中國的古代藝術(shù),書法、繪畫、音樂、舞蹈、戲曲,中國漢字是怎樣起源的？（了解一下）起源于繪畫，早在六千多年前，原始社會晚期，漢民族先民在各種器物上刻畫的符號，漸漸演變成為漢字，稱為“文字圖畫”。,有一個神奇的傳說,相傳上古黃帝時，史官倉頡根據(jù)日月星辰、鳥獸足跡等自然景物創(chuàng)造了漢字。圖為倉頡像。,倉頡造字雖只是傳說，但據(jù)考證，倉頡可能是對漢字進(jìn)行整理和規(guī)范的第一人。圖為傳說中的倉頡造字臺。,“天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏”,一、書法,二里頭遺址出土陶器上的刻劃符號,山東大汶口遺址出土的灰陶尊和上面刻畫的符號,中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)甲骨文,相傳1899年，中國學(xué)者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今3千多年前的漢字-甲骨文。圖為王懿榮。,距今約3000多年的商代甲骨文（用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字），是迄今所知最古老的成熟漢字。,甲骨文刻在龜甲、獸骨上,已經(jīng)是比較成熟的文字。運用抽象和簡化的線條。,甲骨文,蠶,桑,絲,裘,衣,與紡織有關(guān)的甲骨文字,鼠,牛,虎,兔,動動手,根據(jù)自己的屬相,學(xué)寫甲骨文,龍,蛇,馬,羊,“金文”就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。其形式要求莊嚴(yán)、穩(wěn)重、端肅、有序、精美，以符合“藏禮于器”的禮儀文化的特點。和甲骨文相比，脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。周宣王時鑄成的毛公鼎銘、大盂鼎銘、散氏盤銘是金文中的上乘之作。,鑄造出來的文字金文,小篆,廿六年皇帝盡并兼天下諸侯黔首大安立號為皇帝乃詔丞相狀綰法度量則不壹歉疑者皆明壹之,小篆字體略長，筆畫圓勻，富有圖案美,監(jiān)獄里造出的漢字：隸書,隸書，是小篆簡便寫法，最早流行于秦代下層人物中間。字型結(jié)構(gòu)平衡對稱整齊安定,漢字字體的楷模：楷書,東漢末年，一種新的漢字字體出現(xiàn)了：,漢朝末年，文字形體又由隸書演變成了現(xiàn)在使用的“楷書”。“楷”是楷模的意思，“楷書”就是可以作為楷模的字體。字型方正,規(guī)矩嚴(yán)整.,圖為楷書的創(chuàng)始人鐘繇,歐陽詢，唐初書法家。早年他專學(xué)二王（羲之、獻(xiàn)之）書，并吸取六朝北派諸家的長處，勤學(xué)苦練，融會貫通，獨創(chuàng)一派書風(fēng)，其書以“險勁瘦硬”著稱，史稱“歐體”。歐體開創(chuàng)了唐代楷書的先端，對后世影響大，他與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“唐初四大書家”。,歐陽詢化度寺碑,唐.顏真卿多寶塔碑局部,“顏體”肥碩豐潤、剛健雄強、顯出雍容大度的氣派,玄秘塔碑（局部）,柳公權(quán)所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。,在楷書和草書產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書”。行書的字體既不象楷書那樣一個一個的呆立著，又不象草書那樣一個一個的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動著，所以，叫“行書”。工整清晰,飛灑活潑，實用性很高。,被譽為“天下第一行書”的蘭亭序,行書,蘭亭序,蘭亭,“飄若浮云、矯若驚龍”,行書兼有楷書和草書的優(yōu)點，既工整清晰又飛灑活潑。,“宋四書家”,蘇軾,黃庭堅,米芾,蔡襄,蘇東坡僅存的一幅行草作品,黃庭堅黃州寒食詩卷跋,黃庭堅，為宋四家之一黃庭堅書法的最大特點是重“韻”，持重風(fēng)度，寫來疏朗有致，如郎月清風(fēng)，書韻自高。