1/5老子勵(lì)志名言1道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始有名萬(wàn)物之母。2天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。3有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。4不尚賢，使民不爭(zhēng)不貴難得之貨，使民不為盜不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。5天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。6多言數(shù)窮，不如守中。7谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。8天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先外其身而身存。非以其無(wú)私邪故能成其私。9上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。2/510居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。11持而盈之，不如其已揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。12三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。13五色令人目盲五音令人耳聾五味令人口爽馳騁畋獵，令人心發(fā)狂難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。14寵辱若驚，貴大患若身。15太上，不知有之其次，親而譽(yù)之其次，畏之其次，侮之。信不足焉，有不信焉。16大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國(guó)家昏亂，有忠臣。17絕圣棄智，民利百倍絕仁棄義，民復(fù)孝慈絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。18人之所畏，不可不畏。19俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。20曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多3/5則惑。21是以圣人抱一為天下式。不自見，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。22希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。23企者不立跨者不行自見者不明自是者不彰自伐者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)。24有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。25故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。26人法地，地法天，天法道，道法自然。27重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。28物壯則老，是謂不道，不道早已。29夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。30吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。31天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。32始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。33譬道之在天下，猶川谷之于江海。4/534知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。35將欲歙之，必故張之將欲弱之，必故強(qiáng)之將欲廢之，必故興之將欲取之，必故與之。是謂微明。36柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。37道常無(wú)為而無(wú)不為。38上德不德，是以有德下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。39夫禮者，忠信之薄，而亂之首。40昔之得一者天得一以清地得一以寧神得一以靈谷得一以生侯得一以為天下正。41天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。42上士聞道，勤而行之中士聞道，若存若亡下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之明道若昧進(jìn)道若退夷道若上德若谷廣德若不足建德若偷質(zhì)真若渝大白若辱大方無(wú)隅大器晚成大音希聲大象無(wú)形道隱無(wú)名。43道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。5/544人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。45人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。46天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。47不言之教，無(wú)為之益，