試卷代號(hào)1172中央廣播電視大學(xué)20132014學(xué)年度第二學(xué)期“開放本科”期末考試人類與社會(huì)試題一、單項(xiàng)選擇題（將正確答案填在題后括號(hào)內(nèi)。每小題4分，共16分）1所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些氣體含量增加，引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類氣體稱之為溫室氣體，包括A二氧化碳、甲烷、氯氟烴、臭氧等2世界貿(mào)易組織WTO在關(guān)貿(mào)總協(xié)定的基礎(chǔ)上成立于A1995年3佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多，它于公元前5世紀(jì)時(shí)興起于C印度4文化類型的概念最早出現(xiàn)于美國(guó)民族心理學(xué)家拉爾夫林頓的D人的研究二、簡(jiǎn)答題（答出要點(diǎn)即可，不必展開論述。每小題12分4小題共48分）5民族具有哪些特征答一般認(rèn)為，一個(gè)民族應(yīng)具有以下一些特征共同語言。共同的生活地域。共同的經(jīng)濟(jì)生活。共同的文化認(rèn)知6簡(jiǎn)述婚姻的本質(zhì)。答；婚姻作為一種社會(huì)現(xiàn)象，一種社會(huì)制度，是在人類男女兩性關(guān)系發(fā)展到一定階段后才出現(xiàn)的，夫妻關(guān)系及姻親關(guān)系是它的產(chǎn)物。婚姻的本質(zhì)表現(xiàn)為自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一。（5分）婚姻的自然屬性主要表現(xiàn)在男女兩性基于性愛的需要而達(dá)到性的結(jié)合。（2分）婚姻的社會(huì)屬性主要表現(xiàn)在男女兩性通過婚姻關(guān)系實(shí)現(xiàn)結(jié)合。（2分）婚姻的本質(zhì)主要通過其社會(huì)屬性表現(xiàn)出來。此外，婚姻還包括由法律和習(xí)慣所固定下來的夫妻關(guān)系、姻親關(guān)系等，包括權(quán)利與義務(wù)、自由與責(zé)任的統(tǒng)一。（3分）7原始社會(huì)末期產(chǎn)生階級(jí)的主要條件有哪些答1剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)。剩余產(chǎn)品為一部分人占有另一部分人的財(cái)富提供了可能性，從而促使階級(jí)的形成。（4分）2生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)。這就引起財(cái)產(chǎn)占有關(guān)系的不平等，進(jìn)而產(chǎn)生剝削，使階級(jí)的產(chǎn)生有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。（4分）3社會(huì)分工和交換的發(fā)展。這使商品生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，加速了財(cái)產(chǎn)的積累和集中，從而推動(dòng)了私有制和階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。8如何認(rèn)識(shí)雅爾塔體制對(duì)于世界政治的意義答雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國(guó)之間達(dá)成的對(duì)世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，（2分）這一體制雖然奠定了不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間的和平共處的基礎(chǔ)，客觀上減弱了美蘇之間激烈對(duì)抗的程度，使戰(zhàn)后的世界政治秩序獲得了相對(duì)穩(wěn)定，（5分）但是，這一體制又是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物，它嚴(yán)重地侵犯了廣大中小國(guó)家的主權(quán)，損害了中小國(guó)家的利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢(shì)緊張和動(dòng)蕩的根源。（5分）三、論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體論述。16分）9“可持續(xù)發(fā)展”思想具體包括哪幾層含義答1可持續(xù)發(fā)展突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展。發(fā)展是人類共同的、普遍的權(quán)利，無論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家都享有平等的、不容剝奪的權(quán)利，對(duì)發(fā)展中國(guó)家來說尤為重要。（3分）2可持續(xù)發(fā)展認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相互聯(lián)系，互為因果。可持續(xù)發(fā)展的概念從理論上結(jié)束了長(zhǎng)期以來把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)對(duì)立起來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，非常重視環(huán)境保護(hù)，并把環(huán)境保護(hù)作為它極力追求的最基本目標(biāo)之一。（3分）3在環(huán)境保護(hù)方面每個(gè)人都享有正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利。（2分）4要求人們改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式。（2分）5加快環(huán)境保護(hù)新技術(shù)的研制和普及，并提高公眾的環(huán)境意識(shí)。（2分）論述具體4分。四、分析題（運(yùn)用相關(guān)理論分析具體問題。20分）10什么是工業(yè)革命為什么說工業(yè)革命不僅是一場(chǎng)巨大的產(chǎn)業(yè)革命，同時(shí)還是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革試從工業(yè)革命對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)人口、階級(jí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活、科學(xué)發(fā)展等方面的影響進(jìn)行具體分析。答工業(yè)革命指從18世紀(jì)60年代起，在歐美一些主要資本主義國(guó)家，先后發(fā)生的以機(jī)器作業(yè)代替手工勞動(dòng)，以機(jī)器大工業(yè)取代手工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命。工業(yè)革命對(duì)于社會(huì)發(fā)展的影響不僅在于它使生產(chǎn)技術(shù)發(fā)生了重大變革，更在于它是社會(huì)生產(chǎn)方式的革命，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系的重大變化產(chǎn)生了全面而深刻的影響。（5分）1在經(jīng)濟(jì)生活中，工業(yè)革命引起社會(huì)生產(chǎn)力水平方面的巨大飛躍；2分2工業(yè)革命引起社會(huì)人口驟增；（2分）3工業(yè)革命引起社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，使原有社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生分化，新的社會(huì)階級(jí)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)得以形成。（2分）4工業(yè)革命使得經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生；2分5工業(yè)革命促進(jìn)了自然科學(xué)的進(jìn)步，產(chǎn)生了能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。（2分）論述具體5分。試卷代號(hào)1172中央廣播電視大學(xué)20122013學(xué)年度第一學(xué)期“開放本科”期末考試人類與社會(huì)試題2013年1月一、單項(xiàng)選擇題（將正確答案填在題后括號(hào)內(nèi)。每小題4分，共16分）1最早提出著名的太陽系“星云假說”的學(xué)者是D康德2人類歷史上最早的一批城市出現(xiàn)于A公元前3500到3000年3基督教產(chǎn)生并流行于古羅馬帝國(guó)，它最早出現(xiàn)的時(shí)期是A公元1世紀(jì)4一般來說，鄉(xiāng)村社會(huì)的習(xí)俗風(fēng)情，總是產(chǎn)生于特定的B農(nóng)業(yè)文明二、簡(jiǎn)答題（答出要點(diǎn)即可，不必展開論述。每小題12分，4小題共48分）5簡(jiǎn)述核心家庭的含義及特征。答核心家庭是人類家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種，指由一對(duì)夫妻及其未婚子女組成的家庭。6分共同特征是人數(shù)少、規(guī)模小、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，只有一對(duì)配偶、一個(gè)權(quán)力和活動(dòng)中心。（六方面特征各1分，共6分）6簡(jiǎn)述城市化的發(fā)生動(dòng)力。答1工業(yè)化是城市化的前提。18世紀(jì)的工業(yè)革命促使大量的農(nóng)業(yè)人口向城市集中，造成了城市的大量發(fā)展。由此可見，城市化在實(shí)質(zhì)上是工業(yè)化所產(chǎn)生的勞動(dòng)力分工在空間上的反應(yīng)。（4分）2第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是城市化的重要推動(dòng)力?