挨星翻卦龍神穴位水法“天玉經(jīng)內(nèi)傳中“云二十四山起八宮，貪巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴，下后令人絕。惟有挨星為最貴，泄盡天機秘。天機若然安在內(nèi)，家活常富貴。天機若然安在外，家活漸敗退。五星配出九星名，天下任橫行。從上面說的這些詩句經(jīng)文可以看出，挨星是最為可貴之法，這挨星之法出自九星。挨星之中貪、巨、武、輔四星為吉穴，其余則為絕穴。這里說的挨星，是九星挨星翻卦，是依龍定穴，說的是挨星穴法。九星挨星是天機，此天機安在內(nèi)則常富貴，安在外則漸敗退。上面說的這些經(jīng)文，只給人以模糊認識，難于理解具體內(nèi)容和操作方位法。經(jīng)文中說的九星挨星之法，不少書都載有，是九星挨星翻卦法，九星挨星翻卦各書介紹是比較一致的。但挨星的內(nèi)容卻差別較大。有把挨星翻卦分析成龍法的，有分析成砂法的，更多的是分析成水法的。其實，“天玉經(jīng)內(nèi)傳中“的挨星翻卦，主要是分析穴法是，這一點從上面說的這些經(jīng)文中就可以領悟。對“天玉經(jīng)內(nèi)傳中“挨星翻卦內(nèi)容理解的差異，其主要原因之一是，“天玉經(jīng)“長期秘傳，很少為人所知。載于四庫術數(shù)全書的“天玉經(jīng)“提要云“考鄭樵“通志藝文略“，陳振孫“書錄題解“載楊、曾二家書，無“天玉經(jīng)“之名。相傳楊氏師弟秘之，不行于世，至宋吳見誠遇異人，始授此書，其子景鸞乃發(fā)明其義。然則是書亦至宋始出”。從唐朝楊筠松到宋朝吳見誠與吳景鸞父子，經(jīng)歷了多少年代，其中風水周易學大師研究九星四垣二十八宿的大有人在，也寫出了這方位面的有影響的著作。其中影響較大的是賴文俊的“催官篇“。吳景鸞發(fā)明“天玉經(jīng)“之義，但是從三元角度去發(fā)明的，與“天玉經(jīng)“挨星原義不一致。從眾多的有關挨星翻卦說的資料綜合分析，對照上文經(jīng)文詩句的內(nèi)容得知挨星翻卦之說，相傳為秦未漢初黃石公所傳。挨星翻卦之法，先從乾坤二卦變起，故后來術家又以天父地母卦名之。天父是指乾卦，地母是指坤卦。卦之形式，與先天和后天方位位不盡相同，與卜易相似，卜易以下爻為初，此則上面說的這些爻為起。術家往往把挨星翻卦之八卦畫左掌上，稱為“挨星翻卦掌”。“挨星翻卦掌”在掌上的排列是食指中指無名指小指上卦離巽坤兌下卦乾艮坎震翻卦的方位法，是用黃石公挨星翻卦掌訣，掌訣如下星卦相配成一家，八八變來無紊差。先變乾，掌中裁，上兌下震小指排。無名指安坤與坎，中指巽上艮低徊。上離下乾歸食指，一卦既定余翻來。龍神定穴之翻卦，用天父卦，從乾起，乾為輔星，離為武曲，依次翻去。順序是輔、貪、巨、祿、文、廉、武、破。向星水法之翻卦，用地母卦，從坤起，坤為輔星，坎為武曲，依次翻去，順序是輔、武、破、廉、貪、巨、祿、文。翻卦的方位法，不少書都有介紹，且方位法無大差異，結(jié)果也沒有什么不盡相同。只是介紹挨星翻卦少有詳盡的，一般人要下足功夫才能看懂。介紹挨星翻卦的書，較容易找到。如晉代郭璞修的“元女青囊海角經(jīng)“，宋代道靜和尚的“入地眼全書“，元代劉秉忠的“平砂玉尺經(jīng)“，清代王道亨的“風水周易學羅盤透解“，清代紀大奎的“地理要訣“，清代葉九升的“地理大成理氣四訣“，等一大批古籍都載有。還有現(xiàn)代不少風水周易學師的著作亦載有。雖然不少風水周易學書都載有挨星翻卦的方位法，但沒有一本是挨星翻卦穴法的，其實挨星翻卦砂法與挨星翻卦穴法一樣，搬過來用就是了。“天玉經(jīng)“的穴法是用挨星翻卦穴法，輔貪巨武四星為吉星，破祿文廉四星為絕星。