第二課堂哲學(xué)史的巨大變化教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入設(shè)計(jì)導(dǎo)入一(多媒體課件展示材料)沒(méi)有對(duì)這一學(xué)科的正確認(rèn)識(shí)，馬克思主義哲學(xué)就不能發(fā)揮其指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化的作用。馬克思主義哲學(xué)和其他學(xué)科一樣，有其萌芽、產(chǎn)生、形成和發(fā)展的歷史過(guò)程。同時(shí)，馬克思主義創(chuàng)始人面臨什么歷史選擇？他們說(shuō)了什么？他們的理論對(duì)時(shí)代和后代有什么影響？我們應(yīng)該如何把握他理論的內(nèi)在脈絡(luò)，理解前后的差異？如何使“馬克思接近我們”與“我們接近馬克思”？找出上述問(wèn)題，有助于我們深刻理解馬克思主義哲學(xué)，正確評(píng)價(jià)其優(yōu)缺點(diǎn)。問(wèn)題探究：學(xué)生們知道馬克思主義哲學(xué)是如何形成的嗎？它形成的條件是什么？學(xué)生們微微回答。教師指導(dǎo)：如果我們現(xiàn)在不知道也沒(méi)關(guān)系，通過(guò)今天的學(xué)習(xí)我們會(huì)知道一些東西。導(dǎo)入第二(多媒體課件展示材料)20世紀(jì)三四十年代，資本主義社會(huì)的矛盾更加尖銳，促使人們思考資本主義社會(huì)的命運(yùn)和出路。問(wèn)題探究：當(dāng)時(shí)，資本主義社會(huì)的基本矛盾日益尖銳，促使人們尋找解決辦法。人們發(fā)現(xiàn)了什么理論方法？學(xué)生稍微思考和回答。教師指導(dǎo)：在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切需要正確的理論作為指導(dǎo)，于是馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。在這節(jié)課中，我們將了解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、基本特征和發(fā)展。推進(jìn)新的課程一，馬克思主義哲學(xué)的出現(xiàn)通過(guò)以上材料，我們知道在19世紀(jì)中葉，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和相應(yīng)的社會(huì)矛盾的激化為馬克思主義哲學(xué)的出現(xiàn)提出了時(shí)代要求，同時(shí)也準(zhǔn)備了各種條件。因此，馬克思主義哲學(xué)的出現(xiàn)絕非偶然。它具有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論淵源。這是時(shí)代的呼喚，也是對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)回答。在黑板上寫字：1。馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展問(wèn)題情境(多媒體課件顯示)隨著資本主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，成為獨(dú)立的政治力量。19世紀(jì)30年代以來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。法國(guó)里昂工人的武裝起義、英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)和德國(guó)西里西亞紡織工人的起義提出了“反對(duì)私有制社會(huì)”的口號(hào)和建立人民憲章的主張。這些斗爭(zhēng)動(dòng)搖了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一股獨(dú)立的政治力量開(kāi)始進(jìn)入歷史舞臺(tái)。為了實(shí)現(xiàn)摧毀舊世界、創(chuàng)造新社會(huì)、把奴隸變成主人的歷史使命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切需要一種能夠正確反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的科學(xué)理論。同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn)，為這一科學(xué)理論的產(chǎn)生提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義及其科學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自由階級(jí)向生產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。問(wèn)題探究：19世紀(jì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)和馬克思主義哲學(xué)的出現(xiàn)有什么關(guān)系？學(xué)生們微微回答。由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些工人運(yùn)動(dòng)相繼失敗。無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切需要科學(xué)的世界觀和方法論來(lái)指導(dǎo)其行動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)就是在這樣的歷史條件下產(chǎn)生的。在黑板上寫字：2。馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)問(wèn)題情境(多媒體課件顯示)自19世紀(jì)以來(lái)，自然科學(xué)的研究取得了突破性進(jìn)展，進(jìn)入了整理材料、尋找內(nèi)部聯(lián)系和跨范疇研究的階段。