精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)1/27文學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容文學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容文學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容【文學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容什么是文學(xué)，什么是現(xiàn)實(shí)】什么是“文學(xué)“什么是“現(xiàn)實(shí)“十分慚愧，作為一名文學(xué)教師，我說(shuō)不清“文學(xué)“到底是什么作為一個(gè)生活著的人，我不能夠陳述“現(xiàn)實(shí)“究竟為何物。也可以說(shuō)，我徘徊在“名“與“實(shí)“之間的混沌地帶。現(xiàn)在卻要來(lái)討論“文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系“這個(gè)長(zhǎng)期糾纏著我們的老話題，實(shí)在是力不從心要寫(xiě)成論文形式，那更是難煞我也。我想，既然是古老的問(wèn)題，不妨采用“對(duì)話體“這種古老形式來(lái)討論。甲為了就“文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系“來(lái)對(duì)話，我特地重讀了柏拉圖文藝對(duì)話集中的一些篇章。蘇格拉底跟另外一些人之間，你來(lái)我往地論辯，看上去很親切、很平易似的，其實(shí)也不好懂，有些地方甚至不知所云。乙古人思緒高遠(yuǎn)，言談時(shí)總是直達(dá)事物的本質(zhì)。不像我們今天的人，在現(xiàn)實(shí)的泥淖中不亦樂(lè)乎，誘惑太多，精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)2/27思緒散亂，最多只能懸在半空，想一些“中間價(jià)值“問(wèn)題。佛教稱之為“惡慧“，而不是“智慧“。甲就“終極價(jià)值“而言，古人的確更智慧。柏拉圖說(shuō)，文藝是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，現(xiàn)實(shí)是對(duì)“理式“的模仿。前面一句好懂，后面一句就不好理解。乙談到文藝與現(xiàn)實(shí)之關(guān)系的時(shí)候，柏拉圖用“床“來(lái)打比方，他認(rèn)為有三種“床“，一是畫(huà)家畫(huà)的床，二是現(xiàn)實(shí)中的床，三是“床之所以為床者“，他稱之為“床的理式“。一模仿二，二模仿三。一般人只想到了一和二，不會(huì)想到三。甲他說(shuō)的“床之所以為床者“，不就是床的“形式“嗎乙我們眼睛所觀察到的那個(gè)“形式“，只能說(shuō)是床的“表象“，而不是床的“本質(zhì)“。也可以說(shuō)，你所眼見(jiàn)的只是“幻象“或“色相“，而不是“真相“。我們可以換一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。比如說(shuō)，存在三種“男女“文藝作品中的男女、現(xiàn)實(shí)生活中的男女、本質(zhì)上的男女。后面一種，就是男女之所以為男女的“理式“，柏拉圖視之為“最高真實(shí)“，它是“靈魂回憶“的對(duì)象。這個(gè)男女的“理式“，中國(guó)哲學(xué)沒(méi)有完全對(duì)等精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)3/27的說(shuō)法，大概可以用陽(yáng)和陰表示，它來(lái)自混沌未分的“太極“，指向不可言說(shuō)的“道“。面對(duì)那種“最高真實(shí)“，西方人拼命地回憶，中國(guó)人使勁地遺忘。這是文化差異。就今天的文學(xué)創(chuàng)作而言，我們可以寫(xiě)一部關(guān)于“男女“的小說(shuō)，卻無(wú)法寫(xiě)一部關(guān)于“乾坤“的小說(shuō)。但具體的“男女“之中，包含了陰陽(yáng)乾坤，而不是相反。就此而言，文學(xué)包含了哲學(xué)。甲哲學(xué)家一定不同意你的說(shuō)法，他們或許會(huì)將你逐出“理想國(guó)“。乙如果把“具體“個(gè)性“都驅(qū)逐掉，那就只剩下“理想國(guó)的理式“。所謂的“理式“，不是要供人模仿的嗎連模仿者都沒(méi)有了，它的意義何在呢甲我還是沒(méi)有弄明白，文學(xué)究竟要模仿具體可感的現(xiàn)實(shí)，還是要模仿抽象玄奧的“理式“。乙英國(guó)作家王爾德說(shuō)，畫(huà)家兼設(shè)計(jì)師莫里斯，發(fā)明了一種坐著很舒服的椅子，叫“莫里斯圈椅“。這種椅子是對(duì)草地斜坡的模仿。辛苦的勞作者，發(fā)現(xiàn)靠在草地斜坡上休息很舒服，但又苦于草地的潮濕、有蟲(chóng)子、草根扎屁股。