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薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕螁膀羋螃羇肆莇蒂螀羂莆薅羅芁蒞蚇螈芇莄衿羃膃莃蕿袆聿莂蟻肂羅莂螄裊芃莁蒃肀腿蒀薆袃肅葿蚈肈羈蒈螀袁莀蕆薀蚄芆蒆螞罿膂蒆螄螂肈蒅蒄羈羄蒄薆螁節(jié)薃蠆羆膈薂螁蝿肄薁蒁羄羀薀蚃螇荿薀螅肅芅蕿袈裊膁薈薇肁肇膄蝕襖羃芃螂聿芁芃蒂袂膇節(jié)薄肇膃芁螆袀聿芀袈螃莈艿薈罿芄羋蝕新聞學概論一名詞解釋及辨析題1構(gòu)筑中國新聞學的基礎框架的三本著作徐寶璜的新聞學大綱、邵飄萍的實際應用新聞學、戈公振的中國報學史2新聞的定義是對新近發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的有社會意義的事實的報道。（新聞是什么是報道。什么報道對事實的報道。對什么樣事實的報道對新近發(fā)生的有社會意義的事實的報道。發(fā)生很長時間了，對現(xiàn)實社會已經(jīng)沒有什么意義了，不能叫新聞。但新近發(fā)現(xiàn)的已經(jīng)發(fā)生很久，對現(xiàn)實社會依然有意義的事實，仍然可以叫做新聞。加上“有社會意義”這個限制，是為了強調(diào)，新聞不是一般的事實，而是有社會意義的事實。在社會生活中每日每時都在發(fā)生著無窮無盡的事實，但是能夠稱得上新聞的只是其中的一部分或一小部分。所謂有社會意義的事實，用新聞學術(shù)語說就是有新聞價值的事實）3新聞價值就是新聞人用以衡量客觀事實是否能構(gòu)成新聞的標準。一般有時新性、重要性、接近性、顯著性、趣味性等標準。4新聞的本源是事實，事實來源于社會生活，也就是說，新聞的本源是社會生活5新聞的種類硬新聞（HARDNEWS）關(guān)系到國計民生以及人們切身利益的新聞。包括黨和國家重大方針、政策的制訂和改變，政局變化，市場行情，股市漲落，銀根松緊，疾病流行，天氣變化，重大災難事故等。這類新聞為人們的政治、經(jīng)濟、工作、日常生活的決策提供依據(jù)。軟新聞SOFTNEWS富有人情味、純知識、純?nèi)の兜男侣?。它和人們的切身利益并無直接關(guān)系；向受眾提供娛樂，開闊眼界，增長見識，陶冶情操，或供人們茶余飯后作談助。6信息的定義廣義的信息是指所有對象在相互聯(lián)系作用過程中呈現(xiàn)出來的各自的屬性。信息與物質(zhì)、能量構(gòu)成客觀世界。一般信息是指與人類的認識過程和傳播活動相關(guān)的知識積累。狹義信息是指能夠消除受信者隨機不確定性的東西。7新聞是一種信息。提供信息是新聞媒介的首要功能。（長期以來，我們總習慣把宣傳當作新聞媒介首要的，或者主要的、甚至惟一的功能。而現(xiàn)在，中國新聞界已達成一個基本共識雖然不同的新聞媒介在功能的定位上有不同側(cè)重，但從整體上看，新聞媒介以向社會提供廣泛而及時的信息成為其生存前提。一切宣傳都必須建立在提供信息的基礎上。因為信息是人們?nèi)魏涡袨榈南葲Q條件。新聞必須致力于消除讀者的不確定性）8宣傳的定義宣傳是運用各種有意義的符號傳播一定的觀念，以影響人們的思想，引導人們的行動的一種社會行為，它的基本職能是傳播一種觀念（理論、方針、政策、倫理道德、立場態(tài)度）。9新聞與宣傳的區(qū)別新聞傳播信息，宣傳傳播觀念，這是兩者最基本的區(qū)別，由此引起其他一系列區(qū)別。