1、人物龍風(fēng)帛、人物御龍帛畫(huà)2氣韻生動(dòng)；骨法筆；應(yīng)物象形；隨類(lèi)賦彩；經(jīng)營(yíng)位置；傳移模寫(xiě)。3吳道子、曹不興4虢國(guó)夫人游春圖、唐寅5黃筌徐熙黃家富貴。徐家野逸6黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙7八大、石濤、髡殘、弘仁8天津西青區(qū)的楊柳青鎮(zhèn)蘇州的桃花塢山東漲縣的楊家埠選擇題15BCCBD610A南唐畫(huà)家B芮城D徐渭D蔡元培外國(guó)美術(shù)史1胡夫古埃及第四王朝2荷馬時(shí)期、古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期、希臘化時(shí)期3羅馬式哥特式4達(dá)芬奇，拉裴爾，米開(kāi)朗基羅4紡織女（委拉斯凱茲）（戈雅）1808年5月3日夜槍殺起義者5歐仁德拉克洛瓦希阿島的屠殺簡(jiǎn)答1A彩陶人面魚(yú)紋盆B鸛魚(yú)石斧圖彩陶缸2A玉璧B玉琮3按功用分為三類(lèi)日用器、樂(lè)器和兵器4A帛畫(huà)人物御龍圖（湖南長(zhǎng)沙）B龍鳳仕女圖（湖南長(zhǎng)沙）5出土地長(zhǎng)沙馬王堆轪侯利倉(cāng)妻子幕內(nèi)容及主題畫(huà)面分為上、中、下三層，描繪天庭、人世和冥界在天庭中，神話世界的色彩最濃。日月之神是生命的象征，輔陳的鮮艷明亮。冥界中的巨人擎舉起大地，使墓主人得以在人世享受富貴榮華，那正是畫(huà)工所要表現(xiàn)的重點(diǎn)。6隸書(shū)隸書(shū)7A敦煌莫高窟（甘肅敦煌市河西走廊最西端）B云崗石窟（山西大同市西郊武周山北崖）C龍門(mén)石窟（河南洛陽(yáng)）8馬踏匈奴伏虎躍馬9古書(shū)品錄氣運(yùn)，骨法，應(yīng)物，隨類(lèi)，經(jīng)營(yíng)，傳移10遷想妙得，以形寫(xiě)神鐵線描一筆畫(huà)11步輦圖送子天王圖搗練圖洛神賦蘭亭牧馬圖簪花仕女圖游春圖明皇幸蜀圖袁安臥春圖江泛樓閣圖女史箴圖12陸探微、張僧繇曹仲達(dá)、楊子華13北朝曹衣出水曹仲達(dá)南朝張家樣張僧繇唐代吳帶當(dāng)風(fēng)吳道子周家樣周昉張家樣張萱15CBDDB610BCDAB11_15CDACEBDABCDABCD1620BCDEADBCDEABDEABD2125干欄式春秋商朝畫(huà)像磚對(duì)太陽(yáng)的崇拜2630曹不興崔白馬一角夏圭“夏半邊”桃花塢冬至祭天3135對(duì)錯(cuò)錯(cuò)對(duì)對(duì)3640錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)對(duì)6頁(yè)、填空1、山西應(yīng)縣木塔2、達(dá)芬奇3、錫、鉛4、法國(guó)雕塑家?jiàn)W古斯迪羅丹創(chuàng)作于18801900年5、富春山居圖6、席里柯17911824是19世紀(jì)初法國(guó)浪漫主義畫(huà)派的先驅(qū)7、文征明8、喬恩伍重9、五代顧閎中10、西班牙杰出畫(huà)家畢加索一選擇15CDBCB67DD7頁(yè)810BBB二選擇15DABCB一填空1、徐熙野逸2、楊柳青3、羅馬哥特式8頁(yè)4、委拉斯開(kāi)茲戈雅5、德拉克洛瓦6、文征明7、功能主義8、報(bào)紙、雜志、廣播、電視9、視平線二選擇15BDCDB610BBBDB9頁(yè)填空3、（張擇端）（市郊）（汴河）（城內(nèi)街市）（第二段汴河）（散點(diǎn)）4、黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙5、云岡石窟龍門(mén)石窟麥積山石窟敦煌莫高窟6、（壁畫(huà)、屏幛、卷軸）（焦、濃、重、淡、清（墨分五彩）7、（達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾）（）8、（滄浪亭、拙政園）（亭、臺(tái)、樓、閣）9、（法）（羅丹）（思想者）10、（色相、明度、純度）（黃紫，橙藍(lán)的強(qiáng)烈）（紅黃，藍(lán)綠的柔和）11、（教師的教）（學(xué)生