莫里斯的模仿，繼承了草地與身體之關(guān)系的“理式“，去除精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)4/27了草地與身體之關(guān)系中那些反“理式“的因素，創(chuàng)作了“莫里斯圈椅“這個(gè)“作品“。你說(shuō)莫里斯是在模仿現(xiàn)實(shí)，還是在模仿“理式“呢甲我明白了，這就是“藝術(shù)來(lái)源于生活高于生活“的道理吧乙有這個(gè)意思在里面，但你用的是一個(gè)封閉的、沒(méi)有余地的、過(guò)于確定的句式，將意義的多樣性封殺了。甲我認(rèn)為，無(wú)論什么道理，總要將它變成確定無(wú)疑的知識(shí)才好，才便于教授和傳播。乙“文學(xué)研究“或許是一門知識(shí)，但“文學(xué)“不是知識(shí)。我們?cè)谟懻摗拔膶W(xué)“與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，而不是“文學(xué)研究“與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。甲如果能將不是知識(shí)的“文學(xué)“變成知識(shí)，倒蠻合我的胃口。乙既然文學(xué)的本質(zhì)不是知識(shí)，它就不可能成為知識(shí)。至于那些能夠成為知識(shí)的東西，它就不是文學(xué)，只能稱之精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)5/27為學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)固然是好東西，但不是文學(xué)。甲這些話有點(diǎn)玄奧。一談玄，文學(xué)就會(huì)離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，就會(huì)變得難以理解。那些高蹈在空中的小說(shuō)和詩(shī)歌，就難以理解。乙從發(fā)生學(xué)角度看，文學(xué)并不源于“理解“，而是源于“志“和“情“，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，所謂“情動(dòng)于中而行于言“。只有尚書(shū)中的那些官方文件，它的目標(biāo)才指向“理解“。其中有多篇征討商紂的動(dòng)員令，大意是我要你們幫助我去滅掉商紂王，他沉迷酒肉，淫祭無(wú)度，偏信女人，牝雞司晨，不亡其國(guó)更待何時(shí)你們理解了沒(méi)有我們理解了那就趕緊出發(fā)吧至于箕子過(guò)殷墟所哭歌的“麥秀漸漸兮，禾黍油油“，究竟怎么理解，武王根本不在乎，他志不在此而在彼。只有那些殷商遺民，面對(duì)破國(guó)之山河，一草一木皆可泣可歌。沒(méi)有這種感同身受，當(dāng)然就不理解。甲我們今天還是不要討論商紂和武王吧。我想盡快進(jìn)入我們的正題。乙我們一直在正題里面。你為什么會(huì)覺(jué)得不在正題里呢精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)6/27甲我的疑惑是，當(dāng)作家偏重“再現(xiàn)“的時(shí)候，有人說(shuō)那是“抄襲現(xiàn)實(shí)“當(dāng)他們偏重“表現(xiàn)“的時(shí)候，有人又說(shuō)那是“自我膨脹“。文學(xué)與現(xiàn)實(shí)究竟是怎樣的關(guān)系呢乙說(shuō)不要“抄襲現(xiàn)實(shí)“，是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的創(chuàng)造性和超越性，超越現(xiàn)實(shí)的表象和“色相“，強(qiáng)調(diào)作家“無(wú)中生有“的想象能力，以便抵達(dá)自由的境地。否則的話，文學(xué)的邏輯與“現(xiàn)實(shí)“的邏輯就同流合污了。說(shuō)不要“自我膨脹“，是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)與他人和世界的對(duì)話關(guān)系，而不是一個(gè)人躲在自己的小世界中“癡人說(shuō)夢(mèng)“。甲精神分析大師弗洛伊德就說(shuō)過(guò)，文學(xué)是“作家的白日夢(mèng)“，大白天里做夢(mèng)，還要發(fā)表出來(lái)讓別人讀，不就是“癡人說(shuō)夢(mèng)“嗎乙弗洛伊德說(shuō)文學(xué)是“作家的白日夢(mèng)“，他并沒(méi)有說(shuō)文學(xué)就是“夢(mèng)“。白日里睜著眼睛說(shuō)夢(mèng)，說(shuō)明理性還能夠控制“夢(mèng)“的內(nèi)容，讓夢(mèng)的敘述符合邏輯而讓人能夠理解?！皦?mèng)“對(duì)理性構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)，它那些可怕且可惡的內(nèi)容，潛藏在無(wú)意識(shí)深層無(wú)法刪除，讓人煩惱。