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和工業(yè)現(xiàn)代化，使一批專業(yè)性的非生產(chǎn)性服務(wù)行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。自動(dòng)化、信息化的發(fā)展又使其現(xiàn)代化程度不斷提高，并迅速發(fā)展成為現(xiàn)代城市的主要就業(yè)部門。第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步加快了城市化的發(fā)展進(jìn)程，吸納了大量的勞動(dòng)人口，并為工業(yè)企業(yè)在區(qū)域內(nèi)分散布局提供了可能。（4分）3經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是城市化水平提高的基礎(chǔ)。人口和經(jīng)濟(jì)之所以向城市集中是集聚經(jīng)濟(jì)和規(guī)模經(jīng)濟(jì)作用的結(jié)果，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必然帶來城市化水平的提高。但是，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與城市化水平之間呈一種復(fù)雜的相關(guān)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同時(shí)期，其表現(xiàn)各不相同。（4分）7如何理解“全球化”答廣義上可指經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化，但在通常的意義上主要指的是經(jīng)濟(jì)的全球化。（3分）一般認(rèn)為全球化是一種跨越民族國(guó)家疆界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的擴(kuò)展，（2分）它使各國(guó)經(jīng)濟(jì)之間的相互依存、相互依賴的程度加深，（2分）使國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和國(guó)際貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大，范圍迅速擴(kuò)展，（2分）從而促使各國(guó)經(jīng)濟(jì)走向開放，走向市場(chǎng)化，促使世界經(jīng)濟(jì)趨向某種程度上的一體化。（3分）8聯(lián)合國(guó)憲章規(guī)定聯(lián)合國(guó)及其成員國(guó)必須遵守的基本原則是什么答各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等；3分以和平方法解決國(guó)際爭(zhēng)端；2分不得以威脅或武力侵犯國(guó)家領(lǐng)土完整和政治獨(dú)立；3分不得干涉國(guó)家內(nèi)政；2分和平共處。（2分）三、論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體論述。16分）9具體論述當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層分化的特點(diǎn)和意義。特點(diǎn)1所有制結(jié)構(gòu)的變動(dòng)出現(xiàn)了一個(gè)占有一定生產(chǎn)資料的個(gè)體私營(yíng)主階層。（2分）2職業(yè)分化使同一階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)了具有不同經(jīng)濟(jì)地位和利益特點(diǎn)的社會(huì)階層，原來相對(duì)重合的收入、地位、聲望三個(gè)社會(huì)序列發(fā)生了分離。（2分）3產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)使那些與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的職業(yè)群體的人數(shù)比重加大，社會(huì)影響力增強(qiáng)。（2分）4社會(huì)成員在不同所有制、不同行業(yè)、不同地域之間流動(dòng)頻繁，造成了人們的職業(yè)、身份經(jīng)常變動(dòng)。（2分）5新出現(xiàn)的社會(huì)階層都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。（2分）意義正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化，正確認(rèn)識(shí)各社會(huì)階層的地位特點(diǎn)及其相互關(guān)系和發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)它們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，有利于加深對(duì)當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)，有利于制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策。（6分）四、分析題（運(yùn)用相關(guān)理論分析具體問題。20分）10當(dāng)今社會(huì)，世界人口的迅速增長(zhǎng)已引起了自然資源的退化或枯竭，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻而重大影響，請(qǐng)結(jié)合本地區(qū)的現(xiàn)實(shí)情況，具體分析自然資源的退化枯竭對(duì)社會(huì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生哪些制約答社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是自然資源，可由于世界人口的迅速增長(zhǎng)，對(duì)資源如土地資源、水資源、生物資源、礦產(chǎn)資源等的使用強(qiáng)度和使用量越來越大，很多資源都面臨著日漸退化或枯竭的危險(xiǎn)。1土地資源退化。土地資源在人口的壓力下，不僅后備資源短缺，而且處于退化之中。由于土地退化，單位土地面積上的載畜量和糧食產(chǎn)量在大幅下降，嚴(yán)重威脅著世界糧食的安全性。2水資源短缺。由于世界水資源的時(shí)空分布極不平衡，也由于環(huán)境污染使很多淡水資源被破壞而不能使用，使世界上許多國(guó)家和地區(qū)水資源缺乏情況十分嚴(yán)重。水資源匱乏已成為目前制約世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要因素。3生物資源破壞嚴(yán)重。白20世紀(jì)以來，由于人類的活動(dòng)、氣候的變化，特別是人類對(duì)土地?zé)o止境的開發(fā)等原因，對(duì)動(dòng)植物的生長(zhǎng)環(huán)境造成了很大破壞，使生物資源遭受嚴(yán)重破壞。4礦產(chǎn)資源的耗竭。由于全球工業(yè)化速度加快，礦產(chǎn)資源的開采也在加速進(jìn)行。礦產(chǎn)資源的短缺將是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要制約條件。以上四點(diǎn)各4分。結(jié)合實(shí)例分析4分。試卷代號(hào)1172中央廣播電視大學(xué)20112012學(xué)年度第二學(xué)期“開放本科期末考試人類與社會(huì)試題2012年7月一、單項(xiàng)選擇題（將正確答案填在題后括號(hào)內(nèi)。每小題4分，共16分）1美國(guó)物理學(xué)家伽莫夫提出的著名理論是“宇宙大爆炸”理論2古典宗教產(chǎn)生的根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展320世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標(biāo)志是東歐劇變和蘇聯(lián)解體4世界上城市產(chǎn)生的主要時(shí)期是公元前30001500年二、筒答題（答出要點(diǎn)即可，不必展開論述。每小題12分4小題共48分）5簡(jiǎn)答“可持續(xù)發(fā)展”思想的核心內(nèi)容。答“可持續(xù)發(fā)展”思想強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求人與自然的和諧。（2分）其核心思想是健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)環(huán)境持續(xù)能力基礎(chǔ)上；（2分）追求的目標(biāo)是，既要使當(dāng)代人的各種需要得到滿足、個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成危害；3分關(guān)注各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)合理性，鼓勵(lì)對(duì)環(huán)境保護(hù)有利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；2分在發(fā)展指標(biāo)上，不單純用GNP作為衡量發(fā)展的唯一指標(biāo)，而是用社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、生活等多項(xiàng)指標(biāo)來衡量發(fā)展。（3分）6簡(jiǎn)述城市的含義。答關(guān)于城市，錢學(xué)森把它概括為以人為主體，（3分）以空間和自然環(huán)境的合理利用為前提，（3分）以集聚經(jīng)濟(jì)效益為目的，（3分）集約人口、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的空間地域系統(tǒng)。3分7如何理解法律的作用答法律的作用是指法律對(duì)社會(huì)發(fā)生的影響，對(duì)人的行為以及最終對(duì)社會(huì)關(guān)系所產(chǎn)生的影響，是國(guó)家權(quán)力運(yùn)行和國(guó)家意志實(shí)現(xiàn)的具體體現(xiàn)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的具體體現(xiàn)。