的學(xué)）（學(xué)生主體地位）（情感交流和平等關(guān)系）12、（法）（哥特式）（澳大利亞）（帆船）13、（圓）（浮雕和透雕）（米開(kāi)朗基羅）（圓）二、連線題西斯廷圣母盧梭拉斐爾伏爾加河上的纖夫拉斐爾列賓冬獵東山魁夷尼德蘭畫(huà)家勃魯蓋爾熱帶颶風(fēng)與虎勃魯蓋爾法國(guó)畫(huà)家盧梭旱春之路列賓簪花仕女圖漢干唐代畫(huà)家周昉照夜日?qǐng)D周昉唐代畫(huà)家漢干芙蓉錦雞圖趙佶趙佶黃河逆流葉淺予馬遠(yuǎn)淺塘渡牛圖馬遠(yuǎn)李可染一、填空1、馬蒂斯2、千里江山圖3、勾、皴、點(diǎn)、染4、西班牙立體派5、宗教故事6、鮮濁10頁(yè)7、1501808、教學(xué)過(guò)程教學(xué)方法9、美術(shù)發(fā)展過(guò)程10、物質(zhì)材料判斷110二、選擇題（不定項(xiàng)）1、ABC2、BD3、C4、B5不知道6、D7、B8、C9不知道10、BC11、C12、A13、D14、B15、A16、A17、D11頁(yè)18、C19、D20、B21、A1、ABC2、ABCDE3、ABCD4、ABCD5、ABCD6、ABC7、ABCD8、ABC9、ABC10、ABCD11、ABCD12、ABCD13、CD1、ABC2、ABCDE3、ABCD4、ABCD5、ABCD6、ABC7、ABCD8、ABC9、ABC10、ABCD12頁(yè)11、ABCD12、ABCD13、CD14、ABCDE15、EDCBA判斷1、（X）2、（X）3、（V）4、（V）5、（V）6、（V）7、（V）8、（V）13頁(yè)9、（V）10、（V）11、（V）12、（V）13、（V）14、（V）15、（V）16、（V）17、（V）18、（X）19、（X）20、（X）填空1、（唐朝）（顏真卿、柳公權(quán)）2、紅、綠、黃、黑、藍(lán)3、（漫畫(huà)、連環(huán)畫(huà)）4、（基本結(jié)）（變化結(jié)）5、（三停五眼）（二分之一）二、單選題1、B2、C3、A4、A5、D6、A7、AP14三、多項(xiàng)選擇題1、AC2、AC3、ABC4、AB白文陰文,朱文陽(yáng)文5、ABCD6、AC7、AC判斷題1、2、3、4、5、6、1、2、3、4、選擇題1、B2、B3、D4、A5、A6、A1、AB2、ABC3、ABCD4、AC5、ABD6、ABD判斷題1、2、3、4、5、6、7、8、9、P171陶器。2、黃河流域。白馬寺。366年。蘭亭集序。昭陵。顧宏中。蘇漢臣。張擇瑞。羅牧。110DBAACCCADC18頁(yè)簡(jiǎn)答說(shuō)明霍去病墓石雕群的創(chuàng)作年代、主題思想、藝術(shù)風(fēng)格及歷史意義?；羧ゲ。ü?40年至公元前117年）是漢武帝時(shí)的名將，能征善戰(zhàn)，曾六次率軍抗擊匈奴，奪得祁連山、焉支山及河西走廊，開(kāi)辟通往西域的道路，取得安定北方邊塞的決定性勝利。漢武帝對(duì)霍去病極為賞識(shí)，晉封為驃騎將軍、冠軍侯，可惜24歲英年便早早去世。為表彰霍去病的卓越功勛，特賜陪葬漢武帝的陵墓茂陵，并“為冢象祁連山”，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)意匠和氣勢(shì)宏偉的石雕群建成一座紀(jì)念碑式的墓冢。霍去病墓石雕有馬踏匈奴、躍馬、臥馬、伏虎、臥牛、臥象、野豬、魚(yú)、蟾和野人抱熊等，除馬踏匈奴石雕置于墓前外，其他石雕原來(lái)可能散置墓冢周?chē)ｑR踏匈奴石雕為主體性雕像，以碩大的花岡巖雕出一匹戰(zhàn)馬將匈奴侵略者踏翻在地，戰(zhàn)馬矯健軒昂，莊重沉穩(wěn)，踏在馬下仰面朝天的匈奴侵略者手握弓箭作掙扎欲起之勢(shì)。整個(gè)雕塑馬腹下不作鑿空處理，渾然一體，突出大的體面，加強(qiáng)了整體感和大型圓雕的雕塑感。作品運(yùn)用象征手法，頌揚(yáng)霍去病擊敗匈奴的歷史功績(jī)，用雄駿的戰(zhàn)馬形象頌揚(yáng)主人艱苦卓絕、英勇豪邁的英雄氣概。其他石雕原可能散置于墓冢區(qū)域周?chē)?，還有一些石塊散亂立于家上。