白天還“超越“得好好的，到了晚上睡覺(jué)的時(shí)候，“理性“下班了，那些不可示人精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)7/27的東西全都粉墨登場(chǎng)，通過(guò)“夢(mèng)“這個(gè)欲望的舞臺(tái)盡情表演。怎么辦呢莊子說(shuō)，有修為的“真人“，可以達(dá)到“無(wú)夢(mèng)“境界。讓夢(mèng)徹底消失，這太絕對(duì)了。莊子自己卻經(jīng)常做古怪的夢(mèng)，而且還不知道是他在做夢(mèng)、還是夢(mèng)在做他。佛教解脫法門中有“修夢(mèng)成就法“，修煉到要夢(mèng)見(jiàn)水就夢(mèng)見(jiàn)水，還能將水夢(mèng)成蓮花要夢(mèng)見(jiàn)火就夢(mèng)見(jiàn)火，還能將火夢(mèng)成琉璃。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)欲望或肉身敘事的升華。甲那“抄襲現(xiàn)實(shí)“又怎么解釋大作家巴爾扎克說(shuō)過(guò)，他要做法國(guó)社會(huì)的書(shū)記員，做他那個(gè)時(shí)代的秘書(shū)，這是不是“抄襲現(xiàn)實(shí)“呢乙“抄襲現(xiàn)實(shí)“是一個(gè)比喻，比喻那種面對(duì)現(xiàn)實(shí)不可自拔、缺乏審美超越的作品，也就是沒(méi)有“靈魂回憶“、缺乏“道“的追求的作品?！艾F(xiàn)實(shí)“怎么可能被抄襲如何抄襲巴爾扎克所說(shuō)的“書(shū)記員“、“秘書(shū)“也是一種比喻。不要忽略巴爾扎克后面的話，他說(shuō)他要“編制惡習(xí)和德行的清單，搜集情欲的事實(shí)“選擇主要事件“揉成典型人物“。這樣，我們就能理解勃蘭兌斯為什么將巴爾扎克視為像喬治桑一樣的“浪漫主義者“了。勃蘭兌斯認(rèn)為，他們兩人都是“偉大的風(fēng)景畫(huà)家“，喬治桑畫(huà)的是草木在陽(yáng)光中的那一部分，巴爾扎克畫(huà)的是草木的根部。勃蘭兌斯說(shuō)，巴爾扎克既是“精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)8/27觀察者“又是“夢(mèng)想家“。前者是忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，后者是忠實(shí)于心靈。無(wú)論是觀察還是夢(mèng)想，最終都會(huì)歸結(jié)到文本和敘事結(jié)構(gòu)之中。對(duì)作品形式和意義之關(guān)系的分析，是文學(xué)批評(píng)的任務(wù)。甲說(shuō)到文學(xué)批評(píng)，也有很多地方難以理解，一會(huì)兒一個(gè)新術(shù)語(yǔ)，比如后現(xiàn)代、后殖民、新歷史，而且意思不確定，我們有點(diǎn)跟不上。乙面對(duì)新的創(chuàng)作實(shí)踐，新術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn)總是難免的，但你不要被那些新術(shù)語(yǔ)嚇到，不要被它所迷惑。關(guān)鍵在于你自己要忠實(shí)于自己的感受，進(jìn)而建立起自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。甲批評(píng)家的標(biāo)準(zhǔn)也很混亂，好像并沒(méi)有什么確定性。早幾年他們夸獎(jiǎng)一個(gè)作品時(shí)，會(huì)激動(dòng)地喊叫“波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷啊“乙那是比喻，用水波作比喻，比喻壯美崇高的風(fēng)格。甲最近，他們又改了，夸獎(jiǎng)一個(gè)作品時(shí)，會(huì)激動(dòng)地精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)9/27喊叫“接地氣啊“乙也是比喻，用土地來(lái)比喻，比喻作品有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。甲一會(huì)兒用水波比喻，一會(huì)兒用泥土比喻。我想，“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜“也不“波瀾壯闊“，九歌和洛神賦也不怎么“接地氣“。乙任何比喻都是蹩腳的，但比喻又是不可缺少的。用一個(gè)事物來(lái)說(shuō)明另一個(gè)事物，所謂“寫(xiě)物附意“揚(yáng)言切事“。你可以說(shuō)它簡(jiǎn)潔明晰、強(qiáng)烈可感，也可以說(shuō)它過(guò)于粗暴、差強(qiáng)人意。但比喻的修辭手法之所以不可或缺，原因在于文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、言與意的關(guān)系，實(shí)在是太復(fù)雜。甲盡管模仿現(xiàn)實(shí)的“寫(xiě)實(shí)性“作品要好理解一些，但我覺(jué)得，文學(xué)創(chuàng)作還是應(yīng)該以想象力為主，只有想象和創(chuàng)造的翅膀被折斷了，才會(huì)墮落在土地上。