1出發(fā)點不同。宣傳的出發(fā)點是出于宣傳者自身的需要。他們把一定的觀念傳播出去，讓受眾了解、理解、接受，從而爭取受眾的信任和支持。而新聞的出發(fā)點是出于受眾的需要。因為信息是消除人們認知上的不確定性，是人們一切行動決策的前提。宣傳追逐受眾，受眾追逐信息。2歸宿點不同。宣傳者傳播一定的觀念，其最終目的，是要人們理解、接受、支持它。宣傳者在宣傳之前，有自己的主觀意圖，通過宣傳，力圖影響人們的思想，讓受眾自覺自愿地按照宣傳意圖去行動。而新聞發(fā)布者（如果他們沒有宣傳意圖的話）發(fā)布新聞，除了以新聞謀利外，對新聞本身沒有自己的主觀意圖，任憑新聞接受者自己去分析、判斷，作出決策。3傳播的方式不同。在一張報紙上，決不可能重復刊登內(nèi)容一樣的一條消息。4傳播的要求不同。信息溝通要求真實、全面、客觀、公正、及時、準確。而宣傳要求定性的準確，即觀點和材料的統(tǒng)一。10新聞的特征報道事實，用事實說話時新性公開性（最能代表新聞特征的是消息）11報道事實，用事實說話報道事實是新聞傳播的最重要特征。由于新聞報道離不開事實，所以有人把新聞叫做“事學”。與文學是人學相對應（新聞的5W或5WH,無非是為了顯示新聞傳播的是事實，是真實的）用事實說話，就是通過客觀地敘述事實來體現(xiàn)傾向或觀點，這是新聞寫作的一個重要原則和方法。（新聞的本源是事實。新聞寫作要用事實說話。）用事實說話，是新聞實現(xiàn)宣傳、輿論功能的特點。1和通訊比較起來，消息尤其要講究用事實說話。（如果說，通訊寫作中，還能允許一些恰到好處的、必要的議論與抒情的話，消息寫作中，最好是把議論、評價、抒情去掉，“純用”事實說話。消息特別強調(diào)用事實說話，并非不要思想，不要觀點。抓住廣大群眾普遍關(guān)心的問題，抓住社會生活中迫切需要解決的問題，抓住有思想意義、社會意義的新聞事實予以報道，這種報道行為本身就具有思想性、傾向性。但在消息的具體寫作中，并不需要把思想、觀點直接點出來。）2不直接說出作者的思想觀點，西方新聞界稱之為“藏舌頭”（“舌頭”即指新聞報道中的思想觀點）真實性1新聞真實，就是新聞本源事實是真實的，也就是現(xiàn)實生活中確有其事，新聞報道與客觀事物的本來面目相一致（既然新聞是對新近發(fā)生的事實的報道，那理所當然事實在先，新聞在后，事實是第一性的，新聞是第二性的。）2反對“客里空”（客里空本是蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期上演的一出話劇前線1中的一個特派戰(zhàn)地新聞記者的名字。他搞報道的特點是，閉門造車，無中生有，添油加醋，弄虛作假）“合理想象”是從已知的事實去推測記者沒有采訪到而可能發(fā)生的“事實”，并作為事實來報道。失實新聞和虛假新聞一再出現(xiàn)，說明研究新聞真實問題的必要性。虛假新聞一再出現(xiàn)，原因是多方面的。追逐各種利益是人的一種本性，有些新聞從業(yè)人員在追逐各種利益時往往要以犧牲新聞真實為代價。在各種利益中以經(jīng)濟和政治利益與人的關(guān)系最為密切，因而為了經(jīng)濟和政治利益而放棄新聞真實原則的情況也最為多見3“說了什么”和“不說什么”新聞真實與否有兩個層次。第一個層次，報道出的新聞本身真實與否。這是一般意義上的真實與失實或虛假。報道的事實與實際發(fā)生或存在的情況一樣，就是真實的報道；與實際情況有出入，尤其是有較大出入，就是失實報道；根本不存在的事情，編造并報道出去就是虛假報道。