躍馬后腿曲蹲，前肢作一躍而起之狀，予人以緊張激奮的印象；臥馬雖暫作休息，仍昂首注視前方的動(dòng)靜，并未放松警覺(jué)；伏虎爬臥于地上，通過(guò)正在咀嚼的嘴部、銳利的眼神和稍稍聳起的肩部，仍使人感其雄健兇猛。這些石雕皆巧妙地運(yùn)用了原來(lái)天然巖石的外形，“相石取形”，將圓雕、浮雕和線刻技法綜合運(yùn)用，很好地抓住對(duì)象的神貌特征加以表現(xiàn)。野豬、魚(yú)、蟾等石雕更在巨石上略加雕鑿便神態(tài)迥出，予人以豐富的想像和無(wú)窮的回味?；羧ゲ∧故窈蜕⒅迷谀冠５木奘餐嫱谐銎钸B山的意境，將雕塑作品與周?chē)h(huán)境聯(lián)系在一起?；羧ゲ∧故袢鹤髌肥侵袊?guó)古代雕塑接收外來(lái)藝術(shù)、明顯接收中亞和西亞藝術(shù)加以融會(huì)貫通的結(jié)果。這種避免早期雕塑技法尚見(jiàn)生拙的弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)氣勢(shì)雄渾優(yōu)勢(shì)和內(nèi)在力量處理的方式，成為漢代藝術(shù)的一大特色。20頁(yè)一、填空題1、舊石器時(shí)代晚期2、古王國(guó)3、多利亞、愛(ài)奧尼亞4、波留克列特斯、荷矛者5、萬(wàn)神廟6、巴西里卡、封建城堡7、喬托、逃往埃及8、達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾9、尼德蘭、勃魯蓋爾10、團(tuán)體肖像畫(huà)、哈爾斯、倫勃朗11、宮廷、親友、下層人民12、華多、布歇、弗拉戈納13、馬拉之死14、但丁之舟、西阿島的屠殺15、盧梭、杜比尼16、杜米埃17、結(jié)構(gòu)、塞尚，線條、凡高、裝飾、高更18、巡回畫(huà)派、克拉姆斯柯依、列賓二、名詞解釋1、歐洲史前時(shí)期畫(huà)于洞窟壁上的繪畫(huà)作品，其中也包括泥塑和浮雕。表現(xiàn)內(nèi)容皆以動(dòng)物為主，手法生動(dòng)而寫(xiě)實(shí)。代表者是法國(guó)的拉斯科和西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)。2、埃及古王國(guó)法老的陵墓，因其方錐形與中國(guó)漢字“金”字相似，故稱。其中間經(jīng)歷了一個(gè)從長(zhǎng)方形石墓到梯形金字塔的演變過(guò)程。它具有龐大的體積和重量，給人以精神上的壓力。3、產(chǎn)生于16世紀(jì)末的意大利。包含有奇形怪狀、矯揉造作之意。無(wú)論是建筑、雕刻、繪畫(huà)都強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)感、空間感、豪華感、激情感，有時(shí)還帶點(diǎn)神秘感。雕刻和繪畫(huà)多表現(xiàn)宗教題材。4、西方現(xiàn)代美術(shù)流派之一，1907年產(chǎn)生于法國(guó)。該派要求從畫(huà)家的主觀意念中，打破物象的自然形態(tài)，再進(jìn)行重新的組合、裝配。代表人物有畢加索、勃拉克等。三、簡(jiǎn)答題1、埃及是古代東方奴隸制國(guó)家的典型代表。為了神化法老和貴族，在題材和表現(xiàn)方法上又必須嚴(yán)格服從統(tǒng)治者的要求。這就從根本上決定了藝術(shù)的法則和程式?？偟恼f(shuō)來(lái)是壯麗、宏偉、明確、穩(wěn)定，有嚴(yán)格的規(guī)范，又具有寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上的美化。2、（1）突破了色彩運(yùn)用上傳統(tǒng)的“固有色”概念（2）樹(shù)立“條件色”概念，并力圖捕捉物體在特定時(shí)間內(nèi)所自然呈現(xiàn)的那種瞬息即逝的色彩和氣氛。（3）使油畫(huà)的色彩顯得更加豐富燦爛。（4）在歐洲繪畫(huà)史上是一次色彩上的重大革新。四、作品分析，任選一題（20分）1、（1）荷蘭獨(dú)立后，隨著資本主義工商業(yè)的發(fā)展，帶有風(fēng)俗題材性質(zhì)的團(tuán)體肖像畫(huà)應(yīng)運(yùn)而生。（2）描繪了阿姆斯特丹射擊手公會(huì)的形象，在白天執(zhí)行一件緊急任務(wù)而即將出發(fā)前的情景。