形而上學(xué)的自然觀逐漸被打開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)的缺口，特別是細(xì)胞理論、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化理論的三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然的物質(zhì)統(tǒng)一性和各種物質(zhì)形式之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象、理解其一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ)。細(xì)胞理論表明，所有動(dòng)植物的生命現(xiàn)象都是細(xì)胞按照一定規(guī)律分裂和增殖的結(jié)果，從而揭示了整個(gè)生物界的有機(jī)聯(lián)系。能量守恒和轉(zhuǎn)換定律表明，自然界中各種形式的能量既不能憑空產(chǎn)生，也不能消除，只能從一種形式轉(zhuǎn)換為另一種形式，從而揭示了整個(gè)自然界中各種運(yùn)動(dòng)形式之間的相互關(guān)系和物質(zhì)統(tǒng)一性。達(dá)爾文的進(jìn)化論表明，自然界中多種多樣的生物物種是由幾個(gè)簡(jiǎn)單的有機(jī)體通過(guò)長(zhǎng)期的變化發(fā)展而來(lái)的。人類也是從古代猿進(jìn)化而來(lái)的。生物學(xué)是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。正如恩格斯所說(shuō)：“由于這三個(gè)發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界各領(lǐng)域過(guò)程之間的聯(lián)系，而且能夠指出一般各領(lǐng)域之間的聯(lián)系。通過(guò)這種方式，我們可以依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身提供的事實(shí)，以一種近乎系統(tǒng)的形式，清楚地描繪出自然界的聯(lián)系。”問(wèn)題探究：19世紀(jì)自然科學(xué)領(lǐng)域的三大發(fā)現(xiàn)與馬克思主義哲學(xué)的出現(xiàn)有什么關(guān)系？學(xué)生們微微回答。教師總結(jié)：自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)和其他重大進(jìn)展使人們有可能從聯(lián)系和發(fā)展的角度來(lái)看待他們周圍的世界。因此，從哲學(xué)上總結(jié)自然科學(xué)的成就，全面而深刻地揭示辯證唯物主義的條件已經(jīng)成熟。在黑板上寫字：3。馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)是人類先進(jìn)思想成果的結(jié)晶。它批判地繼承了哲學(xué)史上唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)。德國(guó)古典哲學(xué)是現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的最高形式，在黑格爾體系中達(dá)到頂峰。黑格爾是辯證法大師。他最大的成就是恢復(fù)了思維的最高形式辯證法，把整個(gè)自然、歷史和精神世界描述為一個(gè)過(guò)程，把它描述為不斷運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)化和發(fā)展，并試圖揭示這一運(yùn)動(dòng)和發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思和恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學(xué)辯證法的“合理內(nèi)核”，拋棄了他們的唯心主義。批判地吸收了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)唯物主義的“基本核心”，拋棄了形而上學(xué)，根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)材料對(duì)其進(jìn)行了革命性的改造和發(fā)展，從而把辯證法和唯物主義有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把唯物辯證自然觀和歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)造了一種全新的馬克思主義哲學(xué)。注：馬克思主義哲學(xué)不是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的機(jī)械總結(jié)，而是馬克思恩格斯在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的最新成果的基礎(chǔ)上，批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”而創(chuàng)立的全新的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。問(wèn)題探究：馬克思和恩格斯為什么在這個(gè)時(shí)代背景下創(chuàng)造了這個(gè)全新的理論，需要什么樣的主客觀條件？學(xué)生的分析和討論。教師總結(jié)：社會(huì)進(jìn)步、自然科學(xué)發(fā)展和思維理論成熟都集中在19世紀(jì)，這為馬克思主義哲學(xué)的出現(xiàn)提供了客觀條件。當(dāng)然，馬克思主義哲學(xué)的出現(xiàn)有其不可或缺的主觀條件。馬克思和恩格斯都是知識(shí)淵博、思想敏銳的學(xué)者，加上他們的辛勤努力，使他們站在時(shí)代智慧的巔峰，批判地繼承人類思想史上的優(yōu)秀成果，總結(jié)和概括科學(xué)發(fā)展的最新成果。就這樣，哲學(xué)史上的巨大變革馬克思主義哲學(xué)誕生了。通過(guò)對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主觀條件的分析和討論，學(xué)生們可以明白，要想成就一番事業(yè)，他們需要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。