,米芾用筆豐肥豪健，寬綽疏朗，字態(tài)奇逸超邁,宋米芾珊瑚復(fù)官二帖,蔡襄，宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。他的書法渾厚端莊，雄偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，字識淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹薄?文征明過庭復(fù)語十節(jié)卷,法度有余、文雅嚴(yán)謹(jǐn),明朝的江南四大才子唐伯虎、祝枝山、文征明和徐禎卿，他們才思敏捷，才華橫溢，詩詞曲賦，樣樣精通，或長于繪畫，或長于書法，或長于文理，是明朝著名的書畫家、文學(xué)家。他們創(chuàng)作了很多著名的繪畫、書法和詩詞作品，并源淵流傳。,在隸書成為漢代通行的主要字體的同時，又出現(xiàn)了一種寫得簡便、潦草的字體，叫做“草書”。草書是隸書快寫而簡便的結(jié)果?！安荨笔橇什荨⒖旖莸囊馑?。主要是用來起草文稿和寫信。由于寫得比較快，所以在書寫過程中有的省去了字形的一部分，有的把一些筆畫連在一起。到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認(rèn)?！翱瘛本褪锹o章法，隨心所欲。,草書,釋文：忽肚痛不可堪，不知是冷熱所，致欲服大黃湯，冷熱俱有益。,張旭肚痛帖,草書筆畫簡約，勾連不斷，奔放躍動，任情縱性,“顛張狂素”,懷素狂草,張旭狂草,圖一圖二圖三圖四周五,圖片中的書法作品分別是什么字體？,楷書,隸書,行書,草書,練一練,請觀察圖片結(jié)合所學(xué)簡述各種字體的特點？,小篆,思考：中國書法藝術(shù)發(fā)展的兩個階段。,1）自發(fā)階段：（魏晉以前）2）自覺階段：（魏晉以后）,人們注重書法的實用功能，很少追求書法的審美功能。,書法的審美功能超過實用功能。,中國繪畫藝術(shù)的起源,中國繪畫簡史新石器時代的繪畫質(zhì)樸與浪漫，是我國繪畫藝術(shù)的源頭。,春秋戰(zhàn)國時期：繪畫成為一種獨立的藝術(shù)，代表作有婦女鳳鳥圖御龍圖,兩漢時期的繪畫,如何去評價右邊這幅帛畫？說說你的看法。,內(nèi)容充滿珍禽異獸、神仙魔怪，色彩鮮艷，氣勢宏大；體現(xiàn)了浪漫、神秘又不失古拙的風(fēng)格。,秦漢時期：藝術(shù)門類豐富，漢代主要是帛畫和壁畫。新的特點是：由于儒學(xué)在政治上開始占支配地位，對現(xiàn)實的理性思考日益體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中。但浪漫幻想主題依然十分流行,魏晉的凸顯個性,佛教、道教的發(fā)展，崇尚氣節(jié)的社會風(fēng)氣，使這一時期的繪畫凸顯個性。顧愷之“以形寫神”的繪畫理論成為中國古代的開創(chuàng)之作。,西晉顧愷之的女史箴圖（局部）,“女史”是女官名，后來成為對知識婦女的尊稱；“箴”是規(guī)勸、勸戒的意思。西晉惠帝司馬衷是個弱智，國家大權(quán)為其皇后賈氏獨攬，其人善妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫成了九段女史箴，以為勸誡和警示，被當(dāng)時奉為“苦口陳箴、莊言警世”的名篇，流傳甚廣。女史箴圖畫旁題箴文：“人咸知修其容，莫知飾其性；性之不飾，或愆禮正；斧之藻之，克念作圣?！弊髌纷⒅厝宋锷駪B(tài)的表現(xiàn)，用筆細(xì)勁聯(lián)綿，色彩典麗、秀潤,唐朝的雍容華貴,唐代閻立本步輦圖,政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟的繁榮推動了文化的發(fā)展。唐代的畫家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)了盛唐氣象。,步輦圖是以貞觀十五年（641年）吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景。圖卷右半是在宮女簇?fù)硐伦诓捷傊械奶铺?，左?cè)三人前為典禮官，中為祿東贊，后為通譯者。唐太宗的形象是全圖焦點。