（4分）人的行為和社會(huì)關(guān)系是法律的兩大作用對(duì)象，因此，法律的作用可以區(qū)分為法律對(duì)人的作用和法律對(duì)社會(huì)關(guān)系的作用。這也就是通常所說的法律的“規(guī)范作用”和“社會(huì)作用”，前者是從法律規(guī)范調(diào)整人的行為這一特征來分析法律所起的作用，后者則是從法律的本質(zhì)和目的的角度來分析法律的作用。4分法律的規(guī)范作用作為手段，法律的社會(huì)作用作為目的，通過法律的規(guī)范作用達(dá)到法律的社會(huì)作用的目的。（4分）8簡(jiǎn)述現(xiàn)代交通進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。答現(xiàn)代交通運(yùn)輸事業(yè)的巨大進(jìn)步促進(jìn)了人類社會(huì)的極大發(fā)展。1現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的每一項(xiàng)進(jìn)步必然促進(jìn)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。（4分）2現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展，很大程度上得益于世界交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的變革性進(jìn)步。3現(xiàn)代交通的進(jìn)步加快了人口流動(dòng)，促進(jìn)了各地區(qū)文化的進(jìn)一步交流。（4分）三、論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體論述。16分）9聯(lián)系實(shí)際論述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“市場(chǎng)主體的自主性”特征。答在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)主體是首要組成要素。市場(chǎng)主體可以是企業(yè)、個(gè)人或其他組織。通常所指稱的市場(chǎng)主體主要是擁有充分自主性的企業(yè)。（3分）作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的企業(yè)，是具有獨(dú)立利益的主體，都有明確的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，是獨(dú)立企業(yè)法人，以利潤(rùn)最大化為經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，并獨(dú)立地進(jìn)行自己的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)決策。（2分）“市場(chǎng)主體的自主性”表明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是作為市場(chǎng)主體的企業(yè)自主的經(jīng)濟(jì)。每一個(gè)企業(yè)都是自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)營(yíng)虧、自我發(fā)展和自我制約的企業(yè)。而企業(yè)擁有自主性的根本條件和主要標(biāo)志就是獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)。企業(yè)只有擁有獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)，它們才能成為自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧的法人實(shí)體。（2分）在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)以私有制為基礎(chǔ)，擁有獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)和充分的自主性。在一些社會(huì)主義國(guó)家中，現(xiàn)階段，一切非公有制企業(yè)和大部分集體企業(yè)，基本上能夠擁有獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)和決策上的自主性。而在一些國(guó)有企業(yè)則尚未完全實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)的獨(dú)立化。（2分）個(gè)人作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的重要組成部分，更具有充分自主權(quán)，能夠自由地在市場(chǎng)上選擇和購(gòu)買所需要的商品，還能夠自由地進(jìn)行各種方式的投資。（2分）市場(chǎng)主體在市場(chǎng)中的自主權(quán)不是一種沒有任何制約的自由，它是仍受市場(chǎng)機(jī)制制約以及受一定的政府宏觀調(diào)控政策制約下的自主。聯(lián)系實(shí)際3分。四、分析題（運(yùn)用相關(guān)理論分析具體問題。20分）10隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人類進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)代，進(jìn)入加速度發(fā)展時(shí)期。人類的社會(huì)婚姻關(guān)系和家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了新的變化，表現(xiàn)出新的特點(diǎn)。聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)五花八門的家庭現(xiàn)象，具體分析現(xiàn)代社會(huì)家庭的結(jié)構(gòu)變化有哪些特點(diǎn)。答婚姻是家庭的基礎(chǔ)，隨著人類社會(huì)婚姻關(guān)系的變化，家庭的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了新的變化，具體表現(xiàn)出如下幾個(gè)方面的特點(diǎn)1核心家庭比率上升是現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)變化的總趨勢(shì)。從世界范圍來看，現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)正趨向于從大家庭、擴(kuò)大家庭向核心家庭方向發(fā)展。家庭人口減少，結(jié)構(gòu)日趨簡(jiǎn)單。2核心家庭和擴(kuò)大家庭并存。核心家庭未能完全取代擴(kuò)大家庭和大家庭，形成多種形式家庭并存的局面。3單身家庭大量增加。持獨(dú)身主義的男女越來越多，單身家庭有發(fā)展的趨勢(shì)。4不完整家庭大量增加。由于離婚率的提高，從而出現(xiàn)了大量的單親家庭。5家庭結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化，家庭規(guī)模小型化?！岸】朔驄D”家庭日漸流行。以上五點(diǎn)各4分。試卷代號(hào)1172中央廣播電視大學(xué)20112012學(xué)年度第一學(xué)期“開放本科”期末考試人類與社會(huì)試題2012年1月一、單項(xiàng)選擇題（將正確答案填在題后括號(hào)內(nèi)。每小題4分，共16分）1資源具有的兩個(gè)重要特征是C社會(huì)效應(yīng)性和稀缺性2人類最早的三個(gè)農(nóng)業(yè)中心是C西亞、中美洲和中國(guó)3公元前18世紀(jì)巴比倫王國(guó)的楔形文字法的代表法律是D漢穆拉比法典4中國(guó)的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化，它的起點(diǎn)是A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)二、簡(jiǎn)答題（答出要點(diǎn)即可，不必展開論述。每小題12分，4小題共48分）5簡(jiǎn)答血緣家庭的含義答血緣家庭是在同輩份內(nèi)部發(fā)生兩性關(guān)系的婚姻集團(tuán)，又稱作等輩婚或兄妹婚，是群婚制的最初階段。（6分）它既是一個(gè)生產(chǎn)單位，也是一個(gè)生活單位。（2分）作為一種婚姻制度，血緣家庭排除了不同輩份的直系血親之間的性關(guān)系。（2分）血緣家庭是人類社會(huì)第一個(gè)社會(huì)組織形式，也是人類第一種家庭形式。（2分）6什么是“地理大發(fā)現(xiàn)”。答地理大發(fā)現(xiàn)發(fā)生于15世紀(jì)末。（2分）指當(dāng)時(shí)西歐一部分封建國(guó)家為了擺脫和緩和危機(jī)，轉(zhuǎn)移視線，（4分）對(duì)外進(jìn)行殖民擴(kuò)張，進(jìn)行了一系列重大的海外探索活動(dòng)，（3分）取得了包括對(duì)美洲大陸的發(fā)現(xiàn)以及對(duì)通往東方新航路的開辟等重大成果。（3分）7為什么普魯士軍事思想家克勞塞維茨說“戰(zhàn)爭(zhēng)無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”答一，戰(zhàn)爭(zhēng)是達(dá)到更多目的的手段；（4分）二，戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)其他手段失效時(shí)所采用的特殊手段；（4分）其三，軍隊(duì)的行動(dòng)從屬于政治的愿望。（4分）8簡(jiǎn)述文化沖突對(duì)于文化發(fā)展的意義。答文化沖突是人類文化發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象。文化沖突是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?分它促成了文化的分化，打破了舊的文化體系，誕生出新的文化體系；（3分）它導(dǎo)致了文化的整合，使不同的文化系統(tǒng)之間在矛盾沖突過程中相互吸收、融合，以至于逐步趨于一體化。3分因此，在一定程度上我們可以說，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對(duì)于推動(dòng)文化的發(fā)展具有積極意義。