第二課 探索規(guī)律 事實求實 一、基本學(xué)習(xí)內(nèi)容1運動是物質(zhì)的根本屬性哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。物質(zhì)和運動是不可分離的。宇宙中沒有不運動的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的“純粹”運動。運動是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。靜止是運動的特殊狀態(tài)。靜止并不是事物絕對地不運動、不變化的狀態(tài)，而是物質(zhì)運動在一定條件下和一定范圍內(nèi)，處于相對穩(wěn)定和暫時平衡的狀態(tài)，因而是運動的一種特殊狀態(tài)。以下兩種狀態(tài)稱之為靜止：一是事物運動的平衡狀態(tài)，即某事物相對于一定的參考系來說，沒有發(fā)生空間位置變化。二是事物運動的穩(wěn)定狀態(tài)，即事物保持者自身的性質(zhì)，尚未變成他物。任何事物都是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一。動中有靜，靜中有動。絕對的動中包含著暫時的、相對的靜，相對的靜中又包含著永恒的、絕對的動。運動的形式是多樣的。宇宙中各種運動形式按照從低級到高級、從簡單到復(fù)雜，大體可分為機械運動、物理運動、化學(xué)運動、生物運動、社會運動、思維運動等基本形式。2物質(zhì)運動是有規(guī)律的規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（1）規(guī)律是事物本身固有的聯(lián)系。規(guī)律是事物本身所固有的聯(lián)系，所有規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律的客觀性是規(guī)律最重要的特點。（2）規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)的聯(lián)系。規(guī)律不是表面現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)的聯(lián)系。（3）規(guī)律是事物發(fā)展中的必然聯(lián)系。只有確定不移的、必定如此的聯(lián)系，才能稱為規(guī)律。（4）規(guī)律是事物發(fā)展中的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性。規(guī)律性的聯(lián)系可以在一定的條件下一再重復(fù)，表明了規(guī)律的普遍性。3科學(xué)認(rèn)識的任務(wù)是揭示事物運動的規(guī)律科學(xué)認(rèn)識的任務(wù)，在于揭示事物運動的規(guī)律。規(guī)律是科學(xué)研究的對象。任何一門科學(xué)都以研究某種規(guī)律或規(guī)律群為己任?？茖W(xué)體系本質(zhì)上是規(guī)律體系的理論反映。探索規(guī)律是一個透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)的過程。規(guī)律是事物本質(zhì)的聯(lián)系，是深藏其內(nèi)的，而現(xiàn)象是事物外在的表現(xiàn)，任何本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象也都是本質(zhì)在某一方面的表現(xiàn)。認(rèn)識事物既不能拋開現(xiàn)象直接認(rèn)識本質(zhì)，也不能使認(rèn)識停留在表面現(xiàn)象，而必須透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)把握規(guī)律。4一切真知來源于實踐認(rèn)識事物運動的規(guī)律，是一個尋求真知的過程。這是一個以實踐為基礎(chǔ)，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再回到實踐。經(jīng)過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)，逐步深入的過程。實踐是人們能動地改造客觀世界的活動。實踐具有三個基本特種：第一，實踐是客觀的物質(zhì)活動。第二，實踐是自覺、能動的活動。第三，實踐是社會的、歷史的活動。實踐有三種基本形式：即生產(chǎn)實踐、調(diào)整和變革社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動，是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，人只有通過實踐，使自己的感覺器官（眼、耳、鼻、舌、身）同外界接觸，才能接受事物發(fā)出的信息，外界事物才能反映到人腦中來。5直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系一個人既可以通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視、讀書、聽講等方式獲得間接經(jīng)驗。一個人的大部分知識是間接經(jīng)驗，他不可能也沒有必要事事親身實踐去獲得全部知識。但這不等于說直接經(jīng)驗不重要。因為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是相對而言的，在我為間接經(jīng)驗的東西，在前人或他人則仍為直接經(jīng)驗。一切真知最終來源于實踐，來自于直接經(jīng)驗。因此，青年學(xué)生積極參加社會實踐，盡可能多地獲得直接經(jīng)驗，尤為重要，青年學(xué)生只有參加社會實踐，才能真正深刻理解書本知識，才能對所學(xué)的書本知識進(jìn)行驗證，才能學(xué)到許多書本上沒有的知識。6尋求真知是“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的過程尋求真知必然要經(jīng)歷一個在實踐基礎(chǔ)上，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識回到實踐，對此反復(fù)，逐步深入的復(fù)雜過程。人對客觀事物的認(rèn)識從感性認(rèn)識開始。