我們看到美景的時(shí)候，會(huì)說(shuō)它像圖畫(huà)一樣美，因?yàn)閳D畫(huà)是創(chuàng)造和想象的產(chǎn)物。乙中國(guó)文藝傳統(tǒng)重視“傳神“，而非“逼真“強(qiáng)調(diào)“神精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)10/27似“，而不是“形似“。這一點(diǎn)在傳統(tǒng)的詩(shī)歌和繪畫(huà)里表現(xiàn)得很明顯。到了今天，真實(shí)的或者形似的東西，有可能會(huì)被高科技所取代，而“傳神“的東西是很難復(fù)制的。要抵達(dá)那種“傳神“的境界，的確需要高度的想象力，僅僅靠接“地氣“是不夠的，說(shuō)不定還要有一點(diǎn)接“天氣“的能力。甲你說(shuō)的“接天氣“就是指作家的想象才能吧但我還是有疑問(wèn)。是不是說(shuō)，憑著自己的“天才“，躲在書(shū)齋里發(fā)揮想象力，就能夠?qū)懗龊玫淖髌纺匾椅膶W(xué)創(chuàng)作的“獨(dú)創(chuàng)性“，的確要求它創(chuàng)造一個(gè)“世界“。但我們對(duì)這個(gè)獨(dú)創(chuàng)出來(lái)的“世界“，還有另外一些要求比如與他人交流而引起共鳴的要求，指向可理解性比如與另外一個(gè)“世界“達(dá)成和解的要求，指向價(jià)值的超越性比如與天地之間和諧一致的要求，指向形式的均衡性。一個(gè)人躲在書(shū)齋里，閉目塞聽(tīng)，很難保證不走火入魔。我們經(jīng)常讀到一些連作者自己都不理解的作品，這基本上可以判定為墮入魔道。甲看來(lái)還是要“接地氣“，經(jīng)常到底層去體驗(yàn)生活。乙可是，有些人接了一輩子的“地氣“，弄出一身病，精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)11/27也沒(méi)寫(xiě)出令人滿意的作品。因?yàn)椤暗貧狻笆秦S富多彩的，具有生長(zhǎng)性的，但也是雜亂無(wú)章、沒(méi)有形式感的。如何使它有效地變成審美形式，是一個(gè)難題。至于那些抱住“地氣“不放的人，最終只能變成“地氣“本身，消失在泥土之中，而沒(méi)有變成文學(xué)。甲如此看來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作中的“再現(xiàn)“與“表現(xiàn)“，并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，而是一種帶有“歷史辯證法“色彩的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。就像我們的對(duì)話一樣，也在現(xiàn)實(shí)和想象的兩極之間，來(lái)回蕩秋千。乙歷史運(yùn)動(dòng)本身具有一種“糾正“功能，文學(xué)史的演變也是如此。當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作太過(guò)于關(guān)注現(xiàn)實(shí)、太過(guò)于寫(xiě)實(shí)、太過(guò)于社會(huì)化、太過(guò)于簡(jiǎn)單的時(shí)候，一種注重想象力、注重寫(xiě)意、注重自我、注重文體奇譎的風(fēng)格就會(huì)出現(xiàn)。就文體風(fēng)格而言，歷史上的“公安派“與“竟陵派“的交替，就是一例20世紀(jì)的“啟蒙文學(xué)“和“左翼文學(xué)“之交替，也是一例。甲中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的演變，好像也符合這一規(guī)律。精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)12/27乙是的。20世紀(jì)70年代末到80年代初的文學(xué)，是“人的文學(xué)“對(duì)前面20多年“政治的文學(xué)“的一種糾正，但緊接著，因過(guò)于“寫(xiě)實(shí)“而幾乎要與社會(huì)思潮合而為一了。80年代中后期的文學(xué)，可以看做是“虛構(gòu)的文學(xué)“對(duì)“寫(xiě)實(shí)的文學(xué)“的一種糾正，但緊接著，因過(guò)份“虛構(gòu)“而開(kāi)始走火入魔、不可理解了。90年代中后期以來(lái)，“寫(xiě)實(shí)的文學(xué)“又開(kāi)始興起甲請(qǐng)等一等。你說(shuō)的“寫(xiě)實(shí)“，究竟是指作家的“寫(xiě)作風(fēng)格“，還是“取材立場(chǎng)“如果是指“寫(xiě)作風(fēng)格“，我認(rèn)同你的描述如果是指“取材立場(chǎng)“，我就覺(jué)得當(dāng)代作家，特別是一些成名的作家，并沒(méi)有轉(zhuǎn)向“寫(xiě)實(shí)“。乙我理解你的意思，你是說(shuō)他們的創(chuàng)作，沒(méi)有介入當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。甲是的。