作者煞費苦心地加以生動細(xì)致的刻畫，畫中的唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情莊重，充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀。作者為了更好地突現(xiàn)出太宗的至尊風(fēng)度，巧妙地運用對比手法進(jìn)行襯托表現(xiàn)。一是以宮女們的嬌小、稚嫩，以她們或執(zhí)扇或抬輦、或側(cè)或正、或趨或行的體態(tài)來映襯唐太宗的壯碩、深沉與凝定，是為反襯；二是以祿東贊的誠摯謙恭、持重有禮來襯托唐太宗的端肅平和、藹然可親之態(tài)，是為正襯。該圖不設(shè)背景，結(jié)構(gòu)上自右向左，由緊密而漸趨疏朗、重點突出，節(jié)奏鮮明。,吳道子送子天王圖,王維詩意畫（蘇軾稱他“畫中有詩”，以水墨畫著稱的王維）,宋代的山水畫,宋代重文輕武的國策，理學(xué)的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。畫家從追求寫實變?yōu)楦幼⒅匾饩?。山水畫成為畫家寄托思緒情懷的方式。,北宋范寬溪山行旅圖,北宋李成晴巒蕭寺圖,欣賞：北宋山水畫成為獨立的畫種，一改起初作為人物畫的襯景。構(gòu)圖氣勢宏偉，畫風(fēng)陽剛豪放，體現(xiàn)了國家統(tǒng)一后的開闊心態(tài)。,“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川”觸袖野花多自舞，避人幽鳥不成啼思考：畫中的風(fēng)光為哪一地區(qū)？構(gòu)圖有什么特色？為什么人們把他們的畫稱為“殘山剩水”？,南宋馬遠(yuǎn)山徑春行圖,南宋夏圭山水十二景,江南地區(qū)；不追求對稱，墨色恬淡，景物置于畫面一側(cè)。南宋偏安,元朝：南方士人的郁悶心情更通過山水畫來抒發(fā)出來。元朝作為一個少數(shù)民族入主中原的朝代，給士人的感覺是凄涼、悲憤和無奈的，這樣的情懷表現(xiàn)在繪畫上就是郁悶的意境了。,元朝名畫,明清的怪僻清新,由于地域、理念、師友等各種原因及時代的變化和社會的動蕩，明清出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇特的畫家。,一團和氣圖明憲宗朱見深,清初八大山人朱耷安晚冊之四。,鄭板橋的蘭竹圖,“揚州八怪”為羅聘、李方膺、李鱓、金農(nóng)、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎。繪畫特點：追求自然、真實；內(nèi)容平民化，漠視權(quán)貴；個性鮮明；題材多樣；格調(diào)清新狂放。形成因素：揚州經(jīng)濟繁榮，地處要沖，交通便利，土地肥沃，物產(chǎn)豐富；富商大賈為了滿足自己奢侈生活的需要，對物質(zhì)和精神上的產(chǎn)品也就大量地需求；明末清初受到保守思想的籠囿，以臨摹抄照為主流，畫壇缺乏生氣。這一萎靡之風(fēng)激起有識之士和英才畫家的不滿；個人經(jīng)歷相似；,1）題材：分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科。,2）表現(xiàn)技法：有工筆與寫意的區(qū)別。,3）創(chuàng)造主體：分為文人畫、民間畫、宮廷畫,中國畫的分類及特點,按題材分：,人物畫,山水畫,花鳥畫,精粹,精粹,人物畫：以人物活動為主要描寫對象的中國畫傳統(tǒng)畫科。分類：因題材類別的不同分為許多支科：描寫歷史故事與現(xiàn)實人物者稱人物；描寫仙佛僧道者稱道釋；描寫社會風(fēng)俗者稱風(fēng)俗；描寫婦女者稱仕女；肖像畫稱寫真。地位：人物畫是中國畫里直接反映現(xiàn)實的畫科。在中國畫各科中最富于認(rèn)識價值與教育意義。,藝術(shù)特點：形神兼?zhèn)?，即不但人物形象符合人物的形體，服飾結(jié)構(gòu)、比例、場景透視原理等。而且要表現(xiàn)出人物的性格、氣質(zhì)、和精神、神態(tài)等。人物的面部是描繪的重點，同時還要處理好人物與人物，人物與環(huán)境之間的關(guān)系，以求得人物及人物動作和整體畫布局（章法）的統(tǒng)一。另外中國人物畫以線條表現(xiàn)人物的神情（神似）為其主要特點，而有別于西方繪畫以注重質(zhì)感，光影變化的特色。