（3分）三、論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體論述。16分）9具體論述“可持續(xù)發(fā)展”思想包含著哪些深刻的含義答1可持續(xù)發(fā)展突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展。發(fā)展是人類共同的、普遍的權(quán)利，無論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家都享有平等的、不容剝奪的權(quán)利，對(duì)發(fā)展中國(guó)家來說尤為重要。（3分）2可持續(xù)發(fā)展認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相互聯(lián)系，互為因果?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念從理論上結(jié)束了長(zhǎng)期以來把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)對(duì)立起來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，非常重視環(huán)境保護(hù)，并把環(huán)境保護(hù)作為它極力追求的最基本目標(biāo)之一。（3分）3在環(huán)境保護(hù)方面每個(gè)人都享有正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利。（2分）4要求人們改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式。（2分）5加快環(huán)境保護(hù)新技術(shù)的研制和普及，并提高公眾的環(huán)境意識(shí)。（2分）論述具體4分。四、分析題（運(yùn)用相關(guān)理論分析具體問題。20分）101995年3月20日，奧姆真理教在日本東京地鐵中施放“沙林”毒氣，造成無辜群眾5500余人中毒，其中12人因中毒過量死亡。經(jīng)過長(zhǎng)期的調(diào)查取證和審訊，奧姆真理教教主麻原被依法判處死刑。請(qǐng)結(jié)合這一事例和你對(duì)邪教的了解，具體分析邪教的反動(dòng)本質(zhì)特征。答邪教具有反人類、反社會(huì)、反科學(xué)的本質(zhì)。（4分）其具體特征有四點(diǎn)一是教主崇拜。教主代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教中的神而成為教徒崇拜的對(duì)象，教主具有超凡的能力和絕對(duì)的權(quán)威，教徒對(duì)教主要絕對(duì)服從，甚至為教主殉身。（3分）二是實(shí)行精神控制。邪教組織編造種種歪理邪說來欺騙信徒皈依，對(duì)教徒實(shí)行強(qiáng)制性的洗腦和精神控制，從而使信奉者脫離社會(huì)正常生活，甚至與社會(huì)對(duì)立，仇視社會(huì)。（3分）三是秘密結(jié)社。邪教一般都建立了以教主為核心的嚴(yán)密的組織，通過隱秘的方法進(jìn)行活動(dòng)。（3分）四是危害社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)政治圖謀，邪教教主往往鼓動(dòng)信徒用極端的手段與社會(huì)對(duì)抗，甚至不惜以犧牲信徒的生命為代價(jià)，制造反社會(huì)、反人類的事件。（3分）結(jié)合事例分析4分。試卷代號(hào)1172中央廣播電視大學(xué)20102011學(xué)年度第二學(xué)期“開放本科”期末考試人類與社會(huì)試題2011年7月一、單項(xiàng)選擇題（將正確答案填在題后括號(hào)內(nèi)。每小題4分共16分）1人類最早的三個(gè)農(nóng)業(yè)中心是在D西亞、中美洲和中國(guó)2在人類社會(huì)的家庭發(fā)展歷史上，對(duì)偶家庭是C第三種家庭形式3中國(guó)的現(xiàn)代化起始于A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)4在人的研究中最早提出文化類型概念的民族心理學(xué)家拉爾夫林頓是D美國(guó)人二、簡(jiǎn)答題（答出要點(diǎn)即可，不必展開論述。每小題12分4小題共48分）1簡(jiǎn)述自然資源的含義和特點(diǎn)。答自然資源是指在一定時(shí)間、地點(diǎn)條件下能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的（3分）、以提高人類當(dāng)前和將來福利的自然環(huán)境因素和條件的總稱。（3分）它具有社會(huì)有效性（3分）和相對(duì)稀缺性3分。2什么是“階層”答階層通常指同一階級(jí)中因財(cái)產(chǎn)狀況、社會(huì)地位的不同或謀生方式不同而區(qū)分的社會(huì)集團(tuán)。（6分）階層是隨著階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展而出現(xiàn)的。（3分）不同階級(jí)及其在不同發(fā)展階段形成不同的社會(huì)階層。（3分）3何謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)要說明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征。答市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指通過市場(chǎng)機(jī)制來對(duì)資源進(jìn)行社會(huì)配置、通過價(jià)值規(guī)律來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式。（3分）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是市場(chǎng)主體的自主性；（15分）市場(chǎng)關(guān)系的平等性；（15分）市場(chǎng)活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性；（15分）市場(chǎng)發(fā)展的開放性；（15分）市場(chǎng)體系的完善性；（15分）市場(chǎng)運(yùn)作的有序性。15分4聯(lián)合國(guó)憲章規(guī)定聯(lián)合國(guó)及其成員國(guó)必須遵守的基本原則是什么答各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等；3分以和平方法解決國(guó)際爭(zhēng)端；2分不得以威脅或武力侵犯他國(guó)領(lǐng)土完整和政治獨(dú)立；3分不得干涉別國(guó)內(nèi)政；2分和平共處。（2分）三、論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體論述。16分）如何認(rèn)識(shí)邪教的反動(dòng)本質(zhì)它有什么具體特征結(jié)合實(shí)例進(jìn)行論述。答邪教具有反人類、反社會(huì)、反科學(xué)的反動(dòng)本質(zhì)。（4分）其具體特征有四點(diǎn)一是教主崇拜。教主代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教中的神而成為教徒崇拜的對(duì)象，教主具有超凡的能力和絕對(duì)的權(quán)威，教徒對(duì)教主要絕對(duì)服從，甚至為教主殉身。（2分）二是實(shí)行精神控制。邪教組織編造種種歪理邪說來欺騙信徒皈依，對(duì)教徒實(shí)行強(qiáng)制性的洗腦和精神控制，從而使信奉者脫離社會(huì)正常生活，甚至與社會(huì)對(duì)立，仇視社會(huì)。（2分）三是秘密結(jié)社。邪教一般都建立了以教主為核心的嚴(yán)密的組織，通過隱秘的方法進(jìn)行活動(dòng)。（2分）四是危害社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)政治圖謀，邪教教主往往鼓動(dòng)信徒用極端的手段與社會(huì)對(duì)抗，甚至不惜以犧牲信徒的生命為代價(jià)，制造反社會(huì)、反人類的事件。（2分）結(jié)合事例分析4分。四、分析題（運(yùn)用相關(guān)理論分析具體問題。20分）2008年2月，澳大利亞總理陸克文代表政府向澳土著居民正式道歉；2008年6月，加拿大總理哈珀正式向土著人后代道歉。2008年11月，有著非洲血統(tǒng)的奧巴馬當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)。這一切都表明，因膚色或種族等而形成的偏見或歧視，正在遭到社會(huì)文明的唾棄，社會(huì)多元文化日趨包容與開放。但是另一方面，當(dāng)今世界，國(guó)際上仍然屢屢發(fā)生種族爭(zhēng)端。請(qǐng)依據(jù)種族劃分的科學(xué)依據(jù)，結(jié)合實(shí)際具體分析為什么應(yīng)該反對(duì)種族主義者的“白種人種族優(yōu)越論”。答種族是指在自然體質(zhì)特征上具有某些共同遺傳特征（如膚色、眼色、發(fā)色、發(fā)型、身長(zhǎng)、面型、鼻型、血型等）的人群。（4分）種族劃分的依據(jù)是人的純自然特征差異，只具有相對(duì)的意義。（2分）種族的形成是自然選擇和社會(huì)文化共同作用的結(jié)果。（2分）種族差異是長(zhǎng)期自然選擇和環(huán)境適應(yīng)與變異的結(jié)果。（2分）因此，我們不能以這些外在的生理差異來說明某些種族比別的種族優(yōu)越或高級(jí)，或試圖以這種純生理差異來作為文化差異的根據(jù)。（3分）種族主義者卻故意抹殺這些科學(xué)事實(shí)，他們以人在自然形態(tài)方面的外在差異來解釋世界各種族之問的文化差異，并認(rèn)為白種人是高等種族，有權(quán)統(tǒng)治其它種族。這種荒謬的論調(diào)會(huì)對(duì)人類的發(fā)展與繁榮構(gòu)成威脅，并已在歷史上給人類造成極大的災(zāi)難，我們必須堅(jiān)決反對(duì)。（3分）結(jié)臺(tái)實(shí)際具體分析4分。試卷代號(hào)1172中央廣播電視大學(xué)20102011學(xué)年度第一學(xué)期“開放本科期末考試人類與社會(huì)試題2011年1月一、單項(xiàng)選擇題（將正確答案填在題后括號(hào)內(nèi)。