中外建筑文化異同當(dāng)代文化差異解開，世界聯(lián)系日益密切，但由于全世界人民個人習(xí)慣的差異、生活環(huán)境的差異、地域特征的差異、氣候環(huán)境的差異、風(fēng)俗習(xí)慣的差異等原因，建筑的地域性和傳統(tǒng)風(fēng)格形成，它是文化觀念的堆積，也是生活方式的體現(xiàn)。 從世界范圍來說，形成了東西兩個獨(dú)特的建筑文化體系。 建筑體現(xiàn)了一定的人生觀、宇宙觀和審美特征，是時代特征的綜合反映，也是民族文化的集中體現(xiàn)。 我今天就建筑文化的幾個方面，論述中外建筑文化，也就是東西建筑文化的差異。中外建筑文化的主要異同，歸結(jié)為布局方式、建筑結(jié)構(gòu)、美學(xué)內(nèi)涵三個方面。我查過的書中，中西方建筑特征的重要差異之一在于其配置方式之上。 這也是中外建筑文化的主要差異因素之一。中國古代建筑在平面布局中有簡潔的組織規(guī)律。 這是住宅、宮殿、官雅、寺院等建筑物，由幾座單一建筑物和幾條回廊、圍墻等圍成的庭園構(gòu)成，是封閉的群體空間構(gòu)造，一般以平衡的對稱方式，沿著縱軸線(也稱為前后軸線)和橫軸線設(shè)計。 比較重要的建筑物設(shè)置在縱軸上，二次房屋設(shè)置在其左右的橫軸上。 其實(shí)，中國古代建筑無論大小，都有這樣的計劃，按禮制觀念建設(shè)，以封建政權(quán)為核心。 例如北京明清宮殿、明十三陵、曲阜孔廟組合了許多院落構(gòu)成了規(guī)模巨大的建筑群，各種建筑前后有客規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了中國古代社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向特征、宗法思想和禮教制度。相比之下，歐洲建筑開放的單體空間結(jié)構(gòu)向高處發(fā)展，高大雄偉，在垂直方向上加以擴(kuò)張和加固，在高聳的圓頂、鐘樓和尖塔上表現(xiàn)出藝術(shù)特性。 一般來說，以具有市民公共活動中心性質(zhì)的教堂為中心進(jìn)行發(fā)展布局，街道和自由彎曲，放射狀自發(fā)伸展，城市周邊形狀也不規(guī)則，商店和研討會遍布街道。 建于近年代，將擴(kuò)張后的北京故宮與巴黎盧布宮相比，前者是由數(shù)千座單一的房子構(gòu)成的波瀾壯闊、勢頭雄偉的建筑群體，以軸為中心形成了一系列的中庭，由平面擴(kuò)展非常大、富于變化的身體，形成了巍然屹立的雄偉整體。 另外，來自古希臘古羅馬的城市國家，廣泛使用柱廊和門窗，提高信息交換和透明度，用外部空間包圍建筑物，強(qiáng)調(diào)建筑的實(shí)體形象。 這與西方人自古以來通過海上往來交流，在社會內(nèi)部實(shí)行奴隸民主制度有關(guān)。 古希臘的外向性格和科學(xué)民主精神不僅影響了古羅馬，也影響了整個西方世界。布局方式的不同也在他的建筑結(jié)構(gòu)上有很大差異，通過對建筑結(jié)構(gòu)的切割完全解釋了整體的兩種風(fēng)格。中國古代建筑的建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)之一是由木柱、木梁構(gòu)成房屋架，屋頂和屋檐的重量通過梁架傳到柱子上，墻壁起到了分隔的作用，不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分。 但是，建筑結(jié)構(gòu)也離不開材料。 我國古典建筑(包括鄰近的日本、朝鮮等地區(qū))是用木材建造房屋的主要框架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。 中國古老的建筑從歷史的宮殿建筑群，到不為人知的普通人居住，都是土木的“世界”。 以土木為材料，決定了我國建筑技術(shù)、結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向。 以土木為材料，墻壁只是劃分空間的一種手段，一般不用于承重。 以木框架為主要結(jié)構(gòu)方式，創(chuàng)造了適應(yīng)木框架的平面和建筑立面外觀。 這種以土木為材料的建筑，從中國原始社會末期開始就一貫如此，影響著日本、朝鮮等鄰國的建筑風(fēng)格。相反，西方并不執(zhí)著于構(gòu)造之美，而是追求雕塑般的建筑之美。 歐洲建筑，尤其是圣殿和其他重要建筑的立面，通常都設(shè)有柱廊。 在材料方面，多用石材建造。 古希臘很多神殿都是石造建筑，古羅馬很多神殿和廣場等世俗建筑，石造建筑材料不同，社會作用不同，使中西古典建筑具有不同的“藝術(shù)語言”。 不同的語言，表達(dá)不同的思想，表達(dá)不同的感情。不同的建筑，承擔(dān)不同的文化，體現(xiàn)不同的信念。 中西建筑材料的差異，帶來了審美的差異。 一般來說，以土木為材料的中國建筑質(zhì)地柔軟自然，可塑性強(qiáng)，質(zhì)感自然，以美麗石頭為材料的歐洲建筑質(zhì)地堅硬，重，可塑性弱，質(zhì)量方面很有活力。美學(xué)的寓意代表著兩個世界的文化我們可以將東方的建筑美學(xué)想象為“文科生”，將西方的建筑美學(xué)想象為“理科生”。東方文化重視意義美，中國強(qiáng)調(diào)曲線和含蓄美，也就是說“寓言中的假貨，不取直白”。 例如園林布局、立意、選景等，強(qiáng)調(diào)虛實(shí)結(jié)合，文質(zhì)互補(bǔ)。 一步一步地，曲徑相通，水道是自然瀑布、溪流和湖泊，還是追求自然情節(jié)，還是愛田園山水，曲意交托于志。 翅膀一樣的屋頂是我們民族文化的驕傲，雖然使用了顏色，但是在大建筑物中使用了朱色，用彩色裝飾了木架的零件。 此外，中國建筑的裝飾部件大到結(jié)構(gòu)部件、脊、瓦墊，門窗、門環(huán)、角葉都很小，具有很強(qiáng)的裝飾形狀和圖案。 西方平坦、曝光、規(guī)模大、勢頭雄偉，如平坦的草坪、巨大的露天運(yùn)動場、雄偉壯麗的高層建筑等，強(qiáng)調(diào)軸線和幾何圖形的分析性，平坦、開放、曝光等確是其重要特征，具有與中國建筑的象征性、暗示性、蘊(yùn)含性等不同的美學(xué)理念。西方平坦、曝光、規(guī)模大、勢頭雄偉，如平坦的草坪、巨大的露天運(yùn)動場、雄偉壯麗的高層建筑等，強(qiáng)調(diào)軸線和幾何圖形的分析性，平坦、開放、曝光等確是其重要特征，具有與中國建筑的象征性、暗示性、蘊(yùn)含性等不同的美學(xué)理念。 西方建筑著眼于實(shí)物。 古希臘畢達(dá)哥拉斯、歐幾里得最初的幾何美學(xué)和數(shù)學(xué)邏輯、