精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)1/5淺析王守仁個人心學(xué)體系思想的形成淺析王守仁個人心學(xué)體系思想的形成摘要哲學(xué)是宏觀的，不是具體的。表面上看起來哲學(xué)宏觀的那么難以把握。其實(shí)不然，哲學(xué)就是一種思維方式。在理學(xué)行將崩潰的時刻，心學(xué)的誕生，無疑為中國古代哲學(xué)開辟了一條嶄新的路徑。關(guān)鍵詞心學(xué)；社會；家庭；個人中國有著上千年的歷史，上千年的歷史又孕育出了上千年的文化。在中國的傳統(tǒng)文化中，形形色色的哲學(xué)成為了歷史發(fā)展的主流。儒釋道的經(jīng)典，再加上玄學(xué)，理學(xué)，心學(xué)的詮釋，形成了具有中國特色的諸多文化底蘊(yùn)。王守仁心學(xué)以其特有的活力，縱橫于封建社會后期，奇風(fēng)特起，一時兩無。1“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來便知此花不在你的心外?！贝司钤捳Z一出，世人皆知王守仁之語。王守仁，字伯安，別號陽明子，浙江馀姚人。生于明憲宗成化八年，卒于世精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)2/5宗嘉靖七年。其致良知思想在中國哲學(xué)史上有過非常卓越的貢獻(xiàn)。有道是，飲水思源。當(dāng)后人們在為其思想爭論不休的時候，對他的心學(xué)體系的形成過程沒有足夠的重視。事實(shí)上，沒有淵源的理論是經(jīng)不住推敲的。當(dāng)世人為其思想癡迷時，了解其思想的形成也有很有必要的。了解其思想的形成，對于更加細(xì)致地了解王守仁的心學(xué)思想有著極大的意義。關(guān)于其思想的形成過程，將從以下幾個方面來闡述。一、社會環(huán)境的變遷主流思想的弊端叢生眾所周知，在有明一代，乃至往前的幾百年里。統(tǒng)治階級一向奉朱熹的理學(xué)為主流。上行下效，在心學(xué)之前的幾百年中，理學(xué)一直是放之四海而皆準(zhǔn)的官學(xué)，不可動搖。更有明初統(tǒng)治者以理學(xué)開國為標(biāo)榜，科場選材皆以朱學(xué)為準(zhǔn)?！霸蛎鞒踔T儒，皆朱子門人之支流余裔，師承有自，矩鑊秩然。曹端胡居仁篤踐履，謹(jǐn)繩墨，守先儒之正傳，無敢改錯?！比欢跉v經(jīng)百年之后，集理學(xué)之大成的朱熹所創(chuàng)制的理論，已經(jīng)不再如當(dāng)初的輝煌和完善，反而日益精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)3/5趨于僵化，保守和封閉。曾有文人文征明所指朱學(xué)之弊，“偷簿自畫，假美言以護(hù)所不足；甘于面墻，而不自知其墮于庸劣焉爾?！憋@而易見的是，當(dāng)一個思想被世人所追認(rèn)為絕對真理的時刻。這一思想不可避免地要走向另一個極端，也就是逐步走想衰退。因?yàn)?，絕對真理是無可辯駁的，是至高無上的，是放之四海皆準(zhǔn)的，當(dāng)一種思想到達(dá)這一極端時，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了其本身的初衷，失卻了繼續(xù)發(fā)展的空間。這樣的思想走向衰落也就成了必然。非主流思想的沖擊非主流，是現(xiàn)在的詞匯。用于當(dāng)時，喻指市民等非官方思想。有明一代，在南方富庶地區(qū)資本主義早期萌芽的產(chǎn)生，對原本自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的沖擊。“尋至正德末嘉靖初則少異矣。商賈既多，土田不重。操貨交接，起落不常。能者方成，拙者乃毀。東家已富，西家自貧?！?封建自然經(jīng)濟(jì)的動搖必然帶動了以往傳統(tǒng)觀念的淡漠。民風(fēng)習(xí)氣也較以往發(fā)生了很大的變化。在明朝初年，風(fēng)尚尚且淳樸，然自正德，嘉靖之后，世風(fēng)日漸奢靡?！柏毭袷栏?，其奢侈乃日復(fù)一日?！敝熳永韺W(xué)中那精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)4/5種絕對的天理，以及由此產(chǎn)生的諸多理論不僅對于現(xiàn)實(shí)沒有任何的指導(dǎo)意義，反而成為了現(xiàn)實(shí)中讀書人日益虛偽，奢靡的來源。二、家庭環(huán)境的熏陶中國近代學(xué)術(shù)大師梁啟超說過“孟子知人論世之義，以謂欲治一家之學(xué)，必先審知其人身世之所經(jīng)歷，蓋百家皆然。況于陽明先生者，以知行合一為教，其表見于事為者，正其學(xué)術(shù)精詣所醉化也?！边@就是說，在中國這樣一個家庭觀念重達(dá)的社會，家庭的影響勢必會對個人產(chǎn)生難以磨滅的痕跡。因此，要探討王守仁心學(xué)思想的形成，首先要去了解王守仁思想淵源與其先世家族的關(guān)系。3王守仁六世祖王綱13021372，字性常，一字德常，弟秉常、敬常，并以文學(xué)知名，而綱“尤善識鑒，有文武長才一；少與永嘉高則誠族人元章相友善，往來山水間，時人莫測也”）。直至70歲時還是被劉伯溫推薦到朝中當(dāng)了兵部郎中。最后在廣東征苗時死于增城。王綱死時，陽明五世祖王彥達(dá)年僅十六，雖以蔭得官，然痛父以忠死難，故躬耕養(yǎng)母，粗衣惡食，終生不仕，“人精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)5/5稱孝子”，“有隱操”，因居秘圖湖之側(cè)，號為秘湖漁隱。曾悉取先世所遺書付子與準(zhǔn)曰“但毋廢先