每小題4分，共16分）1資源具有的兩個(gè)重要特征是C社會(huì)效應(yīng)性和稀缺性2奴隸制國(guó)家最早產(chǎn)生于C古埃及320世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標(biāo)志是A東歐巨變與蘇聯(lián)解體4民俗學(xué)的英文名為FOLKLORE，這一名詞是英國(guó)考古學(xué)家湯姆斯在1846年創(chuàng)造的，得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同，對(duì)這個(gè)詞原意的正確理解應(yīng)該是D關(guān)于民眾知識(shí)的科學(xué)二、簡(jiǎn)答題（答出要點(diǎn)即可，不必展開論述。每小題12分，4小題共48分）1什么是“哈勃定律”答“哈勃定律”是開展現(xiàn)代宇宙學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)，由美國(guó)天文學(xué)家哈勃于1929年創(chuàng)立。（3分）哈勃經(jīng)過大量的實(shí)際觀測(cè)發(fā)現(xiàn)，遙遠(yuǎn)的星體正在遠(yuǎn)離我們而去，整個(gè)宇宙正處于膨脹之中；（3分）并且還發(fā)現(xiàn)，對(duì)于我們地球觀測(cè)點(diǎn)來說，逾遙遠(yuǎn)的星體遠(yuǎn)離我們而退行的速度逾快，（3分）也即是星體背離地球逃離的速度與其距地球的遠(yuǎn)近成正比，離地球越遠(yuǎn)的星體，退行速度越快。（3分）2如何理解知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵答國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織認(rèn)為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)?！保?分）該組織提出，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，（3分）是人類社會(huì)進(jìn)入計(jì)算機(jī)信息時(shí)代出現(xiàn)的一種新型的、富有生命力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，（3分）它的出現(xiàn)，將對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。（2分）3簡(jiǎn)述城市的含義。答學(xué)術(shù)界有多種說法，一般認(rèn)為，城市是以人為主體，（3分）以空間和自然環(huán)境的合理利用為前提，（3分）以集聚經(jīng)濟(jì)效益為目的，（3分）集約人口、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的空間地域系統(tǒng)。（3分）4為什么說文化沖突是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Υ鹞幕瘺_突是人類文化發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象，是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α＃?分）它促成了文化的分化，打破了舊的文化體系，誕生出新的文化體系；（3分）它導(dǎo)致了文化的整合，使不同的文化系統(tǒng)之間在矛盾沖突過程中相互吸收、融合，以至于逐步趨于一體化。（3分）因此，在一定程度上我們可以說，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對(duì)于推動(dòng)文化的發(fā)展具有積極意義。（3分）三、論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體論述。16分）家庭的主要功能有哪些舉例進(jìn)行具體論述。答1滿足性生活的需要和性生活的社會(huì)控制功能。（2分）2生育子女繁衍后代。（2分）3為家庭成員提供經(jīng)濟(jì)的支持。（2分）4為家庭成員提供感情的保證。（2分）5消費(fèi)的功能。（2分）6社會(huì)穩(wěn)定的功能。（2分）舉例恰當(dāng)4分。四、分析題【運(yùn)用相關(guān)理論分析具體問題。20分）2008年11月，在全世界關(guān)注的目光下，有著非洲黑人血統(tǒng)的奧巴馬在美國(guó)總統(tǒng)大選中擊敗邁凱恩，成為第一位跨種族、跨文化的非洲裔美國(guó)總統(tǒng)。媒體普遍認(rèn)為，這會(huì)激勵(lì)更多像奧巴馬這樣懷揣“美國(guó)夢(mèng)”的低層選民，通過奮斗爭(zhēng)取更加平等的地位，創(chuàng)造更加開放的多元社會(huì)文化。請(qǐng)結(jié)合這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，依據(jù)社會(huì)階層分化理論，分析社會(huì)分階層具有哪些社會(huì)作用。答1社會(huì)階層的分化是社會(huì)“從身份到契約”的轉(zhuǎn)化過程。用契約取代身份的實(shí)質(zhì)是人的解放，是用法治取代人治，用自由流動(dòng)取代身份約束，用后天的奮斗取代對(duì)先賦資格的崇拜。（4分）2社會(huì)階層的分化本身就是一種社會(huì)進(jìn)步，它對(duì)社會(huì)成員的有機(jī)構(gòu)成發(fā)揮了有益的改善和調(diào)整作用。（4分）3社會(huì)階層的分化造就了一個(gè)“公民社會(huì)”，即指與國(guó)家相區(qū)別的，處在國(guó)家直接控制之外的那一部分社會(huì)、社會(huì)力量及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度、規(guī)章等非國(guó)家結(jié)構(gòu)領(lǐng)域。（4分）4社會(huì)階層的不斷分化有助于社會(huì)等級(jí)體系的形狀從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的“金字塔型”向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的“橄欖型”轉(zhuǎn)變。（4分）結(jié)合實(shí)際分析4分。試卷代號(hào)1172中央廣播電視大學(xué)20092010學(xué)年度第二學(xué)期“開放本科”期末考試人類與社會(huì)試題2010年7月一、單項(xiàng)選擇題（將正確答案填在題后括號(hào)內(nèi)。每小題4分，共16分）1所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些氣體含量增加，引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類氣體稱之為溫室氣體，包括A二氧化碳、甲烷、氯氟烴、臭氧等2人類最早的三個(gè)農(nóng)業(yè)中心是C西亞、中美洲和中國(guó)3文化類型的概念最早出現(xiàn)于美國(guó)民族心理學(xué)家拉爾夫林頓的D人的研究4資本主義歷史上周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)首先發(fā)生在1825年的C英國(guó)二、筒答題（答出要點(diǎn)即可，不必展開論述。每小題12分4小題共48分）1簡(jiǎn)要回答人口爆炸主要給社會(huì)帶來哪些方面的巨大壓力答人口過量增長(zhǎng)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)帶來巨大壓力。人口過量增長(zhǎng)導(dǎo)致對(duì)資源的過度使用。人口爆炸引起社會(huì)就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻。人口過量增長(zhǎng)阻礙了人口素質(zhì)的提高。（以上四點(diǎn)各3分）2什么是民族答民族是在歷史上形成的（2分）具有共同語言（2分）、共同生活地域（2分）、共同經(jīng)濟(jì)生活（2分）以及共同文化認(rèn)知（2分）的穩(wěn)定人群（2分）。3簡(jiǎn)述雅爾塔體制對(duì)于世界政治的意義。答雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國(guó)之間達(dá)成的對(duì)世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，（2分）這一體制雖然奠定了不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間的和平共處的基礎(chǔ)，客觀上減弱了美蘇之間激烈對(duì)抗的程度，使戰(zhàn)后的世界政治秩序獲得了相對(duì)穩(wěn)定，（5分）但是，這一體制又是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物，它嚴(yán)重地侵犯了廣大中小國(guó)家的主權(quán)，損害了中小國(guó)家的利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢(shì)緊張和動(dòng)蕩的根源。（5分）4如何區(qū)分戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與非正義性答一般說來，正義的戰(zhàn)爭(zhēng)有助于人類社會(huì)的進(jìn)步，非正義戰(zhàn)爭(zhēng)通常起反動(dòng)作用。區(qū)分戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與非正義性，首先必須確定戰(zhàn)爭(zhēng)行為主體的政治目的。（4分）總的說來，一切反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫、抵御外來侵略、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)；（4分）反之，一切鎮(zhèn)壓革命、對(duì)外進(jìn)行侵略擴(kuò)張、阻礙社會(huì)進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。（4分）三、論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體論述。16分）結(jié)合實(shí)例論述宗教具有哪些本質(zhì)特征。答恩格斯指出“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！