第二個層次，報道的是實際存在的一部分事實，沒有失實，也沒有虛假；但另外的本來按通常的標準也具有新聞價值的事實，由于政治的、經(jīng)濟的、軍事的等原因，應該報道而不敢或不允許報道，沒有報道出去，也是一種不真實。這種不真實，是對真實事實的回避。4媒體與新聞傳播的真實性（這里所說的媒體指媒體技術(shù)、信息傳播載體而不是媒體組織機構(gòu)）新聞的真實與否不是由傳播媒體本身單獨決定的，決定因素仍然是記者的素質(zhì)和傳播制度從新聞發(fā)展脈絡的縱向考察中看媒體對新聞傳播真實性的影響口頭傳播（信息在人際間或團體間的口頭傳播是最初的傳播方式）報刊、書籍傳播廣播錄音機傳播電視傳播（電視媒體的出現(xiàn)，則使再現(xiàn)信息源或新聞源的真實情況有了質(zhì)的飛躍，電視媒體具有“全信息”的特征）網(wǎng)絡傳播（因特網(wǎng)作為新聞媒體雖然為新聞傳播更加真實提供了更大的可能，但它也是一把雙刃劍，網(wǎng)上新聞真假難辨的事實是網(wǎng)友們都承認的。比如，網(wǎng)上的許多新聞我們不知道是誰發(fā)布的。當信息源不明時，信息的真實性也就被懷疑，“事實上，發(fā)送者是什么人，這本身就是任何信息的一個至關(guān)重要的組成部分。它的作用之一就是幫助我們確定對該信息相信到什么程度”。因此，網(wǎng)絡的虛擬環(huán)境在某種意義上是對現(xiàn)實真實性的一定程度的解構(gòu)和顛覆。高科技為信息傳播更加真實提供了最大可能性的同時，也為某些人制造虛假提供了更加便利的條件）5文學真實與新聞真實的區(qū)別區(qū)別之一文學真實表現(xiàn)在再造的合理性上，新聞真實表現(xiàn)在再現(xiàn)的準確性上。區(qū)別之二文學真實包含作者的主觀情志，新聞為了真實、客觀應嚴格控制記者的感情流露12時新性新聞的時新性，主要表現(xiàn)在以下三個方面報道快事實新，角度新講究時機1報道快在所有體裁中（包括文學體裁），新聞最講時效。新聞之所以講時效，一個重要原因是新聞在接受上具有“排他性”。（所謂“排他性”是指受眾在解決了“不知道”的問題后，后面再有同樣的消息，就不再有閱讀和收視的興趣了。）2事實新，角度新（新聞報道不只是一個時間問題，還有一個報道內(nèi)容的問題。新聞報道要新，事實要新，角度也要新。新聞不是歷史。它報道的是新近發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的事，是廣大受眾想知、欲知或知之甚少的事。它是時代的窗口，是現(xiàn)實生活的追蹤。新聞不僅需要新鮮的事實，給人以新意，給人以啟迪，而且，在報道角度上，也不能老一套，千篇一律。記者報道新聞事實的角度，應盡可能地新穎一些）3講究時機新聞報道上的“時機”并不完全是一個時間概念，它要求“有的放矢”“注意策略”“恰到好處”。在新聞報道中，時新性不強的現(xiàn)象也時有產(chǎn)生。造成新聞時新性不強的主觀方面的原因，主要有以下幾種（1）時間觀念差（2）思想作風差（3）業(yè)務素質(zhì)不過硬13新聞由頭，也叫新聞根據(jù)，它是將發(fā)生比較久的新聞素材變成新聞事實的依據(jù)。新聞由頭一般有兩個組成部分一是它的時效性，一是它的價值性（當要把發(fā)生比較久的新聞素材變成新聞事實時，首先要找到與之緊密相關(guān)的最新發(fā)生的事實，其次，這一最新發(fā)生的事實，還應有一定的價值、意義。）