當(dāng)下那些成名的大作家，他們的寫(xiě)作風(fēng)格或許是“寫(xiě)實(shí)“的，但他們的取材，主要是指向歷史的、過(guò)去的事情，而不是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。即使有一些關(guān)注“現(xiàn)實(shí)“的作品，也是躲躲閃閃、王顧左右而言他，缺少介入的力量。還有一些作家，介入的力度似乎很大，但“新聞性“過(guò)強(qiáng)，“文學(xué)性“有疑問(wèn)。精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)13/27乙首先，“歷史“是死的，像一塊化石，容易捕捉“現(xiàn)實(shí)“是活的，像一條泥鰍，很難抓住。其次，歷史是“長(zhǎng)時(shí)段“的，容易發(fā)現(xiàn)規(guī)律，它屬于歷史學(xué)家的領(lǐng)域，文學(xué)家只需要通過(guò)想象增加細(xì)節(jié)如果作家的敘事或者細(xì)節(jié)，顛覆了已有的歷史規(guī)律，那只能說(shuō)是他意外的驚喜。至于現(xiàn)實(shí)，它是“短時(shí)段“的，雜亂無(wú)章，沒(méi)有規(guī)律，它往往是新聞關(guān)注的對(duì)象。就關(guān)注“事實(shí)“的角度而言，文學(xué)無(wú)疑不如新聞?；蛘哒f(shuō)一不小心，它就可能變成蹩腳的“新聞“。因此，作家面對(duì)當(dāng)下“現(xiàn)實(shí)“，往往會(huì)很謹(jǐn)慎。甲你好像在為他們不介入現(xiàn)實(shí)找借口。但無(wú)論如何，作家不關(guān)注現(xiàn)實(shí)，總不是一件很光彩的事情。所以，“非虛構(gòu)寫(xiě)作“一出來(lái)，就引起了關(guān)注，其勢(shì)頭壓倒了傳統(tǒng)“虛構(gòu)“寫(xiě)作或“歷史“寫(xiě)作。乙所謂“非虛構(gòu)寫(xiě)作“的意義，不在“文學(xué)性“，而在提供了一種新的進(jìn)入“現(xiàn)實(shí)“的視角。這種新的視角，既不是傳統(tǒng)“文學(xué)的“，也不是當(dāng)下“新聞的“，而是介于二者之間的。這樣寫(xiě)作和觀察的“邊緣姿態(tài)“，或許能為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作介入現(xiàn)實(shí)，提供新的思路。精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)14/27甲我對(duì)你說(shuō)的“邊緣姿態(tài)“很感興趣。為什么不是“主流姿態(tài)“或“底層姿態(tài)“乙我們不可以將它簡(jiǎn)單地歸納為“底層的“平民的“人文的“，因?yàn)檫@些東西許多作家都有。我想說(shuō)的是，傳統(tǒng)“文學(xué)性“的僵化特性，與其說(shuō)是文學(xué)史提供的一筆遺產(chǎn)，不如說(shuō)是作家所領(lǐng)受的一個(gè)重負(fù)它的好處是，具有潛在的權(quán)威性它的壞處是，對(duì)“活的現(xiàn)實(shí)“視而不見(jiàn)。對(duì)“中心姿態(tài)“而言，“邊緣姿態(tài)“就好比物質(zhì)結(jié)構(gòu)中的邊緣微粒，它總是處于極度活躍狀態(tài)。只有在這種活躍的狀態(tài)下，才能夠?qū)⒛切┤藗円暥灰?jiàn)、習(xí)焉不察的“現(xiàn)實(shí)“呈現(xiàn)出來(lái)。甲我看過(guò)一些“非虛構(gòu)“的作品，第一次讀感覺(jué)還不錯(cuò)，但沒(méi)有再讀的興趣。我覺(jué)得，好的文學(xué)不應(yīng)該是一次性消費(fèi)的。我甚至覺(jué)得，衡量一個(gè)作品是否是經(jīng)典，就看人們是不是會(huì)重讀它。乙我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，“非虛構(gòu)寫(xiě)作“是進(jìn)入“現(xiàn)實(shí)“的新途徑之一種，我們沒(méi)有討論它的“文學(xué)性“問(wèn)題。作為“語(yǔ)言的藝術(shù)“，文學(xué)創(chuàng)作的虛構(gòu)性、想象性、創(chuàng)造性，已經(jīng)決定了“非虛構(gòu)寫(xiě)作“的位置。在文學(xué)創(chuàng)作中，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)“非虛構(gòu)“的特征，語(yǔ)言的種子就無(wú)法生根發(fā)芽，文學(xué)就會(huì)染上精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)15/27“不育癥“如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)的特殊性和想象的個(gè)人性，語(yǔ)言的根須就會(huì)四處瘋狂蔓延，文學(xué)就會(huì)染上“神經(jīng)癥“。甲我想，現(xiàn)實(shí)是一個(gè)無(wú)邊的概念，它好比一頭大象，我們都是在“盲人摸象“，摸到的只是現(xiàn)實(shí)的一部分。