問心靈的力量，讓書中的營(yíng)養(yǎng)如過眼云煙，考生可從意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性的角度作答，入選。：意識(shí)不起決定作用，錯(cuò)誤。故本題選。32.閱讀材料，回答下列問題。材料：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！皩W(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨石之刀，不見其損，年有所虧。”（1）材料中的這兩句名言警句體現(xiàn)了_，要求我們_。（請(qǐng)從下列備選答案中選出正確答案的序號(hào)填寫在相應(yīng)的橫線上）備選答案：事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理一切從實(shí)際出發(fā)重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件（2）這一原理的內(nèi)容是什么？【答案】（1）事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理;重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以名言警句為話題，考查其所體現(xiàn)的哲學(xué)道理?！驹斀狻渴紫然卮鸬谝粏枺翰环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨石之刀，不見其損，年有所虧。這些名言警句都體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，即事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理，要注重量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，入選。：選項(xiàng)正確，但不符合題意，不選。故本題選。第二問回答量變和質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理的具體內(nèi)容，考生依據(jù)所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述即可，即量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。33.“挑戰(zhàn)者”號(hào)和“哥倫比亞”號(hào)，一個(gè)在發(fā)射升空時(shí)爆炸，一個(gè)在返回時(shí)解體。航天飛機(jī)的每次飛行，都伴隨著人們擔(dān)憂的目光。專家指出：我國(guó)發(fā)展載人航天之初，也曾有過到底是從飛船起步還是從航天飛機(jī)起步的爭(zhēng)論，今天航天飛機(jī)所遇到的困境，我國(guó)載人航天的成功，都證明了我們當(dāng)初的選擇是正確的。發(fā)展載人航天事業(yè)一定要根據(jù)本國(guó)的國(guó)情、國(guó)力和科技發(fā)展水平，走適合自己的發(fā)展道路。閱讀材料，回答以下問題：（1）分析專家的看法所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)，專家的看法前半部分體現(xiàn)了_。（從下列備選答案中，將正確答案的序號(hào)填到橫線上）備選答案：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（2）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是黨的思想路線的重要內(nèi)容。用哲學(xué)知識(shí)分析一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是對(duì)我們提出的要求是_、_。（從下列備選答案中，將正確答案的序號(hào)寫到橫線上）備選答案