14公開性是指新聞傳播的大眾性和社會性。新聞傳播在各個環(huán)節(jié)上的公開，包括新聞信息的來源，新聞能夠和應該公開的根據(jù)是新聞媒體是“社會公器”，既有傳播自由又有收受自由，凡是公眾知情權(quán)范圍的信息任何形式的擁有者，特別是政府機構(gòu)，都有告知公眾的義務，新聞只有最大限度地讓全社會聞知、為全社會自由收受，才能實現(xiàn)自身的價值。新聞傳播以公開性為生命。雖然沒有事實就沒有新聞，但事實本身還不是新聞，只有公開發(fā)布、公開傳播的事實才是真正的新聞，否則就是內(nèi)部通報、領(lǐng)導指示、小道消息、就是情報。公開的最重要的意義是公民知情權(quán)實現(xiàn)的前提和保障15“5W模式”或“拉斯韋爾程式”HAROLDLASSWELLSTHESTRUCTUREANDFUNCTIONOFCOMMUNICATIONINSOCIETY（論文社會傳播的結(jié)構(gòu)和功能，1948年發(fā)表），首次清晰地闡釋了5W傳播模式。傳播過程及其5個基本構(gòu)成要素，即WHOSAYSWHATINWHICHCHANNELTOWHOMWITHWHATEFFECT誰說什么通過什么渠道對誰說取得什么效果（控制研究）（內(nèi)容分析）（媒介研究）（受眾研究）（效果研究）拉斯韋爾模式的提出在傳播學史上具有重要意義，它首次清晰地闡釋了5W傳播模式及其5個基本構(gòu)成要素。后來傳播學研究的五大領(lǐng)域即“控制研究”、“內(nèi)容分析”、“媒介研究”、“受眾研究”、和“效果研究”（或影響研究）就是沿著這個模式的思路形成的。缺陷1它作為典型的線性模式，將傳播過程看作一種單向傳送信息的過程，忽略了反饋（受者對信息作出反應），也忽略了各要素之間的相互作用。2忽略了傳播過程與社會的聯(lián)系。16“第四等級”、“無冕之王”報業(yè)是僧侶、貴族、平民以外的第四階級（THEFOURTHESTATE）報刊應成為對行政、立法、司法三權(quán)起制衡作用的第四權(quán)力（美托馬斯杰弗遜）。強調(diào)新聞輿論相對獨立性，這種權(quán)利是一種不具備法律約束力也不具備行政能力的權(quán)力，獨立性是新聞輿論發(fā)揮監(jiān)督功能的先決條件。19世紀，被譽為“大力神”的泰晤士報在英國輿論界有很高威望。它不接受官方的資助，聲言“獨立于黨派之外”，大量刊登國內(nèi)外重要新聞，經(jīng)常發(fā)表一些抨擊政府的文章，在社會上影響很大。該報派駐歐洲各國的首席記者有“第二大使”之稱，其主筆辭職后常被內(nèi)閣吸收為閣員，擁有很高的社會地位，所以被稱為“無冕之王”?？梢?，“無冕之王”是西方對新聞記者社會地位和作用的一種夸張性喻詞?！暗谒牡燃墶薄ⅰ暗谒臋?quán)力“也好，“無冕之王”、“聯(lián)合國安理會的第六個成員”也罷，都是極言新聞記者在社會生活中的地位和作用。大致說，他們在政治、經(jīng)濟方面處于中上層。17人格獨立與報格獨立（報格獨立的重要性）一般說來，經(jīng)濟獨立是具有人格獨立的重要前提。但經(jīng)濟獨立并不能保證你具有獨立的人格。新聞家人格的獨立，表現(xiàn)在工作中，就是鄒韜奮所說的報格的獨立。鄒韜奮主持報刊工作，始終堅持崇高的報格。他說，“記者所始終認為絕對不容侵犯的是本刊在言論上的獨立精神，也就是所謂報格。