在實踐中，人們通過自己的感官等同外界事物打交道，使事物的外部狀態(tài)和特征等反映到自己的頭腦中來，由此形成的認(rèn)識就是感性認(rèn)識。感性認(rèn)識包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，它是人們借助于抽象思維去把握關(guān)于事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。概念、判斷和推理是理性認(rèn)識的三種形式。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依賴、相互制約的。一方面，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，沒有感性認(rèn)識提供的感性材料，就不可能形成理性認(rèn)識。另一方面，感性認(rèn)識有待于深化，有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，否則，就不能達(dá)到對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。尋求真知將是一個“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”循環(huán)往復(fù)以至無窮的不斷發(fā)展過程。7實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本觀點實踐對人的認(rèn)識具有決定作用，這是因為：實踐是認(rèn)識的唯一來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的。8既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動性人們上下求索、探索規(guī)律，并依據(jù)對規(guī)律的認(rèn)識去能動地改造世界。最根本的一條就是要做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，堅持事實求實的科學(xué)態(tài)度。（1）按規(guī)律辦事，才能取得成功。規(guī)律是不可抗拒的，只有尊重它，按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期的目的，取得成功。人們能夠認(rèn)識并利用規(guī)律，可以借助對于規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實踐活動，從而有效地改造客觀世界。（2）認(rèn)識和利用規(guī)律要發(fā)揮主觀能動性。人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，運用理性思維，才能透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而形成計劃、方案等指導(dǎo)人們的行動（3）發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。發(fā)揮主觀能動性又是認(rèn)識利用規(guī)律的必要條件。9堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事是馬克思主義世界觀和方法論的基本原則。這個原則叫做“實事求是”?！笆聦崱本褪强陀^存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。實事求是馬克思主義的精髓，是徹底的唯物主義和辯證法的立場、觀點和方法的集中體現(xiàn)。實事求是是中國共產(chǎn)黨的思想路線的高度概括。黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。解放思想，是黨的實事求是的思想路線的本質(zhì)要求。青年學(xué)生要培養(yǎng)實事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)。青年學(xué)生堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，要積極參加實踐，科學(xué)地認(rèn)識和掌握規(guī)律；要尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實人，說老實話，辦老實事；要學(xué)會具體分析，努力做到按規(guī)律辦事。二、基本學(xué)習(xí)要求（一）識記1運動是物質(zhì)的根本屬性能夠?qū)⒄軐W(xué)上所講的運動同日常生活中所講的運動區(qū)別開來。從物質(zhì)都是運動的和運動也都離不開物質(zhì)載體兩個方面，把握物質(zhì)和運動不可分離的關(guān)系。從靜止是事物運動的平衡狀態(tài)和事物運動的穩(wěn)定狀態(tài)兩個方面，把握靜止的含義，知道靜止并不是事物絕對地不運動，而是運動的特殊狀態(tài)。能夠結(jié)合身邊的事例，體會任何事物都是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一。（二）理解2物質(zhì)運動是有規(guī)律的能夠聯(lián)系所學(xué)的自然科學(xué)知識理解規(guī)律的含義。懂得客觀性是規(guī)律最重要的特點。能夠結(jié)合某一具體規(guī)律進(jìn)一步理解規(guī)律的幾個特點。3科學(xué)認(rèn)識的任務(wù)是揭示事物運動的規(guī)律能夠結(jié)合某一門具體的科學(xué)，通過分析該科學(xué)研究的對象和揭示的規(guī)律，來理解科學(xué)的任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)和揭示事物運動的規(guī)律。4一切真知來源于實踐從實踐具有的三個基本特征來把握實踐的含義。結(jié)合社會生活中具體的實踐活動來理解和區(qū)分實踐的三種形式。結(jié)合自己的認(rèn)識過程，理解認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上人腦對客觀世界的反映。5直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系結(jié)合自身獲得直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的經(jīng)歷，理解直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系。