這是正統(tǒng)的楊公穴法，一千多年少為人用。筆者們應把它發(fā)揚光大。楊公風水周易學的精髓，是穴法用挨星翻卦穴法，水法用的是江東江江西南北三卦三合四局水法，挨星翻卦水法用作三合水法的補充。此是千年不傳之秘，現(xiàn)在不能再“秘”下去了?，F(xiàn)代科技的信息傳播如此迅猛，各種觀點在網(wǎng)上迅速傳播。不少人說三合是假學說，三合派中，亦有不少人用的是假三合。若再繼續(xù)再“秘”下去，很有可能真三合會變成假學說，或者是假三合變成真三合了。所以，我們必須把楊公風水周易學的真學說公之于眾，讓它傳播出去，以挽救楊公的真學說被埋沒或被篡改的厄運。地理風水周易學祖師楊公筠松在連州堪輿授徒十八年，留下堪輿實踐記錄“楊公記“。楊公在連州十八年，是他堪輿學說發(fā)展成熟時期?！皸罟B(yǎng)老看雌雄”，應該是在連州，有可能楊公的不少堪輿著作是在連州寫成。連州的風水周易學師千百年來一直傳承楊公的堪輿學說。九星水法九星水法主要包括黃石公的“輔星翻卦水法”和賴布衣公的“凈陰凈陽水法”。一，輔星翻卦水法1，輔星翻卦水法起例輔星翻卦水法是用“翻卦納甲透密掌”從立向的“向上”起輔星，按“輔、武、破、廉、貪、巨、祿、文”的次序依照“中起中止，邊起邊止”的翻卦原則，以貪狼、巨門、武曲、輔弼為四吉星，而破軍、祿存、文曲、廉貞為四兇星。（1）立乾甲向巽山乾向、庚山甲向的山家武曲廉貞巨門文曲壬寅午戌辛乙丁巳酉丑離巽坤兌乾艮坎震甲丙癸申子辰庚亥卯未輔弼破軍貪狼祿存（2）立艮丙向坤山艮向、壬山寅向的山家廉貞武曲文曲巨門壬寅午戌辛乙丁巳酉丑離巽坤兌乾艮坎震甲丙癸申子辰庚亥卯未破軍輔弼祿存貪狼（3）立子癸申辰向午山子向、丁山癸向、寅山申向、戌山辰向的山家巨門文曲武曲廉貞壬寅午戌辛乙丁巳酉丑離巽坤兌乾艮坎震甲丙癸申子辰庚亥卯未貪狼祿存輔弼破軍（4）立卯庚亥未向酉山卯向、甲山庚向、巳山亥向、丑山未向的山家文曲巨門廉貞武曲壬寅午戌辛乙丁巳酉丑離巽坤兌乾艮坎震甲丙癸申子辰庚亥卯未祿存貪狼破軍輔弼（5）立午壬寅戌向子山午向、甲丙山壬向、申山寅向、辰山戌向的山家輔弼破軍貪狼祿存壬寅午戌辛乙丁巳酉丑離巽坤兌乾艮坎震甲丙癸申子辰庚亥卯未武曲廉貞巨門文曲（6）立巽辛向乾山巽向、乙山辛向的山家破軍輔弼祿存貪狼壬寅午戌辛乙丁巳酉丑離巽坤兌乾艮坎震甲丙癸申子辰庚亥卯未廉貞武曲文曲巨門（7）立坤乙向艮山坤向、辛山乙向的山家貪狼祿存輔弼破軍壬寅午戌辛乙丁巳酉丑離巽坤兌乾艮坎震甲丙癸申子辰庚亥卯未巨門文曲武曲廉貞（8）立酉丁巳丑向卯山酉向、癸山丁向、亥山巳向、未山丑向的山家祿存貪狼破軍輔弼壬寅午戌辛乙丁巳酉丑離巽坤兌乾艮坎震甲丙癸申子辰庚亥卯未文曲巨門廉貞武曲2，輔星水法九星斷語（1）輔弼二水聚明堂，丁財兩旺永安康。歸元水照鐘靈氣，祿馬朝元五世昌。（2）武曲延年水入懷，水年榮貴占為魁。水來長壽多福祿，水去便為小吉推。（3）破軍煞水在堂前，兇悲兒孫不可言。此水若然汪洋勢，充軍犯法禍相連。（4）廉貞躁火勢剛強，吐血紅光招禍殃。水若入懷斜飛去，家財退財死兒郎。（5）生氣貪狼水上堂，催官星照姓名揚。大潮水曲官職重，小水灣環(huán)家業(yè)昌。（6）巨門水到福無邊，一堂旺氣發(fā)莊田。少年早入青云路，子孝孫賢福壽全。（7）祿存水照定為災，婦女淫奔私受胎。水若斜飛招大禍，連年退敗是飛灰。（8）文曲游魂水到堂，風流浪子好顛狂。家財敗盡無衣食，子死妻離散了場。二，凈陰凈陽水法賴布衣公“萬物之生，不生于一，必生于二”，“奇要配奇，偶要配偶，洛書位上排先天”。先天八卦與洛書相配圖東南南西南巽離坤四九二兌乾巽東震三離中五坎七兌西震坤艮八一六艮坎乾東北北西北第一層先天八卦第二層洛書第三層后天八卦第四層八卦方位圖凈陰凈陽是遵循先