乙從經(jīng)驗(yàn)層面看是這樣的。但文學(xué)藝術(shù)的超越性，給了我們第三只眼，打通了局部和全體之間的壁壘。觀一葉而知秋意，嘗滴水而知滄海，窺一斑而見(jiàn)全豹，說(shuō)的就是這個(gè)道理。甲所以，文學(xué)作品不應(yīng)該僅僅依賴于模仿或再現(xiàn)，還應(yīng)該有啟示性，它即便只寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)之“象“的一部分，也能啟示讀者對(duì)“象“的全體有所領(lǐng)悟。當(dāng)代文學(xué)也應(yīng)該有更多帶啟示性的作品。乙當(dāng)下的文學(xué)狀況還有許多不確定性。我們可舉古典長(zhǎng)篇小說(shuō)為例，根據(jù)其“文學(xué)性“由弱到強(qiáng)，大致可以按以下順序排列三國(guó)演義水滸傳西游記金瓶梅紅樓夢(mèng)。前面兩部太“現(xiàn)實(shí)“，中間一部太不“現(xiàn)實(shí)“。后面兩部是介于“現(xiàn)實(shí)“和“虛構(gòu)“之間的，既非“現(xiàn)實(shí)“，也非“非現(xiàn)實(shí)“。按照你前面所說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)，紅樓夢(mèng)的重讀率，大概精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)16/27是最高的吧。我們可以想象，100年乃至更長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)去了，有誰(shuí)會(huì)在乎山海經(jīng)故事是不是真實(shí)的呢有誰(shuí)會(huì)在乎聊齋是不是寫(xiě)實(shí)的呢有誰(shuí)會(huì)質(zhì)疑“太虛幻境“或者“赤霞仙宮“是不是真的存在呢這些經(jīng)典作品，記下了華夏初民的質(zhì)樸、勇敢、自由、剛健的精神記下了被壓抑的自由、通過(guò)夢(mèng)的縫隙涌現(xiàn)出來(lái)的真情實(shí)感記下了年輕人成長(zhǎng)的喜樂(lè)、悲傷、徹悟。文學(xué)就是這樣，生長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)的土壤上，吸收的卻是“神瑛侍者“澆灌的上天之甘露?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)“，也可以看做是文學(xué)的一個(gè)絕妙注腳。【文學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容中國(guó)的文學(xué)常識(shí)】1、中國(guó)最早的字典叫說(shuō)文解字，作者是許慎，這是第一部按部首歸類的字典，這種歸類方法一直延續(xù)到現(xiàn)在。2、清乾隆年間，皇帝下令編撰了一部中國(guó)最大的叢書(shū)，收錄了18世紀(jì)以前3000多種重要著作。全書(shū)共230萬(wàn)頁(yè)，連接在一起，足夠繞地球赤道一圈有余，這部叢書(shū)叫四庫(kù)全書(shū)。精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)17/273、中國(guó)第一部詩(shī)歌總集是詩(shī)經(jīng)共有305篇，也叫“詩(shī)三百“。4、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大詩(shī)人屈原的代表作是楚辭離騷。5、中國(guó)古代神話非常豐富，其中以山海經(jīng)中為最多。6、西漢時(shí)期，由司馬遷寫(xiě)的史記被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷“。7、宋詞主要分為兩大派，一是豪放派、一是婉約派。蘇軾和辛棄疾是豪放派的代表，李清照是婉約派的代表。8、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟“是宋朝詞人蘇軾水調(diào)歌頭中的名句。9、中國(guó)古代最有名的女詞人是李清照。10、元雜劇的主要代表人物是關(guān)漢卿，他的主要作品是竇娥冤。11、曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已“表達(dá)了對(duì)志向的不懈追求。12、陶淵明桃花源記寫(xiě)了一個(gè)理想的世界，那兒精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)18/27與外面的世界隔絕，人們過(guò)著安寧、幸福的生活。13、唐代最有代表性的文學(xué)體裁是詩(shī)歌。14、唐代李白被人稱為“謫仙“、“詩(shī)仙“。15、李白，字太白，世稱“詩(shī)仙“千古一詩(shī)人“。16、唐代杜甫的詩(shī)被大家看作“詩(shī)史“。其最具代表性的是“三吏“和“三別“，深刻寫(xiě)出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨(dú)。