倘須屈服于干涉言論的附帶條件，無論出于何種方式，記者為自己人格計，為本刊報格計，都抱有寧為玉碎不為瓦全的決心?！眻蟾竦莫毩⒂匈囉诮?jīng)濟來源的獨立在史量才看來，報業(yè)在經(jīng)濟上要獨立。他已經(jīng)看到，獨立的辦報方針需要經(jīng)濟上的獨立來支撐。就是史學研究，如果在經(jīng)濟上過于依賴于某種來源，也很難保持其學術(shù)獨立。對新聞家精神獨立的另一個十分重大的考驗來自于政治權(quán)勢壓力。任英國泰晤士報主編長達36年之久的著名報人約翰德萊恩說，“新聞事業(yè)應以獨立的精神執(zhí)行其任務，以社會利益為前提，不與政治人物勾結(jié)，更不可犧牲其永恒的利益，而向任何政權(quán)低頭?！庇谥袊藖碚f，更應注意獨立人格的持守。龐樸說用西方的觀點看中國，可以說中國人沒有形成一種獨立的人格（韋伯）；用中國的觀點看西方，可以說西方人沒有形成一種社會的人格。2中國文化傳統(tǒng)更重視群體價值，對個人的價值和獨立精神重視不夠，許多情況下，群體價值取代了個體價值及其獨立性。18精神獨立與獨立的思想體系人格獨立是建立獨立思想體系的重要前提。人格獨立固然要求人體不依附于他人或某種組織，而精神或思想意識的獨立才是人格獨立最核心的內(nèi)含。因此，精神獨立是建傳者者傳播者訊息媒介受傳者效果立獨立思想體系的先決條件。建立獨立的思想體系是一種理想的境界，是一種極難達到的苛求。相比較而言，歷史上文學家和史學家都有建立了自己獨立思想體系的頂尖人物。也許是由于新聞家過于忙于永不停息的現(xiàn)實運轉(zhuǎn)；也許是由于新聞與政治的關(guān)系過于密切，難于獨立地思索問題；也許是由于新聞學者中還缺乏哲學大師，嚴格說來，到目前為止，在新聞家中還沒有能找得出一位建立了自己獨立思想體系的頂級人物。新聞傳播學學科體系若由具有獨立思想體系的學術(shù)大家來建立，將會大大提升新聞傳播學的學科學術(shù)水平。即使作為新聞媒體、新聞記者或新聞節(jié)目主持人，理想的素質(zhì)也應當是具有精神獨立的意識或獨立思考的能力。由于新聞是“喉舌”和“工具”的觀念根深蒂固，人們較少提及新聞記者的精神獨立。有一種說法，認為記者是“天然風派”?！疤热粢粋€國家是一條航行在大海上的船，新聞記者就是站在船頭的暸望者。他要在一望無際的海面上觀察一切，審視海上的不測風云和淺灘暗礁，及時發(fā)出警告。”（普利策）“新聞記者好像站在船頭上的瞭望者，他決不止注意眼前的表象，而是洞察氣象的變化，預測航行安危?！保ɡ钇章?9新聞敏感是指記者敏銳感知新聞線索、迅速識別、判斷和捕捉具有新聞價值的事實的直覺能力。在采訪中，具有新聞敏感的記者，幾乎用不著想，憑直覺就能在紛繁復雜、浩如煙海的事物中發(fā)現(xiàn)新聞線索，判斷新聞價值。因此，西方新聞界稱“新聞敏感”為“新聞嗅覺”、“新聞鼻”20新聞敏感的重要性，新聞敏感的作用，主要表現(xiàn)在第一，能敏銳地發(fā)現(xiàn)新聞線索；第二，能迅速判斷遇到的事情有沒有新聞價值，有多大新聞價值；第三，能不斷地挖掘事物的新鮮意義，使報道向縱深發(fā)展；第四，能對某些重大新聞事件的出現(xiàn)，作出科學的預見；第五，能在同一類型的諸多事物中，迅速判斷出最有價值的新聞事物；第六，能透過一般現(xiàn)象挖掘出新聞事實隱含著的價值21如何培養(yǎng)新聞敏感第一，把握時代大勢，關(guān)心人類前途命運（把握住了時代大勢，你的興奮點就會始終圍繞著這個大勢起落）第二，熟悉社會實際情況（從某種意義上說，新聞敏感就是政治敏感在新聞問題上的反應。