1/4振奮的口號(hào)師夷長(zhǎng)技以制夷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，以魏源為代表的先進(jìn)知識(shí)分子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，反擊外來(lái)侵略，這句話成為近代中國(guó)探索國(guó)家出路的先聲。31習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)19世紀(jì)60年代起，早期維新派鄭觀應(yīng)等人提出，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)外，還有另外一種戰(zhàn)爭(zhēng)，即“商戰(zhàn)”，中國(guó)的工商業(yè)者自此以“富國(guó)”理想的擔(dān)當(dāng)者步入歷史。32變法自強(qiáng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，亡國(guó)滅種危機(jī)空前加劇。洋務(wù)派和維新派中很多知識(shí)分子逐漸意識(shí)到西方資本主義東漸中國(guó)的趨勢(shì)，于是提出該口號(hào)。33中學(xué)為體，西學(xué)為用中學(xué)為體，即堅(jiān)持形而上的中國(guó)孔孟之道；西學(xué)為用，就是采納形而下的西方科技之器。這句口號(hào)為晚清社會(huì)傳播西方近代文明，推進(jìn)洋務(wù)改革做出很大貢獻(xiàn)。34振興中華孫中山先生1894年在美國(guó)檀香山建立“興中會(huì)”時(shí)提出。35扶清滅洋2/41898年10月，趙三多等人領(lǐng)導(dǎo)山東冠縣人民舉行反教會(huì)斗爭(zhēng)之時(shí)，其所用旗幟即標(biāo)“扶清滅洋”，這反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義、挽救民族危亡的強(qiáng)烈愿望。36驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)19XX年7月，中國(guó)同盟會(huì)通過(guò)以孫中山提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”為政治綱領(lǐng)。19XX年孫中山首次將其概括為民族、民權(quán)、民生三大主義。37打倒帝國(guó)主義1922年五一節(jié)，中國(guó)勞動(dòng)組合書記部召開(kāi)第一次勞動(dòng)大會(huì)，大會(huì)接受了河蟹提出的“打倒帝國(guó)主義”的口號(hào)，此口號(hào)成為中國(guó)近代史上最具影響力的口號(hào)之一。38勿忘國(guó)恥1915年5月，袁世凱承認(rèn)了賣國(guó)的“二十一條”。全國(guó)各地商民、學(xué)生及海外華僑紛紛集會(huì)，宣傳反日救亡，號(hào)召“河蟹，勿忘國(guó)恥”。39擁護(hù)共和萬(wàn)歲來(lái)自1915年護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，昆明人民張貼的一條旨在反對(duì)復(fù)辟，擁護(hù)共和的標(biāo)語(yǔ)。40實(shí)業(yè)救國(guó)產(chǎn)生于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，盛行于辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)前后，是中國(guó)近代史上主張以興辦實(shí)業(yè)拯救中國(guó)的社會(huì)政治3/4思想。41要擁護(hù)德先生和賽先生1919年，陳獨(dú)秀在新青年雜志上撰文提出，“要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)”。而被稱為德先生和賽先生的即是近代中國(guó)“民主”與“科學(xué)”兩大時(shí)代主題。42提倡新文學(xué)，打倒舊文學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，新青年雜志提出提倡白話文，打倒文言文；提倡新文學(xué)，打倒舊文學(xué)的口號(hào)。陳獨(dú)秀發(fā)表文學(xué)革命論一文，號(hào)召將“封建文學(xué)”徹底打倒，提倡“寫實(shí)文學(xué)”等。43打倒孔家店五四運(yùn)動(dòng)前夕，吳虞在新青年雜志上連續(xù)發(fā)表吃人與禮教等文章，喊出“打倒孔家店”的口號(hào)，猛烈抨擊了封建禮教和舊文化。44勞工神圣1918年11月16日，蔡元培作了勞工神圣的演說(shuō)，鮮明提出要“認(rèn)識(shí)勞工的價(jià)值”，并喊出了“勞工神圣”的口號(hào)。45內(nèi)除國(guó)賊，外抗強(qiáng)權(quán)1919年5月4日，北