17杜甫的詩(shī)春夜喜雨很有名“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！?8毛澤東代表作沁園春雪長(zhǎng)征。19國(guó)國(guó)歌歌名義勇軍進(jìn)行曲，作詞田漢，作曲聶耳。20知音“一詞來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙、鐘子期的故事。精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)19/2721“四書(shū)“指大學(xué)、中庸、論語(yǔ)和孟子22“五經(jīng)“指詩(shī)書(shū)禮易春秋23古詩(shī)名句中點(diǎn)字成金的事例王安石“春風(fēng)又綠江南岸“中“綠“字。宋祁“紅杏枝頭春意鬧“中“鬧“字。賈島“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門?！爸小扒谩白?，即推敲典故的來(lái)歷。這類考試的時(shí)候?？颊勔幌履尘湓捴心膫€(gè)字或者詞用得好，為什么。24陶淵明，名潛，字淵明，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人。25王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文學(xué)家，有抒情詩(shī)送杜少府之任蜀州名文滕王閣序。著有王子安集。26楊炯，初唐四杰之首，名作有從軍行。27盧照鄰，初唐四杰之一，代表作為長(zhǎng)安古意。28駱賓王，初唐四杰之一，代表作為在獄詠蟬，精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)20/27另有著名的討武檄，作品集為臨海集。29賀知章，字季真，自號(hào)四明狂客，唐代詩(shī)人。所作回鄉(xiāng)偶書(shū)，為傳誦名篇。30王之煥，字季陵，唐代詩(shī)人。他的涼州詞、登鸛鵲樓是唐代絕句珍品。31唐詩(shī)中詩(shī)仙李白，詩(shī)圣杜甫，詩(shī)魔白居易，詩(shī)佛王維，詩(shī)鬼李賀，詩(shī)囚孟郊和賈島，詩(shī)豪劉禹錫。唐詩(shī)中風(fēng)格迥異。李白是浪漫主義詩(shī)人代表。杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人代表。王維、孟浩然是山水田園詩(shī)人代表。王昌齡、高適、岑參是邊塞詩(shī)人代表，白居易、元稹是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)詩(shī)人代表。32宋詞一般分為“豪放派“和“婉約派“。“豪放派“代表詞人是蘇軾、辛棄疾等?！巴窦s派“代表詞人是李清照、柳永等。當(dāng)時(shí)流傳有柳郎中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱“大江東去“。33學(xué)者王國(guó)維人間詞話中“凡一代有代之文學(xué)。精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)21/27楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆“一代之文學(xué)”，而后世莫能繼焉者也?！巴鯂?guó)維認(rèn)為在特定時(shí)期代表文學(xué)最高成就的是楚辭、漢賦、六代駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲。其中唐詩(shī)、宋詞、元曲并稱于世。漢賦代表作班固兩都賦、曹植洛神賦。駢文也稱四六文，興于南北朝，盛于唐宋。代表作劉勰文心雕龍、王勃滕王閣序。34清蒲松齡的自勉聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！捌渲杏袃蓚€(gè)典故項(xiàng)羽破釜沉舟，勾踐臥薪嘗膽。蒲松齡代表作聊齋志異。35至圣孔子、亞圣孟子、宗圣曾子、書(shū)圣王羲之晉、畫(huà)圣吳道子唐、詞圣蘇軾、文圣歐陽(yáng)修、茶圣陸羽唐、藥圣李時(shí)珍明、醫(yī)圣張仲景東漢、草圣張旭唐、藥王孫思邈唐、田園詩(shī)人陶淵明晉、詩(shī)歌之父屈原戰(zhàn)國(guó)、歷史之父司馬遷西漢。36詩(shī)經(jīng)中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。由孔子修編。共收入詩(shī)歌305首，古稱“詩(shī)三百“。由風(fēng)、雅、頌三部分組成。是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開(kāi)端。楚辭中國(guó)第一部浪精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)22/27漫主義詩(shī)歌總集，也是我國(guó)古代第二部詩(shī)歌總集。由西漢劉向收集而成。