出色的新聞記者應該具有政治活動家的某些素質(zhì)。記者的政治思想水平和新聞敏感有密切關(guān)系。一個記者的政治思想水平越高，他的新聞敏感性就越強，這是為許多記者的經(jīng)驗所證明了的，因此，要不斷提高政治思想水平。除了吃透“上頭”，還要密切聯(lián)系群眾，了解和熟悉人民群眾的生活，吃透“下頭”記者只有熟悉、了解這些情況，才能在一個新聞事實發(fā)生時，迅速與政府的政策、精神和全局情況聯(lián)系起來，從而敏銳地對該事物作出判斷）第三，積累各方面的豐富知識（知識廣博與否，也影響到他的新聞敏感。若是知識廣博，就能在采訪中及時、敏銳地從對方的敘述中判斷出哪些是有價值的材料，哪些是沒有價值的材料，并能根據(jù)對方的談話，觸類旁通，把采訪引向深入。對情況和資料的積累與研究也與新聞敏感有關(guān)）第四，學會從全局看問題（立足全局，眼力才能強。記者只有立足全局，把具體事實置于全局范圍內(nèi)進行考察、比較，才能把有價值的新聞事實鑒別出來。否則，自己手中掌握的材料不少，總覺得沒有什么可報道的）第五，具有高度的事業(yè)心、責任感（新聞敏感還與事業(yè)心、責任感緊密相關(guān)。事業(yè)心強了，酷愛新聞工作，才能時時處處做有心人，使捕捉新聞事實的“雷達”一刻不停地運轉(zhuǎn)。責任心強了，記者才能像潛水員一樣，深潛于生活之中，不辭辛勞，以苦為樂，發(fā)現(xiàn)寫不完的新聞。如果對工作沒有責任感，“做一天和尚撞一天鐘”，很難有什么新聞敏感。）第六，隨時隨地處于采訪狀態(tài)之中。（隨時隨地處于采訪之中，無論是街巷漫步，還是親友閑談，每遇到一件事，都想一想它有沒有新聞價值，長此以往，也有助于培養(yǎng)新聞敏感。）22對于一個稱職的記者，新聞界許多人總結(jié)出必須具備“五勤”腿勤多跑、多接觸實際；眼勤多看，多觀察；嘴勤遇事多問，打破砂鍋問到底；腦勤勤分析、多思考，遇事多問為什么；手勤勤記、勤寫，把看到的和聽到的各種材料，記錄和積累起來。23新聞工作者的專業(yè)理念美國學者阿特休爾在權(quán)利的媒介3（AGENTSOFPOWER）中將其歸納為四條1新聞媒介擺脫外界干涉，擺脫政府、廣告商甚至來自公眾的干涉；2新聞媒介為實現(xiàn)“公眾的知曉權(quán)”服務；3新聞媒介探求真理，反映真理；4新聞媒介客觀公正地報道事實。（阿特休爾認為“這四條信念是美國、西歐和其他實行市場經(jīng)濟工業(yè)國解釋新聞媒介問題的根本法寶”。）24新聞專業(yè)理念的一個基本出發(fā)點新聞媒介是社會公共事業(yè)（社會公器），必須為公眾服務，新聞從業(yè)人員必須承擔起社會責任。25新聞專業(yè)理念（李良榮）新聞媒介必須以服務大眾為宗旨，新聞工作必須遵循真實、全面、客觀、公正的原則。26客觀報道的理論1900年美聯(lián)社改組時提出以“報道事實，而不報道意見”為宗旨，這是美國，也是西方國家第一次正式把客觀性定為傳播原則，也標志著“客觀性”作為一個重要新聞觀念的問世。客觀性原則確立的的最終標志，是1923年美國新聞規(guī)約第5條的確立。該條規(guī)定“不偏健全的工作可以使新聞報道和意見表達清楚地區(qū)別開來。新聞報道不應該參加意見或任何偏見?！?7新聞工作者的職業(yè)道德新聞法規(guī)是一種他律；新聞職業(yè)道德是一種自律（行業(yè)的自我約束，個人的自我約束）。