6尋求真知是“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的過程首先，知道實踐是認(rèn)識產(chǎn)生的起點和基礎(chǔ)。其次，懂得實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的認(rèn)識是一個從低級的感性認(rèn)識發(fā)展到高級的理性認(rèn)識的過程，能正確理解感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。最后，懂得理性認(rèn)識還必須回到實踐，接受檢驗，從而真正理解尋求真知是“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識” 循環(huán)往復(fù)以至無窮的不斷發(fā)展過程。7實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本觀點從實踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗標(biāo)準(zhǔn)、目的四個方面，理解實踐對認(rèn)識具有決定作用。（三）運用8既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動性需要掌握的知識點：發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的。（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。（2）發(fā)揮主觀能動性又是認(rèn)識利用規(guī)律的必要條件?？梢越Y(jié)合近年來我國在重大科學(xué)領(lǐng)域取得的重要成就的實例，分析說明尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系；也可以結(jié)合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中失敗的教訓(xùn)，從反面的實例中加深對尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關(guān)系的理解。9堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)所需掌握的知識點：（1）實事求是的含義。（2）堅持實事求是必須：要積極參加實踐，科學(xué)地認(rèn)識和掌握規(guī)律；要尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實人，說老實話，辦老實事；要學(xué)會具體分析，努力做到按規(guī)律辦事。通過對實事求是概念的分析，懂得實事求是是徹底的唯物主義和辯證法的立場、觀點和方法的集中體現(xiàn)；結(jié)合中國革命史的相關(guān)內(nèi)容，理解實事求是是中國共產(chǎn)黨的思想路線的高度概括；結(jié)合中國改革開放30年我國各項制度形成過程和取得的成就，分析實事求是是我們?nèi)〉贸晒Φ姆▽殻唤Y(jié)合青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用實事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)解決問題。三、學(xué)科活動指引1根據(jù)教材 “操作平臺”的要求，以小組為單位，通過查閱書刊資料或者上網(wǎng)搜索，尋找科學(xué)或生活中的實例，說明認(rèn)識是一個透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)的過程。2結(jié)合所掌握的自然科學(xué)知識，每一小組選擇某一具體科學(xué)規(guī)律，小組成員討論分析規(guī)律所具有的四個特性。3每位學(xué)生結(jié)合生活實際，搜集1個實例，在班級交流說明堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)的重要性。4利用網(wǎng)絡(luò)，搜集一例我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的取得重大成就的著名工程，分析該工程的建設(shè)過程是如何將發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性統(tǒng)一起來的。四、基本訓(xùn)練示例（一）單項選擇題1我國近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易”。從哲學(xué)的角度看，這說明（ ）A 世界上存在無物質(zhì)的運動B 運動是物質(zhì)的根本屬性C 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性D 物質(zhì)是運動的內(nèi)在動力2規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律最重要的特點是（ ）A客觀性 B內(nèi)在性 C必然性 D重復(fù)性3馬達(dá)加斯加的農(nóng)民移栽了中國農(nóng)業(yè)科技人員培育出來的新的雜交水稻品種，比當(dāng)?shù)氐钠贩N產(chǎn)量提高一倍多，收獲時在當(dāng)?shù)匾鹆宿Z動。這說明人類（ ）A可以改變規(guī)律造福人類B實踐活動不受客觀條件的制約C發(fā)揮主觀能動性，就可以創(chuàng)造一切奇跡D意識在認(rèn)識世界和改造世界中具有能動作用4“人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”一千年前，詩人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，我們通過“嫦娥一號”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。這說明實踐具有（ ）A社會歷史性 B客觀物質(zhì)性 C主觀能動性 D對立統(tǒng)一性5在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，人們提出了許多新的觀念、新的見解、新的理論。