主要有偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、中國(guó)第一個(gè)浪漫主義詩(shī)人屈原、宋玉等人作品。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，代表作有離騷、天問(wèn)、九歌、九章等。端午節(jié)吃粽子，就是紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。詩(shī)經(jīng)與楚辭并稱“風(fēng)、騷“?！帮L(fēng)、騷“是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的源頭。漢書(shū)中國(guó)第一部斷代史史書(shū)。論語(yǔ)是中國(guó)第一部語(yǔ)錄體著作。儒家經(jīng)典之一。由孔子的弟子編輯而成，記載孔子及其弟子的言行。司馬遷史記中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。被史界譽(yù)為“實(shí)錄、信史“巨著。魯迅贊譽(yù)史記為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷“，高度概括史學(xué)、文學(xué)領(lǐng)域取得了巨大成就。孫武孫子兵法我國(guó)第一部軍事著作。藏族敘事詩(shī)格薩爾王傳我國(guó)最長(zhǎng)的史詩(shī)。魯迅狂人日記中國(guó)第一篇白話小說(shuō)。魯迅代表作有阿Q正傳，小說(shuō)集吶喊彷徨，散文集朝花夕拾等。郭沫若女神中國(guó)第一部新詩(shī)集。37南宋著名理學(xué)家朱熹將“四書(shū)“、“五經(jīng)“合稱為四書(shū)五經(jīng)，是古代儒家經(jīng)典，成為中國(guó)歷代讀書(shū)人的必讀書(shū)。“四書(shū)“指大學(xué)、中庸、論語(yǔ)和孟子“五經(jīng)“指詩(shī)書(shū)禮易春秋38春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化“百家爭(zhēng)鳴“。代表人物有儒精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)23/27家的孔子和孟子，道家的老子和莊子，法家的韓非子。39孔子“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。“而立不惑知天命花甲古稀耄耋期頤40“唐宋八大家“指唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石?！疤扑伟舜蠹摇暗恼f(shuō)法緣自明代茅坤編定的一本書(shū)唐宋八大家文鈔。41三國(guó)時(shí)期“三曹“指曹操、曹丕和曹植三父子。集中體現(xiàn)“建安風(fēng)骨“特點(diǎn)的代表作家。北宋時(shí)期“三蘇“指蘇洵、蘇軾和蘇轍三父子。三班漢朝史學(xué)家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班昭是我國(guó)第一位女史學(xué)家。書(shū)法史上“二王“指王羲之、王獻(xiàn)之父子。42魯迅“自有紅樓夢(mèng)出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。“紅樓夢(mèng)中主要人物有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。清代曹雪芹的紅樓夢(mèng),又名石頭記,流傳于世僅八十回，后四十回由高鄂補(bǔ)寫(xiě)。紅樓夢(mèng)，堪稱中國(guó)最偉大的文學(xué)作品，被譽(yù)為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)“。時(shí)稱“開(kāi)談不說(shuō)紅樓夢(mèng)，縱讀詩(shī)書(shū)也枉然“?，F(xiàn)在已精品文檔2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫(xiě)作獨(dú)家原創(chuàng)24/27成了一門“紅學(xué)“。曹雪芹在紅樓夢(mèng)中有很多的詩(shī)詞。并在第四十八回借香菱之口對(duì)王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A“詩(shī)句作了精采的評(píng)論，認(rèn)為詩(shī)中“直“、“圓“兩字精妙，將大漠景色寫(xiě)得異常鮮明。第五十回中,王熙風(fēng)這樣的俗人也可以說(shuō)出“一夜間北風(fēng)緊“這詩(shī)般的句子。43蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基鋼鐵是怎樣煉成的的主人公是保爾柯察金。其它人物還有冬妮亞、朱赫來(lái)、麗達(dá)等。44蘇聯(lián)作家高耳基的自傳體三部曲是童年、在人間和我的大學(xué)。巴金“激流“三部曲家春秋?！皭?ài)情三部曲霧雨電。“45中國(guó)四大古典名著水滸傳元施耐庵，作品人物有“花和尚“魯智深，“豹子頭“林沖。三國(guó)演義元