,山水畫,1）地位：出現(xiàn)于山水詩興起的魏晉南北朝時代，是中國畫的精粹。,2）藝術(shù)特點：內(nèi)容上：以自然風(fēng)景為主要的描繪內(nèi)容。技法上：講究布局構(gòu)圖，畫面普遍具有氣勢雄壯、意境創(chuàng)作風(fēng)格：追求的是畫面?zhèn)鬟_(dá)出主觀情致與神韻，意境是山水畫的靈魂。,中國山水畫與西方風(fēng)景畫的不同點美學(xué)基礎(chǔ)受中國古代儒道思想的影響，中國藝術(shù)所依存的美學(xué)基礎(chǔ)就有了儒道思想極深的烙印。道家的那種重“心”略“物”的思想，奠定了中國山水畫甚至整個中國藝術(shù)的重表現(xiàn)而略再現(xiàn)的美學(xué)觀念和基礎(chǔ)。西方：“美就是由視覺、聽覺產(chǎn)生的快感”。因此他們在古希臘文化和基督教的影響下形成一種以希臘與基督教精神為依據(jù)的美學(xué)思想。詩人但丁所言：“你的藝術(shù)，距上帝只差一個等級”,色彩中國畫創(chuàng)造了獨特的“計白當(dāng)黑”審美觀念，所以中國山水畫使用的色彩是以墨為主，以色為輔的，這種化繁為簡的創(chuàng)作方法更符合中國儒道思想所追求的那種平淡中庸、清心寡欲的境界。西方追求色彩在不同光影下的變化。,花鳥畫在長期的歷史發(fā)展中，適應(yīng)中國人的社會審美需要，形成了以寫生為基礎(chǔ)，以寓興、寫意為歸依的傳統(tǒng)。所謂寫生就是“移生動質(zhì)”，就是“變態(tài)不窮”地傳達(dá)花鳥的生命力與各不相同的特性。所謂寓興，通過花鳥草木的描寫，寄寓作者的獨特感處，緣物寄情，托物言志。所謂寫意，就是強調(diào)以意為之的主導(dǎo)作用，就是追求象中國書法藝術(shù)一樣淋漓盡致地抒寫作者情意，就是不因?qū)ξ锵竦拿桀^畫腳束縛思想感情的表達(dá)。,特點：中國花鳥畫的立意往往關(guān)乎人事，它不是為了描花繪鳥而描花繪鳥，不是照抄自然，而是緊緊抓住動植物與人們生活遭際、思想情感的某種聯(lián)系而給以強化的表現(xiàn)。構(gòu)圖上，它突出主體，善于剪裁，時畫折技，講求布局中的虛實對比與顧盼呼應(yīng)，而且在寫意花鳥畫中，尤善于把發(fā)揮畫意的詩歌題句，用與畫風(fēng)相協(xié)調(diào)的書法在適當(dāng)?shù)奈恢脮鴮懗鰜?，輔以印章，成為一種以畫為主的綜合藝術(shù)形式。,工筆畫用細(xì)致的筆法作畫，著重線條美，絲毫不茍。,寫意畫粗略簡化用筆，或點染，或濃墨，筆隨意走，稱為寫意。特點：不重視線條，只重視意象，強調(diào)通過簡練的筆墨，著重描繪物象的意志神韻。,按表現(xiàn)技法分：,寫意畫,工筆畫,文人畫,3）地位：又稱士大夫畫，是北宋以后中國畫的主要藝術(shù)形式。,2）藝術(shù)特點：強調(diào)個性表現(xiàn)，追求抒情寫意風(fēng)格。集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)。,宋徽宗芙蓉錦雞圖,風(fēng)俗畫人物畫的一種。是以社會生活風(fēng)習(xí)為題材的人物畫。始于漢代，如遼陽、望都等地墓室壁畫和畫像石、畫像磚等。代表作為北宋張擇端清明上河圖。種類：市井畫，木版畫，年畫（著名的如楊柳青的年畫），寺廟中的壁畫，布貼畫，剪紙畫等。,清明上河圖,在中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)天地里，書與畫是關(guān)系最為密切的姐妹花緣物寄情、寓情于境書中有畫、畫中有書物我合一，風(fēng)情萬種如同一顆璀璨的夜明珠用其輝煌奪目的成就為中國文化的博大精深作了最佳的注腳,新時期時代在河南舞陽出土的“骨笛”。在西安半坡遺址出土的陶塤。戰(zhàn)國在湖北隨縣曾侯乙墓出土的青銅編鐘。,秦漢：東晉：南北朝、隋唐時代：,設(shè)立樂府機構(gòu)，有“相和歌”、“清商三調(diào)”。,南國“清商樂”。,民間音樂進(jìn)入宮廷變?yōu)楦栉杷讟?，總稱燕樂。,相和歌:是漢代在“街陌謠謳”基礎(chǔ)上繼承先秦楚聲等傳統(tǒng)而形成的一種音樂。