換句話說(shuō)，在同樣的歷史條件下，要特別注意主觀條件。馬克思主義哲學(xué)的誕生是人類認(rèn)識(shí)史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著人類哲學(xué)思維發(fā)展的一個(gè)新階段。馬克思主義哲學(xué)不同于以往的哲學(xué)，既沒(méi)有回到簡(jiǎn)單唯物主義和簡(jiǎn)單辯證法的結(jié)合，也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法結(jié)合起來(lái)，而是創(chuàng)造了一個(gè)具有不同內(nèi)容和功能的新的哲學(xué)體系。這確實(shí)給人類哲學(xué)史帶來(lái)了巨大的變化。(過(guò)渡)二，馬克思主義哲學(xué)的基本特征問(wèn)題情境課件展示了課本第20頁(yè)的探究材料。問(wèn)題探究：為什么在馬克思主義哲學(xué)出現(xiàn)之前，唯物主義和辯證法都有其局限性？學(xué)生分析與討論。教師總結(jié)：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，唯物主義和辯證法常常是分離的。形而上學(xué)限制了唯物主義，而辯證法被唯心主義窒息了。多媒體課件展示材料(1)馬克思主義之前的舊哲學(xué)沒(méi)有正確解決哲學(xué)研究的對(duì)象問(wèn)題和哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。過(guò)去，哲學(xué)家們常常把哲學(xué)視為一門優(yōu)于各種具體科學(xué)的“科學(xué)”，試圖建立一個(gè)包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系。哲學(xué)和各種具體科學(xué)之間沒(méi)有明確的分工和嚴(yán)格的界限。哲學(xué)家也是研究特定科學(xué)的學(xué)者。當(dāng)他們創(chuàng)造理論時(shí)，他們經(jīng)常把哲學(xué)的內(nèi)容和具體科學(xué)的內(nèi)容混合在一起。為了描繪世界的全貌，哲學(xué)家們?cè)谠S多方面運(yùn)用邏輯和想象力來(lái)彌補(bǔ)科學(xué)材料的不足。哲學(xué)似乎超越了一切知識(shí)。(2)在馬克思主義哲學(xué)之前的舊哲學(xué)中，首先，唯物主義和辯證法在自然觀上是相互分離的。古代簡(jiǎn)單唯物主義和自發(fā)辯證法有一些結(jié)合，但缺乏科學(xué)依據(jù)。現(xiàn)代唯物主義和辯證法是分離的，形而上學(xué)唯物主義和唯心辯證法已經(jīng)出現(xiàn)。第二，在歷史觀上，唯心主義當(dāng)然堅(jiān)持唯心主義歷史觀，而形而上學(xué)的唯物主義由于不能理解社會(huì)生活的辯證本質(zhì)，也陷入了歷史觀上的唯心主義，成為“半成品”的唯物主義，使社會(huì)歷史領(lǐng)域成為唯心主義的“世界統(tǒng)一”。(3)一般來(lái)說(shuō)，以往的哲學(xué)理論無(wú)法科學(xué)全面地理解實(shí)踐的意義，從而貶低或否定了實(shí)踐的作用。唯心主義片面夸大了精神的作用，抹殺了人們的實(shí)踐活動(dòng)。舊唯物主義也沒(méi)有理解實(shí)踐活動(dòng)的意義和理論對(duì)實(shí)踐的依賴。因此，舊哲學(xué)無(wú)法科學(xué)地解釋世界，更不用說(shuō)解釋世界了。馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，具有自己的科學(xué)性和鮮明的基本特征。在黑板上寫字：1。唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)首次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)中認(rèn)識(shí)世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，首次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。它的唯物主義是辯證唯物主義，它的辯證法是唯物辯證法。客觀世界既唯物又辯證。哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯要求克服唯物主義和辯證法的矛盾。馬克思主義在實(shí)踐的基礎(chǔ)上真正克服了這一矛盾，把唯物主義和辯證法有機(jī)地高度統(tǒng)一起來(lái)。馬克思主義通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)性和辯證運(yùn)動(dòng)，揭示了世界的物質(zhì)性和辯證性以及人與世界的關(guān)系，指出主體與客體、人與自然、主觀與客觀是客觀的普遍聯(lián)系、永恒的運(yùn)動(dòng)和辯證的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)中提到的世界的物質(zhì)性內(nèi)在地包含著世界的辯證法。馬克思主義哲學(xué)中所提到的世界的辯證本質(zhì)是以世界的物質(zhì)性為前提的。因此，馬克思主義唯物主義是辯證唯物主義，馬克思主義辯證法是唯物辯證法。在馬克思主義哲學(xué)中，唯物主義和辯證法是統(tǒng)一的，貫穿于馬克思主義哲學(xué)的整個(gè)體系。問(wèn)題情境(多媒體課件顯示)有些人在自然觀上堅(jiān)持辯證唯物主義，但在社會(huì)歷史發(fā)展上卻陷入唯心主義。例如，一些人承認(rèn)“水”客觀存在，“水”也在運(yùn)動(dòng)。然而，在“為什么法國(guó)軍隊(duì)能統(tǒng)治歐洲？”在這個(gè)問(wèn)題上，有些人認(rèn)為這是由拿破侖的個(gè)人意愿決定的。為什么朝代會(huì)在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中改變？在這個(gè)問(wèn)題上，有些人還認(rèn)為是上帝安排的！提問(wèn)：為什么上述觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的？學(xué)生們微微回答。