（3）畫(huà)面整體處理得富有戲劇性，人物動(dòng)態(tài)各異、形象生動(dòng)，明暗變化強(qiáng)烈。（4）打破了“巴洛克”風(fēng)格的豪華與奢侈，建成了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作原則。在藝術(shù)性或思想性上具有不可低估的價(jià)值。2、（1）18481840年是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義大放光彩的時(shí)代，人們渴望在藝術(shù)中看到自己生活的時(shí)代。（2）表現(xiàn)三位衣著儉樸的農(nóng)婦，在收割過(guò)的田里尋找遺落的麥穗。（3）主題鮮明，空間感強(qiáng)，色彩溫暖而沉著，人物形象含蓄、概括，富有雕塑感。（4）使普通勞動(dòng)場(chǎng)面登堂入室，其藝術(shù)的深刻社會(huì)意義在于史詩(shī)所不能達(dá)到的質(zhì)樸平凡。22頁(yè)25頁(yè)無(wú)答案26頁(yè)中國(guó)部分一、填空1人物御龍帛畫(huà)2氣韻生動(dòng)3吳道子和曹不興4虢國(guó)夫人游春圖唐寅5徐家野逸6倪瓚7八大、石濤、髡殘、弘仁8津西青區(qū)的楊柳青鎮(zhèn)；蘇州的桃花塢和山東漲縣的楊家。二、選擇1B2C3C4B5D6A7B8D910DP27三、解釋1、步輦圖中國(guó)唐代繪畫(huà)作品。作者閻立本。步輦圖縱385厘米、橫1296厘米，絹本，重設(shè)色，無(wú)款，藏故宮博物院。步輦圖描繪了唐貞觀十四年（640）吐蕃王松贊干布派使臣祿東贊到長(zhǎng)安請(qǐng)求與唐公主和親，受到唐太宗李世民接見(jiàn)的情景。畫(huà)面上唐太宗端坐于眾宮女抬護(hù)的步輦之上，祿東贊在典禮官的導(dǎo)引之下，躬身謁見(jiàn)李世民。作品以細(xì)致精湛的手法，表現(xiàn)了不同人物的地位、身分和民族的不同特征，對(duì)人物神情性格的刻畫(huà)尤為成功。作品設(shè)色典雅絢麗，線條流暢圓勁，構(gòu)圖錯(cuò)落富有變化，為唐代繪畫(huà)的代表性作品。具有珍貴的歷史和藝術(shù)價(jià)值。2“吳門(mén)四家”明四家（吳門(mén)四家）指中國(guó)畫(huà)史上沈周、文征明、唐寅、仇英四位明代畫(huà)家。他們都在江蘇蘇州從事繪畫(huà)活動(dòng)。因蘇州古為吳地，故又稱、沈、文、唐、仇為“吳門(mén)四家”。四人中沈周、文征明都擅長(zhǎng)畫(huà)山水，上承北京山水畫(huà)的傳統(tǒng)；唐寅山水、人物都很擅長(zhǎng)，以南宋院體為法；仇英以人工筆人物、青綠山水見(jiàn)稱。四人各有所長(zhǎng)，先后齊名。但除沈周、文征明有師承關(guān)係外，唐寅、仇英各有風(fēng)格。因此“吳門(mén)四家”（“明四家”）只是明代四位成就很高四位不同風(fēng)格的大家，兩并非一個(gè)畫(huà)派之稱。P28外國(guó)部分一、填空1（胡夫）（古埃及第四王朝）2（荷馬時(shí)期、古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期、希臘化時(shí)期）3（羅馬式）和（哥特式）4（達(dá)芬奇，拉裴爾，米開(kāi)朗基羅）5（委拉斯凱茲）（戈雅）6（歐仁德拉克洛瓦）7（莫奈、德迦、雷諾阿）（修拉）P29二、名詞解釋蒙娜麗莎是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫(huà)杰作,它代表達(dá)。芬奇的最高藝術(shù)成就,成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。畫(huà)中人物坐姿優(yōu)雅,笑容微妙,背景山水幽深茫茫,淋漓盡致地發(fā)揮了畫(huà)家那奇特的煙霧狀“空氣透視”般的筆法。