庇纱丝梢姡诮痰谋举|(zhì)是人們的幻覺通過超人間力量反映出來的一種形式。（4分）宗教具有以下三個(gè)特征第一，它是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的間接的、扭曲的反映。在人與自然力量的關(guān)系上，它把自然力量人格化；在人與社會(huì)力量的關(guān)系上，它把社會(huì)力量神秘化；在人與人的本質(zhì)關(guān)系上，它把人的本質(zhì)異化，它是以一種非理性化的形式來反映客觀世界，心甘情愿地按照神的意志和命令行事的社會(huì)組織。（3分）第二，它是一種顛倒了的世界觀，反映了人們主觀世界對(duì)客觀世界的異化。它是一種唯心主義世界觀，是依靠信仰的非理性的情感力量建立的唯心主義體系。（3分）第三，它是一種精神麻醉劑。在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度合理性的前提下，它為人們?cè)O(shè)想了一個(gè)虛幻的天國(guó)世界，關(guān)注的是來世的幸福，要人們把幸福寄托在虛構(gòu)的天堂，用虛幻的自我安慰來充當(dāng)“人民的鴉片”。（3分）結(jié)合實(shí)例論述3分。四、分析題（運(yùn)用相關(guān)理論分析具體問題。20分）聯(lián)系婚姻的本質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況分析21世紀(jì)人類婚姻關(guān)系的主要變化。答婚姻是在人類男女兩性關(guān)系發(fā)展到一定階段而出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象，一種社會(huì)制度。婚姻具有自然屬性和社會(huì)屬性，其本質(zhì)就在于它的社會(huì)性，即男女兩性通過婚姻關(guān)系實(shí)現(xiàn)結(jié)合，達(dá)到在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)人性的完美和統(tǒng)一。因此，婚姻關(guān)系的發(fā)展必然和一定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系，伴隨社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展而發(fā)展變化。（4分）進(jìn)入21世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代導(dǎo)致人類婚姻關(guān)系產(chǎn)生多種變化1結(jié)婚年齡普遍推遲，“不婚族”人數(shù)增多。2同居、試婚等事實(shí)上的婚姻形式更為常見。3配偶雙方的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位，以及年齡、外貌等均不再有模式。4婚姻中雙方的關(guān)系更為平等。5外遇更為常見，但對(duì)婚姻的破壞性卻降低。6離婚率急劇增高，無過錯(cuò)離婚、良性離婚、協(xié)議離婚成為主流。7婚姻不只是浪漫，現(xiàn)代社會(huì)“短婚”、“速婚”日漸平常。8離婚再婚復(fù)式婚姻這種現(xiàn)象在當(dāng)代社會(huì)已極為普遍。以上每答出一點(diǎn)給2分。試卷代號(hào)1172中央廣播電視大學(xué)20092010學(xué)年度第一學(xué)期“開放本科”期末考試人類與社會(huì)試題2010年1月一、單項(xiàng)選擇題（將正確答案填在題后括號(hào)內(nèi)。每小題4分，共16分）1世界聯(lián)合國(guó)日是每年的B10月24日2地球上出現(xiàn)第一次生命大爆發(fā)是在距今C6億年前3古典宗教產(chǎn)生的根本原因是B社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展4中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織是在D2001年二、簡(jiǎn)答題（答出要點(diǎn)即可，不必展開論述。每小題12分4小題共48分）1“可持續(xù)發(fā)展”思想的核心內(nèi)容是什么答“可持續(xù)發(fā)展”思想強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求人與自然的和諧。（2分）其核心思想是健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)環(huán)境持續(xù)能力基礎(chǔ)上；2分追求的目標(biāo)是既要使當(dāng)代人的各種需要得到滿足、個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成危害；（3分）關(guān)注各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)合理性，鼓勵(lì)對(duì)環(huán)境保護(hù)有利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；（2分）在發(fā)展指標(biāo)上，不單純用GNP作為衡量發(fā)展的唯一指標(biāo)，而是用社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、生活等多項(xiàng)指標(biāo)來衡量發(fā)展。（3分）2城市化發(fā)展的主要類型有哪些答1向心型城市化與離心型城市化。2外延型城市化與飛地型城市化。3直接城市化與職能城市化。4平衡城市化與過度城市化。以上四點(diǎn)各3分。3簡(jiǎn)述現(xiàn)代交通進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。答交通運(yùn)輸事業(yè)的巨大進(jìn)步促進(jìn)了人類社會(huì)的極大發(fā)展。1現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的每一項(xiàng)進(jìn)步必然促進(jìn)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。（4分）2現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展，很大程度上得益于世界交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的變革性進(jìn)步。（4分）3現(xiàn)代交通的進(jìn)步加快了人口流動(dòng)，促進(jìn)了各地區(qū)文化的進(jìn)一步交流。（4分）4如何理解法律的含義答法律是由國(guó)家專門機(jī)關(guān)創(chuàng)制的、以權(quán)利義務(wù)為調(diào)整機(jī)制并通過國(guó)家強(qiáng)制手段保證行為關(guān)系規(guī)范化的準(zhǔn)則，（6分）它是意志與規(guī)律的結(jié)合，是階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段，它應(yīng)當(dāng)是通過利益調(diào)整從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的工具。（6分）三、論述題（結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體論述。16分）如何理解婚姻的本質(zhì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體論述。答婚姻作為一種社會(huì)現(xiàn)象，一種社會(huì)制度，是在人類男女兩性關(guān)系發(fā)展到一定階段后才出現(xiàn)的，夫妻關(guān)系及姻親關(guān)系是它的產(chǎn)物?；橐鍪瞧渥匀粚傩耘c社會(huì)屬性的統(tǒng)一。（3分）婚姻的自然屬性主要表現(xiàn)在男女兩性基于性愛的需要而達(dá)到性的結(jié)合，從而滿足男女兩性生理和心理的需求，以及通過婚姻這種形式繁衍后代的需要。（3分）婚姻的社會(huì)屬性主要表現(xiàn)在男女兩性通過婚姻關(guān)系實(shí)現(xiàn)結(jié)合，從而在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)人性的完美和統(tǒng)一。（3分）婚姻的本質(zhì)主要通過其社會(huì)屬性表現(xiàn)出來。性雖然是婚姻的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容，但并不等于婚姻的全部，除此之外，婚姻還包括由法律和習(xí)慣所固定下來的夫妻關(guān)系、姻親關(guān)系等，包括權(quán)利與義務(wù)、自由與責(zé)任的統(tǒng)一。因此，在一定意義上，婚姻的本質(zhì)就在于它的社會(huì)性。3分舉例恰當(dāng)4分。四、分析題（運(yùn)用相關(guān)理論分析具體問題。20分）當(dāng)前，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的“金融海嘯”已嚴(yán)重影響全球經(jīng)濟(jì)，引發(fā)了關(guān)于建立公正合理的國(guó)際金融乃至經(jīng)濟(jì)秩序的深入思考。結(jié)合這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具體分析為什么說經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的積極意義與消極效應(yīng)答一般認(rèn)為全球化是一種跨越民族國(guó)家疆界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的擴(kuò)展，使各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存、相互依賴程度加深，使國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和國(guó)際貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大，范圍迅速擴(kuò)展，從而促使各國(guó)經(jīng)濟(jì)走向開放，走向市場(chǎng)化，促使世界經(jīng)濟(jì)趨向某種程度上的一體化。