教師總結(jié)：上述觀點(diǎn)認(rèn)為，某個(gè)人或上帝決定了歷史的發(fā)展，在歷史觀上屬于唯心主義。與之相反，馬克思主義哲學(xué)不僅堅(jiān)持唯物辯證的自然觀，而且用唯物辯證的觀點(diǎn)正確揭示了人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律和原因。(例如，生產(chǎn)關(guān)系必須符合生產(chǎn)力的規(guī)律，上層建筑必須符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律。)同時(shí)，很明顯，人民群眾是歷史發(fā)展的主體，這是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的重要特征。在黑板上寫字：2。唯物辯證自然觀和唯物辯證歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)也從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原則，從而把唯物辯證觀滲透到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。在黑板上寫字：3?？茖W(xué)與革命的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)與革命的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，在于它的所有理論都來(lái)自實(shí)踐，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)之所以具有革命性，是因?yàn)樗且婚T“改變世界”的科學(xué)，是一門指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論。如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人類解放的核心，那么馬克思主義哲學(xué)就是人類解放的思想。通過(guò)研究歷史，我們知道馬克思主義哲學(xué)起源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐。就其科學(xué)性而言，我們應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)理解：一方面，它來(lái)自實(shí)踐，它來(lái)自對(duì)工人運(yùn)動(dòng)革命實(shí)踐的總結(jié)，所以它來(lái)自實(shí)踐；另一方面，它已經(jīng)在實(shí)踐中得到充分的檢驗(yàn)。在發(fā)展中的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，俄國(guó)十月革命爆發(fā)并走向成功。在發(fā)展中的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，中國(guó)也完成了新民主主義革命，建立了新中國(guó)，正確指導(dǎo)了中國(guó)人民的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此，它是科學(xué)的。對(duì)于它的革命性，我們也應(yīng)該從兩個(gè)方面來(lái)理解：一方面，它是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的成功而誕生的。例如，三大工人運(yùn)動(dòng)失敗的原因之一是沒(méi)有科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)它，而馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)革命走向成功的強(qiáng)大思想武器；另一方面，馬克思主義哲學(xué)的出現(xiàn)是對(duì)以往哲學(xué)的革命性否定，如馬克思主義哲學(xué)對(duì)形而上學(xué)唯物主義和唯心辯證法的革命性否定。拓展探究：三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐觀。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本觀點(diǎn)。首先，根據(jù)哲學(xué)的基本原理，馬克思主義哲學(xué)從人的實(shí)踐活動(dòng)中理解人與世界的關(guān)系，從而擺脫了舊唯物主義對(duì)世界的直觀理解和基于精神的唯心主義對(duì)世界的抽象理解。其次，從歷史的角度看，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，各種政治文化現(xiàn)象都是建立在這一深厚基礎(chǔ)之上的。這樣，馬克思主義哲學(xué)就在實(shí)踐觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上把唯物主義納入了歷史觀。最后，從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)擺脫了純粹認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中許多毫無(wú)意義的爭(zhēng)論，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)知識(shí)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義哲學(xué)的各種結(jié)論來(lái)自實(shí)踐，又回歸到實(shí)踐。它們經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，旨在改變世界。馬克思主義哲學(xué)是不變的嗎？(過(guò)渡)學(xué)生閱讀教科書，思考馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系和成就。馬克思主義是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的發(fā)展理論。馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，毛澤東思想就是在