再論教育目的第4章和第5章教育目的的矛盾和和解3的學(xué)習(xí)啟示，重慶北碚地區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院陳偉，教育目的是教育活動(dòng)的前提，規(guī)定了教育的作用方向，是教育課程、教育等教育活動(dòng)相關(guān)要素開(kāi)展的依據(jù)。約翰懷特對(duì)教育目的進(jìn)行了更系統(tǒng)的討論。特別是對(duì)教育目的的矛盾和調(diào)整的討論，對(duì)當(dāng)前的教育實(shí)踐和研究具有啟示性。一、現(xiàn)有教育的目的，教育的內(nèi)部目的再論教育目的第二章教育的內(nèi)部目的第三章學(xué)生的利益和教育目的教育的外部目的再論教育目的第四章社會(huì)導(dǎo)向的教育目的(a)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、道德目的和學(xué)生利益的協(xié)調(diào)方法第五章社會(huì)導(dǎo)向教育的目的(2)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治目的中引入道德克制的方法1。教育的內(nèi)部目的，教育的成就孩子們掌握的知識(shí)和技能本身就應(yīng)該有價(jià)值。有人認(rèn)為教育是學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)，有人認(rèn)為教育是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中開(kāi)發(fā)的知識(shí)追求習(xí)慣，還有人認(rèn)為教育是通過(guò)知識(shí)發(fā)展的能力。教育的目的是增加受教育者的知識(shí)，發(fā)展受教育者的理性。除此之外沒(méi)有別的目的。2 .教育的外在目的，一個(gè)是以學(xué)生為中心的教育目的，一個(gè)是以社會(huì)為中心的教育目的1。從以學(xué)生為中心的教育目的的角度來(lái)看，受過(guò)教育的人不僅可以獲得知識(shí)，還可以滿足自己的利益。在狹義上，這種利益的滿足似乎找到了好的工作，得到了羨慕的工資，擁有了高的社會(huì)地位；從廣義上講，教育旨在充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，讓他們自由生活。個(gè)人本位的教育目的，盧梭主張，教育應(yīng)該尊重兒童的本性，順應(yīng)兒童的自然本性，將兒童培養(yǎng)為“自然人”，而不是培養(yǎng)為社會(huì)的“公民”。瑞典教育家埃倫凱認(rèn)為，兒童是獨(dú)立的個(gè)體，是真善美的原型，不能壓制兒童的性格或進(jìn)行機(jī)器訓(xùn)練，教育過(guò)程應(yīng)該是自由發(fā)展子女的過(guò)程。觀點(diǎn)摘要人生有健全的本能，教育功能在于這種本能沒(méi)有影響，創(chuàng)造完美、理想的發(fā)展；個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值。2 .以社會(huì)為中心的教育目的，在教育活動(dòng)中還要考慮“社會(huì)利益”。教育是社會(huì)體系的一個(gè)組成部分，對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步負(fù)有不可推卸的責(zé)任。教育的目的應(yīng)該以社會(huì)價(jià)值為中心，主要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要制定教育目的，組織教育活動(dòng)。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干(E.Durkeim)是社會(huì)本位的代表。他認(rèn)為社會(huì)是真正的存在?！耙?yàn)槿祟?lèi)實(shí)際上是社會(huì)生活中的人?！币虼耍哂斜葌€(gè)人價(jià)值更高的社會(huì)價(jià)值，教育優(yōu)先滿足社會(huì)發(fā)展的需要，教育的一切都要服從社會(huì)的意志。法國(guó)社會(huì)學(xué)家康瑟(A.Comte)認(rèn)為：“真正的個(gè)人不存在，只有人類(lèi)存在。因?yàn)闊o(wú)論從哪方面看，我們個(gè)人的所有發(fā)展都取決于社會(huì)?！?，社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的教育目的，觀點(diǎn)摘要個(gè)人的全面發(fā)展取決于社會(huì)；教育的一切活動(dòng)都要服從和服務(wù)社會(huì)。把社會(huì)功能的好壞作為教育結(jié)果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教育的目的是什么？?jī)?nèi)部(教育成果)目的？