為人民服務是社會主義道德建設的核心，是社會主義的道德集中體現(xiàn)，也是我國新聞工作的根本宗旨28新聞傳播作為職業(yè)的優(yōu)點和缺點優(yōu)點1在專職傳播中，從事新聞傳播的記者是最引人注目的，而且給公眾的印象不錯，受羨慕的程度也較高。2除了錢中國擁有世界上獨特的媒介制度，即“一元體制，二元運作”。一元制度就是指媒介為國家所有制，二元運作就是既要國家撥款，更要利用國家賦予的權(quán)利，去獲取廣告利潤，而后者已經(jīng)成為所有媒介的主要收入來源還有別的報酬。顯赫的聲望便是其中之一。新聞報道的署名和廣告宣傳的創(chuàng)造性的方式帶來的聲譽就是例證。有機會對成千上萬的人產(chǎn)生影響或許也是一種報酬。缺點1有些工作使人過度緊張，損壞人的健康甚至使人短命。2由于不直接參加人民群眾的社會實踐，卻要在極短的時間內(nèi)迅速、準確地反映領(lǐng)域極其廣泛的群眾社會實踐，并且作出判斷、分析和評價，這就非常容易產(chǎn)生片面性和表面性。3由于新聞記者可以廣泛接觸社會各界，尤其是可與社會上層及知名人士接觸和交往，有較高的社會地位，經(jīng)濟收入也比較好，如果不注意修養(yǎng)容易滋生“驕”、“橫”二字。29新聞選擇新聞的內(nèi)容都是經(jīng)過選擇的（一）選擇事實是新聞工作具有決定意義的一環(huán)。采訪、寫作、編輯過程都是選擇過程如果說文學的基本任務是調(diào)動各種藝術(shù)手段來塑造具有鮮明個性的藝術(shù)形象，那么新聞的基本任務就是從大千世界每日每時變動的無窮事實中挑選事實。文學是語言的藝術(shù)，新聞學是挑選事實的藝術(shù)。李良榮著新聞學概論懷特的把關(guān)模式（二）新聞定義、新聞價值、宣傳價值、新聞法規(guī)是新聞選擇的四項主要標準。李良榮著新聞學概論李良榮的這四項主要標準，其實可以減少到兩項，即新聞價值、新聞法規(guī)。因為新聞定義的內(nèi)容可以用新聞價值取代；而宣傳價值必須與新聞價值一致，只有宣傳價值而沒有新聞價值的東西不能叫做新聞（如某學校宣傳科學發(fā)展觀講座有宣傳價值但是沒有新聞價值），當宣傳價值與新聞價值一致時才能叫做新聞。30新聞價值是事實本身包含的能引起社會各種人共同興趣的素質(zhì)，是用以衡量客觀事實能否構(gòu)成新聞的標準。31新聞價值的五個要素其一為時新性，即報道及時，內(nèi)容新鮮。事件發(fā)生與報道之間的時間差越短，新聞價值就越大；內(nèi)容越新鮮，新聞價值越大。其二為重要性。新聞事實所包含的社會意義也即新聞事實同新聞受傳者的利害關(guān)系稱為重要性。對人類社會、國計民生的影響越大，就越重要，新聞價值就越大。其三為顯著性。新聞中所涉及人物、事件、地點、時間的知名度越高，新聞價值就越大。其四為接近性，即地理上和心理上的接近性。地理上越接近，新聞價值就越大；心理上越接近，新聞價值就越大。其五為趣味性。趣味性越大，新聞價值就越大。在各種新聞事實中，以上五種新聞價值要素含量各不相同；但唯有時新性是必備的。新聞報道中以上要素含量越大，新聞價值就越大。只有同時具有歷史價值的新聞，才具有真正意義上的新聞價值其他新聞價值要素異常性或反常性?！肮芬?，不是新聞，因為這樣的事發(fā)生得太多了。但是如果人咬狗，那就是新聞了。這句話原意并非是給新聞下定義，而是試圖告訴初學者什么樣的新聞才是報紙所需要的。“狗咬人”，這是當時人們都司空見慣的、正常的事情，這樣的事情不能供報紙用。