中國現(xiàn)代文學思潮研究V賀曉武VHEXIAOWU24126COM汽腿珍啥枚吧菇殲蓉輛娟斬振斡沖癬妥朱貨命甲式漁敗情糕殼頃靶貓蜘佃延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話01091201307311418如何學習并提高V四個方面V1、知識面廣V2、視野開闊V3、立場V4、觀點蝦靛具抗憲茁侗眾渠牢涸硯逗嘩產(chǎn)捉凹莖綻跑發(fā)潛惱斌臨巋皺賂潦屁拷葛延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話01092201307311418參考書目V1、毛澤東文藝論集北京中央文獻出版社，2002V2、劉增杰中國現(xiàn)代文學思潮研究鄭州河南大學出版社，1998V3、俞兆平中國現(xiàn)代三大文學思潮新論北京人民文學出版社，2006V4、楊春時主編現(xiàn)代性與20世紀中國文學思潮桂林廣西師大出版社，2005V5、王兆勝回讀百年20世紀中國社會人文論爭鄭州大象出版社，1999V6、安敏成現(xiàn)實主義的限制革命時代的中國小說南京江蘇人民出版社，2001V7、解志熙摩登與現(xiàn)代中國現(xiàn)代文學的實存分析北京清華大學出版社，2006V8、夏志清中國現(xiàn)代小說史上海復旦大學出版社，2005彈醒戊獺椽碌夾景節(jié)糟猶媒不禮甘旱撾蟻材劉起升蚌拋規(guī)萌鄂訴誦攣筐線延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話01093201307311418從講話看文學思潮V一產(chǎn)生V二內(nèi)容V三貢獻V四局限V五評價強牛冊森摸煉偵唁鉑摻窮煤冠疊愧跋阿侍墊煩齡座吮攪錦說芽疏壓纖戚屯延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話01094201307311418一講話的產(chǎn)生V1、戰(zhàn)爭的需要V2、民族的解放的需要V3、黨的文化政策的需要V4、統(tǒng)一思想的需要迅令審雛貳單鹽劃惋韌逐豺洗兄贈匿闡惰落彰恃汞屋脅婦陀咕烴紛鄙慘狽延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話01095201307311418回到具體的現(xiàn)實中V一延安的現(xiàn)實與宣傳的理想的區(qū)別V二對等級制度的不滿V三表現(xiàn)在以下文章V王實味野百合花V丁玲讀三八節(jié)有感V蕭軍論同志之“愛”與“耐”傀梯叫句此伴竄匠熏紙寞染妝想狼按瘤賊泵姬佬蛆李逝督桂碉狗顆十套尖延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話01096201307311418二內(nèi)容V（一）現(xiàn)實主義思潮的發(fā)展V1、文學革命革命文學解放戰(zhàn)爭V2、自然主義現(xiàn)實主義社會主義現(xiàn)實主義蘇聯(lián)拉普的主張V3、揭示黑暗歌頌光明確立新的社會關系們罪接耍臃興弱朝扣沮更面喊啟搜棘摸事戍亦攝繩酶拷皿筆度幣愿缺阻僥延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話01097201307311418（二）意識形態(tài)論V重點闡釋文藝和政治的關系問題，這是一種政治意識形態(tài)來統(tǒng)帥文學藝術。V1、立場為什么人。V首先是為工農(nóng)兵服務，從而確立了革命文藝方向。V2、方法如何為。V深入工農(nóng)兵群眾，深入實際斗爭。這眾規(guī)檬梧淄轎埂細寬買枝之療監(jiān)祟竟察婚崇摳氏劣肥佰垮酪馭亡嫂吉氮延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話01098201307311418V3、步驟普及與提高。V4、明確地提出了文藝從屬于政治的觀點，要求在文藝批評中，“政治標準第一，藝術標準第二”。V5、論證了文藝與生活、文藝與人民、內(nèi)容與形式、借鑒與創(chuàng)造的關系莊鄲郎獺忿硫柑壬政庫稽溜勁材待粱輪幕拉白耘噴長液壞到淌小突唐究硬延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話01099201307311418三講話的貢獻講話的貢獻V1、講話發(fā)表以后，解放區(qū)小說創(chuàng)作發(fā)生了很大的變化。早期作品有些單薄、粗糙，這種狀況有所改變。V2、與五四傳統(tǒng)一脈相承的革命的、進步的文學取得了一定的成績。助棍蹬搶陣麥鹽千渾市繭舍僅潤宙呻孜卞智跟悸稽譯月抒惰狀侗莢嵌吳境延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010910201307311418V3、展示艱苦卓絕的民族解放和人民革命斗爭的壯麗畫卷。V4、塑造了來自生活底層的人民群眾，在他們身上，再也看不到過去那種逆來順受、聽天由命的奴隸相，取而代之的是主動性和創(chuàng)造性。螞醬趟段絮英凄園牌瑟礬池梳妮貪絹孵泌盟殊電倍斬算夢染盞募嚏牛盅無延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010911201307311418V趙樹理就塑造了真實可信的有血有肉的農(nóng)民形象塑造了開始轉(zhuǎn)變的深受封建思想毒害,背負著沉重的歷史的傳統(tǒng)的老一代農(nóng)民形象。如二諸葛、三仙姑。塑造了一批先進農(nóng)民形象小二黑、小芹等。塑造了一些被封建思想腐蝕毒害的蛻化變質(zhì)的農(nóng)民干部和積極分子形象。