主要在官宦巨賈宴飲、娛樂等場合演奏，也用于宮廷的元旦朝會與宴飲、祀神乃至民間風(fēng)俗活動等場合。晉書樂志：“相和，漢舊歌也。絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！逼涮攸c是歌者自擊節(jié)鼓與伴奏的管弦樂器相應(yīng)和，并由此而得名。相和歌所用的宮調(diào)，主要有瑟調(diào)、清調(diào)、平調(diào)3種，也叫相和三調(diào)。清商樂:亦名清商曲，隋唐時簡稱清樂。是三國、兩晉、南北朝興起并在當(dāng)時音樂生活中占居主導(dǎo)地位的一種音樂。它是晉室南遷之后，舊有的相和歌和由南方民歌發(fā)展起來的“吳聲”、“西曲”相結(jié)合的產(chǎn)物，是相和歌的直接繼續(xù)和發(fā)展。清商三調(diào):清商樂的樂曲，主要運用三種調(diào)，即平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)，每種調(diào)均擁有若干樂曲。這三種調(diào)又是從漢代相和歌繼承下來的?！吧{(diào)以宮*為主，清調(diào)以商*為主，平調(diào)以角*為主?！笨芍鼈兪歉饕詫m、商、角為主音的三種不同的調(diào)式。燕樂:中國隋唐至宋代宮廷宴飲時供娛樂欣賞的藝術(shù)性很強的歌舞音樂。又稱宴樂。隋唐燕樂繼承了樂府音樂的成就，是漢族俗樂與境內(nèi)其他民族以及外來相融合而成的宮廷新音樂。,明、清時期的音樂；,1）戲曲音樂繁榮；2）器樂藝術(shù)發(fā)達(dá)，形成了古琴、琵琶、箏、三弦、嗩吶、笛、簫等樂器獨奏藝術(shù)門類；3）產(chǎn)生出一大批名曲，諸如琵琶曲、十面埋伏等。,思考：中國古代音樂發(fā)展的階段特點。,1）上古先秦時期，以鐘磬樂為代表的樂舞占據(jù)主流。,2）漢、唐時期，以歌舞大曲為代表的中古伎樂占據(jù)中心地位。,3）宋、元、明、清時期，以說唱、戲曲為主的近世俗樂得到迅速發(fā)展，宮廷歌舞漸趨衰落，戲曲則逐漸形成了在音樂中的中心地位。,四、宮廷舞和民間舞；,1、宮廷舞蹈的發(fā)展歷程；2、民間舞蹈的發(fā)展歷程；,（先秦時期、兩漢時期、南北朝時期、隋唐時期、宋代）,萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展、鼎盛、衰落；,新石器時代,夏商時代,周代-漢代,隋唐-宋元,明清,五、戲曲；,1、戲曲的發(fā)展歷程？,1）歷史淵源：2）初步形成：3）元代：雜劇的興盛。4）明朝：傳奇的繁榮。5）清朝：京劇的出現(xiàn)和繁榮。,中國戲曲從原始的歌舞發(fā)展而來。與樂舞百戲、四方散樂、雜技歌舞有密切關(guān)系。,自宋代開始，曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等說唱形式發(fā)達(dá)起來，雜劇與南戲脫穎而出。,原始歌舞,歌舞俑,頭飾,宋元南戲,元雜劇,雜劇的興盛,宋代時，適應(yīng)市民生活的需要，產(chǎn)生了雜劇。雜劇內(nèi)容以滑稽諷刺為主，是中國最初的戲曲。元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向成熟階段，它反映的社會生活更加廣泛、深入，許多作品大膽地抨擊封建統(tǒng)治對勞動人民的壓迫和剝削，熱情地歌頌了人民群眾各種形式的抗?fàn)帯?聯(lián)系：元雜劇興盛的原因？,元朝對藝人的保護政策；因為科舉制的停考，部分文人投身于民間藝術(shù)；吸取前代的精華。,興盛的原因：,元代后期衰落的原因：,科舉制的恢復(fù)；元雜劇表演模式過于呆板僵化。,關(guān)漢卿是元雜劇的奠基人，代表作是竇娥冤，塑造了一個具有強烈反抗精神的下層婦女竇娥的生動形象。,“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”,王實甫西廂記等。,傳奇的繁榮,宋元時期興起于浙江溫州一帶的南戲，到時代發(fā)展成為傳奇。,它內(nèi)容通俗，長短不拘，比較活潑自由，在民間廣泛流行。,四大聲腔：海鹽、余姚、弋陽、昆山。,湯顯祖，明代傳奇劇作大家，作品代表著典型的東方風(fēng)格，被現(xiàn)代