畫(huà)家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合,對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位,也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系,達(dá)到神韻之境,從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻,那如夢(mèng)似的嫵媚微笑,被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。達(dá)芬奇在人文主義思想影響下,著力表現(xiàn)人的感情。在構(gòu)圖上,達(dá)芬奇改變了以往畫(huà)肖像畫(huà)時(shí)采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣,代之以正面的胸像構(gòu)圖,透視點(diǎn)略微上升,使構(gòu)圖呈金字塔形,蒙娜麗莎就顯得更加端莊、穩(wěn)重。另外，蒙娜麗莎的一雙手，柔嫩、精確、豐滿,展示了她的溫柔,及身份和階級(jí)地位。顯示出達(dá)芬奇的精湛畫(huà)技和他觀察自然的敏銳。庫(kù)爾貝庫(kù)爾貝（18191877）COURBET，GUSTAVE法國(guó)畫(huà)家。1819年6月10日生于奧爾南一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主家庭，1877年12月31日卒于瑞士。早年學(xué)過(guò)法律，1839年到巴黎，曾拜幾位畫(huà)家為師，并研究和臨摹一些美術(shù)館藏畫(huà)，包括卡拉瓦喬、JDE里韋拉、FDE蘇爾瓦蘭及D委拉斯貴支等的作品。早期作品帶黑狗的自畫(huà)像（藏巴黎小宮博物館）、受傷的男子（藏盧浮宮博物館）雖帶有浪漫主義色彩，但已表現(xiàn)出寫(xiě)實(shí)的傾向。他的創(chuàng)作盛期，是伴隨著1848年的革命開(kāi)始的。代表作奧爾南午飯后的休息（藏里爾美術(shù)館）和稍后的石工（藏德累斯頓美術(shù)館），摒棄沙龍美術(shù)的傳統(tǒng)，采用紀(jì)念碑式的構(gòu)圖，描繪平民的日常生活，表現(xiàn)了人民的苦難，雖受到保守勢(shì)力的猛烈攻擊，卻獲得社會(huì)輿論的廣泛支持。同類(lèi)優(yōu)秀作品還有鄉(xiāng)村姑娘、篩麥的女人、浴女等。1855年他創(chuàng)作的大型油畫(huà)奧爾南的葬禮和畫(huà)室遭萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)評(píng)選團(tuán)否決，便憤而在博覽會(huì)附近搭起一個(gè)棚子，舉辦了名為“現(xiàn)實(shí)主義、庫(kù)爾貝40件作品”的展覽，并發(fā)表聲明闡述自己的藝術(shù)主張，向保守派所倡導(dǎo)的陳腐題材和清規(guī)戒律進(jìn)行了挑戰(zhàn)。指出現(xiàn)實(shí)主義就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是民主的藝術(shù)；反映生活的真實(shí)是藝術(shù)創(chuàng)作的最高原則；強(qiáng)調(diào)反映平民生活的重要性和巨大意義。60年代前后他還畫(huà)了一些風(fēng)景畫(huà)、肖像畫(huà)、人體畫(huà)和靜物畫(huà)，這些作品質(zhì)感強(qiáng)烈，造型結(jié)實(shí)，使其聲譽(yù)與日俱增。當(dāng)局懾于他在國(guó)內(nèi)外的巨大影響，曾決定授予他榮譽(yù)勛章，但被他拒絕。他把自己的創(chuàng)作和法國(guó)人民的革命運(yùn)動(dòng)緊緊聯(lián)系在一起。1871年積極參加巴黎公社活動(dòng)，被選為公社委員和美術(shù)家聯(lián)合會(huì)主席。公社失敗后他一度被捕判刑并處以巨額罰金。在獄中他還畫(huà)了許多表現(xiàn)巴黎公社悲壯事件的素描，如槍殺、在獄中（藏盧浮宮博物館）等。晚年流亡瑞士，客死異邦。P30十四、理解下面詞語(yǔ)的含義1人面魚(yú)紋彩陶盆半坡遺址出土的人面含魚(yú)紋彩陶盆，以圖案結(jié)構(gòu)線作為抓形的基礎(chǔ)，畫(huà)面簡(jiǎn)潔有力，所以有人把它看作是半坡人的巫術(shù)圖騰，象征其氏族人丁昌盛的局面。