（4分）按照聯(lián)合國(guó)貿(mào)易與發(fā)展會(huì)議的報(bào)告，經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)該包括自由市場(chǎng)、投資流動(dòng)、貿(mào)易和信息的一體化等，也就是使貨物、服務(wù)、生產(chǎn)要素能夠更加自由的跨國(guó)界流動(dòng)，使世界大部分國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形成一個(gè)統(tǒng)一的、緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系的過程。它的特點(diǎn)是貿(mào)易、生產(chǎn)每經(jīng)營(yíng)、金融的全球化。（4分）但是經(jīng)濟(jì)全球化是由發(fā)達(dá)國(guó)家起主導(dǎo)作用的世界經(jīng)濟(jì)，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家是一柄“雙刃劍”，既有推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極影響，也有進(jìn)一步擴(kuò)大與發(fā)達(dá)國(guó)家之間貧富差異的消極效應(yīng)；（3分）既提供了利用外資、技術(shù)和世界市場(chǎng)，利用發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移提高自己工業(yè)化水平的機(jī)遇，又使自己的經(jīng)濟(jì)命脈在一定程度上掌握在別人手中。（3分）國(guó)際貿(mào)易或金融市場(chǎng)出現(xiàn)變動(dòng)時(shí)就可能使本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到影響，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的危機(jī)。因而，經(jīng)濟(jì)全球化也是一場(chǎng)挑戰(zhàn)，如果不能有效地控制它的消極因素，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就有陷入困境的可能。（3分）結(jié)合實(shí)際論述3分。試卷代號(hào)1172中央廣播電視大學(xué)20082009學(xué)年度第二學(xué)期“開放本科”期末考試人類與社會(huì)試題2009年7月一、單項(xiàng)選擇題將正確答案填在題后括號(hào)內(nèi)。每小題4分。共16分1美國(guó)物理學(xué)家伽莫夫提出的著名理論是A“宇宙大爆炸”理論。2資源具有的兩個(gè)重要特征是C社會(huì)效應(yīng)性稀缺性。3佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多，公元前5世紀(jì)時(shí)佛教興起于C印度。41903年12月17日人類歷史上第一次駕駛飛機(jī)自由飛行的威爾伯萊特和奧維爾萊特兄弟是A美國(guó)人。二、簡(jiǎn)答題答出要點(diǎn)即可。不必展開論述。每小題12分，4小題共48分1什么是種族答種族是指在自然體質(zhì)特征上具有某些共同遺傳特征如膚色、眼色、發(fā)色、發(fā)型、身長(zhǎng)、面型、鼻型、血型等的人群，也稱人種。屬于人在生物學(xué)方面的屬性。6分一個(gè)種族的形成是早期人類在長(zhǎng)期對(duì)各個(gè)不同地理環(huán)境的適應(yīng)過程中逐漸產(chǎn)生的，在體質(zhì)形態(tài)等方面具有一些共同遺傳特征。6分2簡(jiǎn)述核心家庭的含義與特征。答核心家庭是家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種，2分指由一對(duì)夫妻及其未婚子女組成的家庭。4分核心家庭包括幾種形式，共同特征是人數(shù)少、規(guī)模小、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，只有一對(duì)配偶、一個(gè)權(quán)力和活動(dòng)中心。6分3簡(jiǎn)述城市化的實(shí)質(zhì)及發(fā)生動(dòng)力。答工業(yè)化是城市化的前提。18世紀(jì)的工業(yè)革命促使大量的農(nóng)業(yè)人口向城市集中，造成了城市的大量發(fā)展。由此可見，城市化在實(shí)質(zhì)上是工業(yè)化所產(chǎn)生的勞動(dòng)力分工在空間上的反應(yīng)。6分第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是城市化的重要推動(dòng)力。3分經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是城市化水平提高的基礎(chǔ)。3分4”雅爾塔體制”對(duì)于世界政治有何意義答雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國(guó)之間達(dá)成的對(duì)世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，2分這一體制雖然奠定了不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間的和平共處的基礎(chǔ)，客觀上減弱了美蘇之間激烈對(duì)抗的程度，使戰(zhàn)后的世界政治秩序獲得了相對(duì)穩(wěn)定，5分但是，這一體制又是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物，它嚴(yán)重地侵犯了廣大中小國(guó)家的主權(quán)，損害了中小國(guó)家的利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢(shì)緊張和動(dòng)蕩的根源。5分三、論述題結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體論述。16分為什么說工業(yè)革命不僅是一場(chǎng)巨大的產(chǎn)業(yè)革命，同時(shí)還是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革答1在經(jīng)濟(jì)生活中，工業(yè)革命引起社會(huì)生產(chǎn)力水平方面的巨大飛躍；2分2工業(yè)革命引起社會(huì)人口驟增；2分3工業(yè)革命引起社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，使原有社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生分化，新的社會(huì)階級(jí)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)得以形成。2分4工業(yè)革命使得經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生；2分5工業(yè)革命促進(jìn)了自然科學(xué)的進(jìn)步，產(chǎn)生了能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。2分論述具體6分。四、分析題運(yùn)用相關(guān)理論分析具體問題。20分社會(huì)階層分化的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在哪些方面請(qǐng)結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行具體分析。答1社會(huì)階層的分化是社會(huì)“從身份到契約”的轉(zhuǎn)化過程。用契約取代身份的實(shí)質(zhì)是人的解放，是用法治取代人治，用自由流動(dòng)取代身份約束，用后天的奮斗取代對(duì)先賦資格的崇拜。4分2社會(huì)階層的分化本身就是一種社會(huì)進(jìn)步，它對(duì)社會(huì)成員的有機(jī)構(gòu)成發(fā)揮了有益的改善和調(diào)整作用。3分3社會(huì)階層的分化造就了一個(gè)“公民社會(huì)”，即指與國(guó)家相區(qū)別的，處在國(guó)家直接控制之外的那一部分社會(huì)、社會(huì)力量及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度、規(guī)章等非國(guó)家結(jié)構(gòu)領(lǐng)域。3分4社會(huì)階層的不斷分化有助于社會(huì)等級(jí)體系的形狀從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的“金字塔型，向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的“橄欖型”轉(zhuǎn)變。4分結(jié)合實(shí)際分析6分。試卷代號(hào)1172中央廣播電視大學(xué)20082009學(xué)年度第一學(xué)期“開放本科”期末考試人類與社會(huì)試題2009年1月一、單項(xiàng)選擇題將正確答案填在題后括號(hào)內(nèi)。每小題4分，共16分1中國(guó)最早的城市出現(xiàn)于D公元前2000年至公元前1600年間。2在人類社會(huì)的家庭發(fā)展歷史上，對(duì)偶家庭是C第三種家庭形式。3一般來說，鄉(xiāng)村社會(huì)的習(xí)俗風(fēng)情，總是產(chǎn)生于特定的A農(nóng)業(yè)文明。4文化類型的概念最早出現(xiàn)于美國(guó)民族心理學(xué)家拉爾夫林頓的D人的研究。二、簡(jiǎn)答題答出要點(diǎn)即可。不必展開論述。每小題12分4小題共48分1簡(jiǎn)述階層的含義。答階層通常指同一階級(jí)中因財(cái)產(chǎn)狀況、社會(huì)地位的不同或謀生方式不同而區(qū)分的社會(huì)集團(tuán)。6分階層是隨著階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展而出現(xiàn)的。3分不同階級(jí)及其在不同發(fā)展階段形成不同的社會(huì)階層。3分2簡(jiǎn)述現(xiàn)代交通進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。答交通運(yùn)輸事業(yè)的巨大進(jìn)步促進(jìn)了人類社會(huì)的極大發(fā)展。