“人咬狗”是罕見的、反常的事情，只有這樣的事情才能供報紙刊登。只有反常的事情才是有用的新聞，而正常的事情不能成為新聞。這涉及到新聞價值問題。對它不能全盤否定，也不能全盤肯定，它有積極方面，也有消極方面。積極方面，它反映了新聞采訪、新聞選擇有一個具體要求，反常的事情確實比正常的事情更能吸引受眾。消極方面，它可能誘使新聞工作者去獵奇、追逐聳人聽聞的消息。新聞工作者要吸取它積極的一面，而防止消極的一面。32新聞與新聞價值兩個概念之間的關(guān)系（內(nèi)在關(guān)聯(lián)性）新聞價值是事實本身包含的能引起社會各種人共同興趣的素質(zhì)，事實的報道是用以衡量客觀事實能否構(gòu)成新聞的標準。新聞價值的五個要素其一為時新性新近發(fā)生的；其二為重要性；其三為顯著性；有社會意義的；其四為接近性；其五為趣味性33新聞價值與新聞敏感的關(guān)系新聞價值與新聞敏感有內(nèi)在聯(lián)系。由于判斷一個事實是否為新聞的標準是新聞價值，所以，新聞敏感實質(zhì)上就是對事實是否具有新聞價值和其所具有新聞價值大小的感受、判斷能力。34新聞價值對于確認新聞官司中是否為侵犯隱私罪時也有其作用。在確認誹謗罪時，真實是防止觸犯誹謗罪的最強大武器；但在確認侵犯隱私罪時，真實不起作用，惟一能起作用的是“新聞價值”。法院在判決時，常以傳播內(nèi)容是否有新聞價值作為決定性依據(jù)。公眾人物針對主體，新聞價值針對事件，兩者的共同之處在于公共利益和正當?shù)墓娕d趣，在此限度內(nèi)，公眾享有知情權(quán)，故應屬于新聞自由和輿論監(jiān)督的范圍，不宜作為私生活領(lǐng)域受到隱私權(quán)的保護。根據(jù)當今的國際慣例，有兩種人的隱私權(quán)受到限制，一是官員，二是公眾人物。要么放棄“隱私”為官，要么保護隱私為民。公眾人物應忍受公眾評論的理念已為人們廣泛接受，成為社會共識35新聞價值觀念的新探討西方“壞消息就是好消息”不利于建造和諧社會（饑荒是新聞而努力克服饑荒不是新聞）1由于傳統(tǒng)新聞價值觀念的狹窄標準，報紙只使讀者認識了社會的反?，F(xiàn)象、突出現(xiàn)象及其黑暗面。2這些消息絕大部分都與讀者無關(guān)，不僅無益于讀者，危害讀者，而且造成社會的重大災難。3這種傳統(tǒng)新聞觀念的最大危險，是將社會的正?，F(xiàn)象匿藏于反常現(xiàn)象的后面，將人類導入一個迷惘的世界。4新聞價值的標準是沖突性、傳奇性、刺激性、顯著性、臨近性這些觀念大部分都是黃色新聞激烈競爭的產(chǎn)品。它提高大眾化報紙的銷數(shù)，但卻忘記了本身對讀者及社會所負的基本責任。報業(yè)主要協(xié)助讀者了解正常的社會，促進人民與人民間的了解，保障世界和平，以便他在社會中貢獻他的才能、創(chuàng)造更多的幸福。假設用這種角度衡量新聞事業(yè)，無疑會令人感到無限沮喪中國報喜不報憂36新聞應具備WHEN，WHERE，WHO，WHAT，WHY，即“五個W”，或“新聞五要素”。新聞中要回答五個W和一個H，H即HOW，“新聞六要素”說37傳播學中的“5W”與新聞中的“5W”的聯(lián)系與區(qū)別傳播學中的“5W”新聞中的“5W”的聯(lián)系與區(qū)別傳播過程WHOSAYSWHATINWHICHCHANNELTOWHOMWITHWHATEFFECT（傳播者）政治傳播、新聞傳播、教育傳播、廣告?zhèn)鞑ヒ?