2饕餮紋商周青銅器上文飾母題，以獸面牛首為主體，左右對(duì)稱展開(kāi)蘗龍或蘗鳳圖案。其形象獰厲可怖，是用來(lái)“辯神奸“的符號(hào)，到春秋時(shí)代就基本消失。3三星堆青銅像是一個(gè)失落的神像系統(tǒng)。4臥游指由南朝宗炳提出的山水畫(huà)表現(xiàn)境界，通過(guò)通過(guò)作品間接欣賞大自然的神情妙意。5白描是以墨筆勾勒繪畫(huà)形象的基本手法，在中國(guó)人物畫(huà)發(fā)展中有重要地位。6甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)最早的漢字形態(tài)，因其書(shū)刻在龜甲和牛胛骨上而得名。它記錄的是甲骨占卜的整個(gè)過(guò)程，故又稱“卜辭“。7以形寫(xiě)神是指顧愷之提出的形神關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“傳神“要通過(guò)一定的形象表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到“形神兼?zhèn)洹啊?曹衣出水是歷史上對(duì)早期人物畫(huà)風(fēng)格的一種約定俗成的稱呼，歷來(lái)被當(dāng)作北齊畫(huà)家曹仲達(dá)的繪畫(huà)風(fēng)格的稱呼。曹仲達(dá)用筆其體稠疊而衣服緊窄，故稱“曹衣出水“。8吳帶當(dāng)風(fēng)指唐代吳道子的人物衣紋程式。他的用筆其勢(shì)圓轉(zhuǎn)而衣服飄舉，故稱之，和北齊畫(huà)家曹仲達(dá)的畫(huà)法相對(duì)。9馬踏龍雀秀骨清像魏晉南北朝時(shí)期的總體特征10豬紋缽河母渡出土的黑陶器皿，器壁厚，器表光潔，比較特別。11彩陶用彩繪原料裝飾過(guò)的陶器，稱為彩陶。12黑陶13解衣盤(pán)蹲14遷想妙得指由顧愷之提出的作畫(huà)構(gòu)思活動(dòng)，是畫(huà)家把握生活的一種藝術(shù)方式。它觸及到藝術(shù)創(chuàng)作中主體表現(xiàn)與客體制約的辨證關(guān)系。15鐵線描指繪畫(huà)中的一種線描方法，因其筆法謹(jǐn)嚴(yán)，連綿悠長(zhǎng)似鐵線而形容之。16青綠山水是指以工筆重彩形式來(lái)描繪山水景物的技法和風(fēng)格。從隋代展子虔等人就已經(jīng)采用這種形式，而唐代李思訓(xùn)則被認(rèn)為是這一風(fēng)格的主要奠基人。青綠山水又有大青綠、小青綠之分。前者鉤而不皴，以賦色為主；后者在水墨皴染基礎(chǔ)上在賦色，色調(diào)清麗明亮。17水墨山水18紅山文化紅山文化是中國(guó)北方地區(qū)新石器時(shí)代諸文化之一，因1935年內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山遺址的發(fā)掘而得名，1954年才正式定名為紅山文化，其年代大致與仰韶文化相當(dāng)，約為公元前3500年左右，前后經(jīng)歷了至少1000年，是一種有著其完整的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程及豐富自身特征的新石器時(shí)代文化。P31十五、論述題1你怎樣看待顧愷之顧愷之348409字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)錫今江蘇無(wú)錫人。顧愷之博學(xué)有才氣，工詩(shī)賦、書(shū)法，尤善繪畫(huà)。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕畫(huà)絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來(lái)未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家“。顧愷之作畫(huà)，意在傳神，其“遷想妙得“以形寫(xiě)神“等論點(diǎn)，以及提出的“六法“。