個(gè)人本位？社會(huì)本位？第二，現(xiàn)有的矛盾和解決方法，起點(diǎn)的差異和最終目標(biāo)導(dǎo)向的差異，導(dǎo)致各種教育目的之間存在矛盾，產(chǎn)生了一些沖突。第一次沖突是內(nèi)部Skopostheorie和外部Skopostheorie之間沖突的根本原因在于教育本身外部是否有目的。第二個(gè)矛盾是“個(gè)人”和“社會(huì)”兩個(gè)中心之間的差異，因此利益導(dǎo)向和訓(xùn)練方法、課程內(nèi)容等可能進(jìn)一步不同。例如，以學(xué)生為中心的目的“注重反思”，以社會(huì)為中心的目的“準(zhǔn)備服從權(quán)威”。二、現(xiàn)有沖突和解決辦法，1 . 鴕鳥(niǎo)政策“”是“在構(gòu)成我們的教育觀念時(shí)避免這種矛盾”。在教育過(guò)程中注入學(xué)生，創(chuàng)造各種考試機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在考試中競(jìng)爭(zhēng)，讓他們覺(jué)得自己的學(xué)習(xí)和考試是為了自己的未來(lái)。用其他現(xiàn)象掩蓋這個(gè)矛盾，不實(shí)際解決。2 .可能的解決方案，作者主要根據(jù)以下三個(gè)理論學(xué)校進(jìn)行說(shuō)明：“共同利益派”是“有機(jī)的整體教育制度，不僅考慮個(gè)別孩子的幸福，還考慮所有其他孩子的幸福?！庇^點(diǎn)具有一定的合理性。其缺點(diǎn)是不能保證個(gè)人利益和共同利益始終一致。最小的道德準(zhǔn)則第條指出：“應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)人在道德準(zhǔn)則允許的限度內(nèi)為自己的目的而生活。”先照顧好自己的利益，后照顧別人的利益。作者認(rèn)為這不是真正的道德。普遍道德主義者“理性的人應(yīng)該考慮別人的利益?！钡?，“其他人”是如何定義的呢？約翰懷特在對(duì)歷史上存在的解決方法進(jìn)行徹底分析后，提出了現(xiàn)有方法不能完全解決教育目的之間的沖突的意見(jiàn)，認(rèn)為學(xué)生的自主權(quán)有助于解決各種教育目的之間的矛盾，并在學(xué)生個(gè)人的能動(dòng)性的基礎(chǔ)上提出了可能的解決方法。第三，教育目的和諧，第二教育目的之間的矛盾，他認(rèn)為尊重個(gè)人自主是解決矛盾的有效方法。1.作為道德主體的高陽(yáng)先生尊重學(xué)生的自主性，提高學(xué)生的自主性，“以他(學(xué)生)為自主的道德主體，追求自己的平衡”。我們不是經(jīng)濟(jì)上單純的服從心，而是要監(jiān)督有關(guān)工作的事情，或“出面要求更高的工資和更好的工作條件”，以具有道德自制力的個(gè)人。這就是那個(gè)權(quán)利。政治上要進(jìn)行公民道德教育，即國(guó)家成員的意識(shí)教育。就是讓每個(gè)人都有自主性，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)、國(guó)家的成員之一，在現(xiàn)實(shí)生活中照顧國(guó)家利益，照顧自己的利益。第三，教育目的的協(xié)調(diào)，2 .自主精神的培養(yǎng)能否在當(dāng)前統(tǒng)一的教育模式下培養(yǎng)學(xué)生的自主性？我們應(yīng)該如何培養(yǎng)？遵循統(tǒng)一教育目標(biāo)的教育是否完全使孩子成為復(fù)制品取決于教育目標(biāo)是什么。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)個(gè)人自主性和主動(dòng)性。因此，在統(tǒng)一的教育模式下，我們也可以發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和自主性。第一，我們應(yīng)該避免灌輸學(xué)生。第二，學(xué)生可以獨(dú)立思考。學(xué)習(xí)啟蒙，懷特認(rèn)為教育目的和解充分重視學(xué)生個(gè)人的作用，發(fā)揮學(xué)生的自主性和主動(dòng)性，這種想法對(duì)解決教育目的沖突具有重要的啟示意義。面對(duì)復(fù)雜的教育目的，我們要尊重學(xué)生的自主性和主動(dòng)性，讓學(xué)生在接受一定教育的同時(shí)自主選擇想要達(dá)到的目標(biāo)。在教育中不斷促進(jìn)個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，尊重學(xué)生的個(gè)人選擇，發(fā)揮學(xué)生的自主性和主動(dòng)性，也是當(dāng)今教育的訴求之一。學(xué)習(xí)啟蒙，教育的根本目的是實(shí)現(xiàn)人的自由和全面