檢驗這些新觀念、新見解、新理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是（ ）A 是否得到多數(shù)人的擁護(hù)B 社會實踐C“科學(xué)發(fā)展觀D黨在社會主義初級階段的基本路線（二）不定項選擇題1莊子說：“飛鳥之景，未嘗動也”。莊子的這一說法包含的哲學(xué)道理是（ ）A 運動是相對的 B 靜止是絕對的C絕對運動中包含著相對靜止 D 運動和靜止是辯證統(tǒng)一的。2“宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣”。“揠苗助長” 的成語故事蘊涵的哲學(xué)道理有（ ）A事物的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的B違背客觀規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰C尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主觀能動性的前提D規(guī)律是客觀性的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的3老一輩無產(chǎn)階級革命家陳云同志曾告誡是身邊的工作人員，做任何工作要“不唯上，不唯書，要唯實”。這是因為（ ）A尊重客觀事實是我們做好工作的基礎(chǔ)B個人獲取知識的具體途徑只能是實踐C人們必須事事親身實踐才能獲得知識D 唯上和唯書是唯心主義世界觀4上海市中學(xué)生成長記錄冊記錄學(xué)生按照學(xué)科學(xué)習(xí)的要求，參與社會調(diào)查、參觀考察、社會服務(wù)等實踐探究活動的能力狀況，旨在鼓勵青年學(xué)生積極參加社會實踐活動。青年學(xué)生只有參加社會實踐活動，才能（ ）A 獲得個人成長需要的所有知識B 真正深刻理解書本知識C 獲得人生成長所需要的直接經(jīng)驗D 學(xué)到許多書本上沒有的知識5實踐不僅對社會發(fā)展起著極其重大的作用，而且對人的認(rèn)識具有決定作用。實踐對認(rèn)識的決定作用體現(xiàn)在（ ）A 實踐是認(rèn)識的來源B 實踐是人們獲得知識的唯一途徑C 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力和目的D 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（三）簡答題1發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的關(guān)系是怎樣的？請舉一個事例加以說明。2有人認(rèn)為：“實踐出真知。只要參加社會實踐，就能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律?！蹦阏J(rèn)同這種觀點嗎？請簡要說明理由。3什么是實事求是？青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣培養(yǎng)實事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)？（四）分析說明題1十八大以來，黨中央總結(jié)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐經(jīng)驗，從新世紀(jì)、新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村等重大戰(zhàn)略思想，推動了社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會建設(shè)的全面發(fā)展。請運用所學(xué)哲學(xué)知識對上述材料加以分析說明。2上海電機學(xué)院14名具有博士、碩士學(xué)位的青年教師，離開講臺，分赴10家企業(yè)開始為期一年的“拜師學(xué)藝”。大學(xué)教師“變身”為企業(yè)普通員工，他們收獲頗多。一位教師感言：“通常書本上的知識是正確的，但是公式、訂立的應(yīng)用是有條件的，而在實際應(yīng)用中條件常常不能完全具備。因此，運用書本知識時必須更仔細(xì)，考慮要周全?！蓖趵蠋熢诒敬螔炻氬憻捴?，已經(jīng)任教三年半。經(jīng)過本次企業(yè)實踐鍛煉，她發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的教法習(xí)慣于單向的灌輸，很多學(xué)生即使考試得了高分，一踏上工作崗位卻感覺脫節(jié)、不適應(yīng)，因此，她向?qū)W校提出了從用人單位需求的角度安排教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校根據(jù)王老師的建議，及時調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容。請運用本課有關(guān)知識對上述材料加以分析說明。第二課答案（一）1、B2、A3、D4、A5、B（二）1、CD2、ABCD3、AD4、BCD5、ACD（三）1、發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的，尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動性又是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。例如，嫦娥一號在地球軌道上將進(jìn)行次變軌，讓衛(wèi)星不斷加速，進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道，正是尊重大氣運動客觀規(guī)律性的前提下發(fā)揮主觀能動性取得成功的典范。2、這種觀點有一定的合理性，但也存在不足之處。因為，實踐是認(rèn)識的來源，人們只有在實踐活動中才能獲得對事物的認(rèn)識，因此，實踐出真知是正確的觀點。要獲得對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，人們必須通過實踐，占有豐富而真實的感性材料，并且運用科學(xué)的思維方法，對感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里