1現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的每一項(xiàng)進(jìn)步必然促進(jìn)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。4分2現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展，很大程度上得益于世界交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的變革性進(jìn)步。4分3現(xiàn)代交通的進(jìn)步加快了人I1流動(dòng)，促進(jìn)了各地區(qū)文化的進(jìn)一步交流。4分3人類最早的三個(gè)農(nóng)業(yè)中心源于何處它們各有什么特點(diǎn)答人類最早的三個(gè)農(nóng)業(yè)中心在西亞、中美洲和中國(guó)。6分西亞是大麥和小麥的原產(chǎn)地；2分中美洲最早培植玉米、南瓜等農(nóng)作物；2分中國(guó)是世界上最早栽培粟和水稻的國(guó)家。2分4邪教有哪些反動(dòng)本質(zhì)特征答邪教的本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反科學(xué)。4分其具體特征主要有四點(diǎn)一是教主崇拜。2分二是實(shí)行精神控制。2分三是秘密結(jié)社。2分四是危害社會(huì)。2分二、論述題結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體論述。16分僅由夫妻兩人組成，而自愿不生養(yǎng)小孩的“丁克夫婦家庭主要有哪些方面的特點(diǎn)請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行具體論述。答“丁克夫婦”家庭是當(dāng)代逐漸流行的社會(huì)現(xiàn)象，主要表現(xiàn)出如下特點(diǎn)第一，表明在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上，社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)了實(shí)際的平等，個(gè)體的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，并且得到社會(huì)尊重；35第，人們?cè)絹碓街匾曌陨淼纳^程的質(zhì)量和內(nèi)涵，注重享受生活，享受生命；3分第三，人們?cè)趷矍榛橐黾彝栴}上的思想、情操和行為EL漸高尚，愛情成為婚姻的本質(zhì)內(nèi)容，婚姻質(zhì)量得到提高；3分第1S1，傳統(tǒng)的婚姻所具有的傳宗接代的功能在逐步弱化；2分第五，家庭結(jié)構(gòu)規(guī)模越來越小，家庭的組成越來越簡(jiǎn)單。2分聯(lián)系實(shí)際具體論述3分。四、分析題運(yùn)用相關(guān)理論分析具體問題。20分舉出實(shí)例具體分析社會(huì)發(fā)展與自然資源之問的關(guān)系。答人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷利用各種資源，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過程。其中，自然資源提供著社會(huì)發(fā)展所需的物質(zhì)和能量，而社會(huì)資源則提供著加速社會(huì)發(fā)展的勞力、技術(shù)、知識(shí)及各種思想等。3分1社會(huì)發(fā)展對(duì)自然資源的依賴人類社會(huì)的大廈是建立在各種自然資源基礎(chǔ)之上的，沒有豐富的自然資源，沒有人類長(zhǎng)期對(duì)各種資源的開發(fā)利用，人類社會(huì)的發(fā)展是不可能的。3分從古代農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥到現(xiàn)代高科技產(chǎn)業(yè)的騰飛，充分說明自然資源是影響人類社會(huì)發(fā)展的基本力量。因此，無論人類社會(huì)發(fā)展到什么階段，自然資源是發(fā)展的根據(jù)這一真理亙古不變，科學(xué)的進(jìn)步只能起到加快社會(huì)發(fā)展步伐的作用。3分2自然對(duì)人類社會(huì)的報(bào)復(fù)由于自然資源的有限性，人類的不斷使用會(huì)導(dǎo)致其減少甚至枯竭，從而產(chǎn)生資源危機(jī)；而且，在利用自然資源的過程中，一般都有殘余物回流自然或干擾自然資源的自我更新過程，這將對(duì)自然環(huán)境或自然資源產(chǎn)生強(qiáng)烈的破壞作用，并導(dǎo)致自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)。3分在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，生產(chǎn)力水平不高，人類對(duì)資源的利用是有限的，人類社會(huì)與自然的關(guān)系是融洽和諧的A自人類進(jìn)人工業(yè)化社會(huì)后，生產(chǎn)力水平獲得了持續(xù)提高，人類改造自然的能力空前增強(qiáng)。由于無知導(dǎo)致的盲目和貪婪產(chǎn)生的驅(qū)動(dòng)，人類只知一味地從自然中掠奪性索取各種資源，不愿對(duì)大自然的生命循環(huán)過程進(jìn)行維護(hù)，導(dǎo)致大自然不堪重負(fù)，以各種形式向人類表達(dá)著她的抗議。3分結(jié)合實(shí)例具體分析5分。試卷代號(hào)7891河南廣播電視大學(xué)20072008學(xué)年度第一學(xué)期期末考試人類與社會(huì)試題2008年7月一、單項(xiàng)選擇題（選出下列備選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)，把字母填在題后的括號(hào)內(nèi)，每題2分，共20）1一般來說，鄉(xiāng)村社會(huì)的習(xí)俗風(fēng)情，總是產(chǎn)生于特定的（A農(nóng)業(yè)文明）2所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些痕量氣體含量增加,引起地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類痕量氣體稱之為溫室氣體,包括（A二氧化碳、甲烷、氯氟烴、臭氧等）3文化類型的概念最早出現(xiàn)于美國(guó)民族心理學(xué)家拉爾夫林頓的（D人的研究）4人類社會(huì)婚姻家庭關(guān)系變化的根本動(dòng)因是（C生產(chǎn)方式的變化）5佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多，它于公元前65世紀(jì)時(shí)興起于（C印度）6在人類社會(huì)的家庭發(fā)展歷史上，對(duì)偶家庭是（C第三種家庭形式）7人類歷史上最早的一批城市出現(xiàn)于（A公元前3500到3000年）8階級(jí)產(chǎn)生的前提條件是（D私有制的產(chǎn)生）9在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和主要標(biāo)志是（A獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)）10國(guó)家的本質(zhì)是（B階級(jí)統(tǒng)治）1最早提出著名的太陽系“星云假說”的學(xué)者是D康德。3英國(guó)在其工業(yè)化過程中所依賴的主要資源是D礦產(chǎn)資源。4世界貿(mào)易組織WTO在關(guān)貿(mào)總協(xié)定的基礎(chǔ)上成立于B1995年。二、名詞解釋（每題4分，共16分）1民族民族是在歷史上形成的具有共同語言、共同生活地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及共同文化認(rèn)知的穩(wěn)定人群。2核心家庭核心家庭是家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種，指由一對(duì)夫妻及其未婚子女組成的家庭。核心家庭包括幾種形式，共同特征是人數(shù)少、規(guī)模小、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，只有一對(duì)配偶、一個(gè)權(quán)力和活動(dòng)中心。3聯(lián)合國(guó)聯(lián)合國(guó)是當(dāng)今世界上最大最重要的綜合性國(guó)際組織。成立于1945年10月24日，它是世界反法西斯國(guó)家互助合作和戰(zhàn)后各國(guó)人民要求和平的產(chǎn)物。作為一個(gè)普遍性、綜合性的國(guó)際組織，其宗旨為維護(hù)國(guó)際和平與安全，制止侵略行為或其它破壞和平的行為；發(fā)展國(guó)際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)的友好關(guān)系；以國(guó)際合作解決國(guó)家間有關(guān)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人類福利性質(zhì)的國(guó)際問題；成為協(xié)調(diào)各國(guó)行動(dòng)的中心。4知識(shí)經(jīng)濟(jì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織認(rèn)為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)。”該組織提出，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，是人類社會(huì)進(jìn)入計(jì)算機(jī)信息時(shí)代出現(xiàn)的一種新型的、富有生命力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它的出現(xiàn)，將對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。三、簡(jiǎn)答題（每題8分，共24分）1什么是民俗民俗是如何形成的民俗，一般指由長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或民間習(xí)俗。民俗是約定俗成的，即在俗民群體長(zhǎng)期的共同生活過程中，一種行為習(xí)慣經(jīng)過社會(huì)生活實(shí)踐的陶冶，逐步得到了廣大民眾的認(rèn)可和接受