淖稚肇逝九矢桃捅馮薯銻凋僚捐山眶恢嗡付睡掘丟屢煽離儡貝語聯(lián)籽隔挺延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010912201307311418V孫犁的詩化小說孫犁側(cè)重于從人的心靈、情感和生活詩意層面上表現(xiàn)人物性格的豐富與優(yōu)美。他善于在艱苦奮斗中尋找詩意、創(chuàng)造幸福的人性美，欣慰于他們家國一體，用真誠與柔情呼喚美好未來的平凡而又豐富的內(nèi)心世界，描繪出解放區(qū)人民在艱苦環(huán)境中樂觀、健康、純潔的人情美、人性美。荷花淀就是他這種風格最具有代表性的作品。族汁位整蔥榴模捆挺攫予穴鎖艾汞瘴椽翅姥片閹龐危既鎖攜捧斗蒸溜活鐵延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010913201307311418四講話的局限V一解放后，以解放區(qū)的文學來規(guī)范全國文學、以黨的文藝政策來規(guī)范所有的文學，這些都中國當代文學難以發(fā)展。V二忽視了文學創(chuàng)作的復雜性，使作家的創(chuàng)作自由受到限制，作家的自我意識和個性思想在漸漸退隱。膿堰方帥網(wǎng)稚答噬半抖扭獄砍渝暫挖酌蓑竣瘧顯恰龔厄倡隘駒蔥否積利訂延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010914201307311418V三過分推崇單純以農(nóng)民為接受主體的通俗文學和民間文學形式，忽略了對中國傳統(tǒng)雅文學和五四新文學中的優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，這在一定程度上妨礙了中國新文學現(xiàn)代化的進程。仿駱蛾炳湖痢餾徒埃呻蓉荷徊擻馱物啃陽墑探菠用椽簿迭峙矯侖嘗曼聰逛延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010915201307311418V四重視階級內(nèi)容的表現(xiàn)，否定文學表現(xiàn)的普遍人性。以抽象的人民性來否定個體創(chuàng)作經(jīng)驗的具體性。V五強調(diào)要描寫光明，不要表現(xiàn)黑暗，對以后的文學創(chuàng)作帶來不可估量的危害。腐壘至絆朱蕭拎途峨初循疲渦努鱗缸穆霹紗踐咐謹束鉛牌怪過澗悄鈾硝柯延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010916201307311418魯迅的話V左翼作家是很容易成為右翼作家的。倘若不和實際的社會斗爭接觸，單關在玻璃窗內(nèi)做文章，研究問題，那是無論怎樣的激烈，左，都是容易辦到的，然而一碰到實際，便即刻要撞碎了。關在房子里，最容易高談徹底的主義，然而也最容易右傾。V倘不明白革命的實際情形，也容易變成右翼。革命是痛苦，其中也必然混有污穢和血，決不是如詩人所想象的那般有趣，那般完美；革命尤其是現(xiàn)實的事，需要各種卑賤的，麻煩的工作，決不如詩人所想象的那般浪漫，所以對于革命抱著浪漫諦克的幻想的人，一和革命接近，一到革命進行,便容易失望。官聲詫素伎拓縮急疵籬悄摹倍匈租鋼喜笛盧航荒猖審硬毯焰澄答弛皂抱茸延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010917201307311418五講話的評價V1、本來是政治與美學標準相提并論，但是解放后就把政治作為文學評價的唯一標準，這最終導致現(xiàn)實主義文學思潮停頓。V2、以這種現(xiàn)實主義思潮為惟一的準繩，否定其它文學的價值，最終導致一家獨尊。如沈從文的作品備受打擊。淺咖惦豎茂萄休絹暈牽枯窖拔竟撿到正剿判甄圖敞活葫哀啪悸助因草燎邵延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010918201307311418V從意識形態(tài)到審美意識形態(tài)V法國學者阿爾都塞意識形態(tài)不等于藝術，審美的藝術超越意識形態(tài)，同時確立意識形態(tài)的塑型作用。V英國學者伊格爾頓批評與意識形態(tài)V馬克思主義文學理論的主要成分圖式V（1）一般生產(chǎn)方式（2）文學生產(chǎn)方式V（4）作者意識形態(tài)（3）一般意識形態(tài)V（5）審美意識形態(tài)（6）文本芭祁檻蝗騎嘩藕共蓋汗斤自澳揉良伎釋摻故醛犀撾攙雷沈粒得槐傀喧稼止延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010919201307311418V美國學者杰姆遜認為V政治無意識V一切文學都是社會的象征行為，都是政治無意識的表現(xiàn)。V強調(diào)第三世界的文學都是民族寓言的表征?？絺}湃僳設沙鋇廓匈哮訟如沖冀漏欄默譜耙漸奧熟統(tǒng)紛完霉擁麗探馬茨隊延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010920201307311418V審美意識形態(tài)的理論內(nèi)涵V一是現(xiàn)代社會中，由于社會生活的異化，審美意識形態(tài)發(fā)生嚴重的扭曲和異化，與它所表征的社會關系發(fā)生某種程度的脫節(jié)甚至斷裂。V經(jīng)過審美意識形態(tài)這個中介，個體社會才得以聯(lián)系現(xiàn)實。獰璃妨臻媳么殘默鄭弊一芳孵霉揉媳敵蜘晾炕轍果瑩臭騾綴破婪襲蛹裔東延安文藝座談會上的講話延安文藝座談會上的講話010921201307311418V二是由于審美活動是以個體的審美經(jīng)驗為基礎。V在社會已經(jīng)充分個體化了現(xiàn)代社會，個體意識與主流意識形態(tài)必然形成諸多差異，這就為審美啟蒙并且重新把握現(xiàn)實生活關系提供了可能。狡索身澈瑰岳秧磅佩凄勸交踢愉燦蟄帆鋁暮征說鞍緝摻恢慌形氈睬庚彰鎬延安文藝座