為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2如何看待唐代人物畫(huà)中國(guó)唐代時(shí)期（公元618年公元907年），是中國(guó)古代繪畫(huà)全面發(fā)展的時(shí)期。由于隋、唐兩代全國(guó)的統(tǒng)一，特別是唐代中期的一百多年間，政治穩(wěn)定，國(guó)力強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)內(nèi)各民族關(guān)系融洽，中外文化交流也相當(dāng)活躍，這一時(shí)期是中國(guó)繪畫(huà)史最具有跨時(shí)代意義的歷史階段。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)了大批的著名畫(huà)家，有記載的就有200多人。畫(huà)家不斷吸收西域和外來(lái)文化的影響，藝術(shù)表現(xiàn)技巧更加豐富，創(chuàng)作題材也比較廣泛。人物畫(huà)越來(lái)越注意反映現(xiàn)實(shí)生活和刻畫(huà)人物的精神氣質(zhì)；山水畫(huà)分出青綠和水墨兩大體系，產(chǎn)生南方、北方不同的地域風(fēng)格；花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)立工筆設(shè)色和水墨淡彩、沒(méi)骨等多種表現(xiàn)方法，宗教畫(huà)也顯得更加絢麗多彩。可以說(shuō)，唐代時(shí)期的繪畫(huà)成就，超過(guò)了以前各代，影響到當(dāng)時(shí)的東方各國(guó)，成為中國(guó)繪畫(huà)史上的一個(gè)高峰。吳道子創(chuàng)作的人物很有特色，與東晉（公元317公元420年）顧愷之不同，他改變了以前畫(huà)風(fēng)那種粗細(xì)一樣的鐵線描，善于有節(jié)奏的蘭葉描。突破南北朝時(shí)期（公元420公元581年）的藝術(shù)形式，形成獨(dú)特的風(fēng)格。吳道子善于把握人物傳神生動(dòng)，注意整體形象的塑造，所畫(huà)女子壁畫(huà)十分精彩。他的風(fēng)格影響到日本、韓國(guó)等地。唐代首都長(zhǎng)安（今陜西省西安市）人才很多。唐代早期的閻立德、閻立本兄弟，來(lái)自西域的尉遲跋質(zhì)那、尉遲乙僧父子，唐代中期的張萱、周P和后期的盧楞伽、孫位等，都非常有名。周P的傳世名作簪花仕女圖描繪的是唐代貴族婦女悠閑生活的一個(gè)片斷，畫(huà)面上共有五個(gè)貴婦人和一個(gè)揮著宮扇的宮女。這五個(gè)貴婦人的面容發(fā)式都很相似，她們有的在逗玩著小狗，有的在看手中采來(lái)的鮮花，有的在漫步，十分悠閑的樣子，這是宮廷生活空虛、寂寞、平靜的真實(shí)寫(xiě)照。婦女們身上的衣服色彩非常鮮艷華麗，周P畫(huà)得很逼真，連外面穿的很薄的紗衣，都畫(huà)出了質(zhì)感。唐代人物畫(huà)家中比較有成就的人，還有作為人物畫(huà)重要的組成部分唐代壁畫(huà)藝術(shù)水平也非常高超。人物造型由粗獷轉(zhuǎn)向精細(xì)，外型描畫(huà)準(zhǔn)確生動(dòng)，男子外貌雍容，女子體態(tài)豐肥，艷麗多姿。菩薩像，端莊文靜，溫柔親切。這些都表明隋、唐時(shí)期的繪畫(huà)，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切，人們重視現(xiàn)世的感受，已超過(guò)對(duì)佛國(guó)天堂的信仰。畫(huà)師們憑著自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱枕，創(chuàng)造出一幅幅精美絢麗的圖卷，他們非凡的創(chuàng)造力和高度的寫(xiě)實(shí)技巧，使隋代、唐代宗教繪畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義因素，得到充分地發(fā)揮。2一、單項(xiàng)選擇題1、（C）2、（B）3、（D）4、（D）5、（B）6、（B）7、（C）8、（D）9、（A）10、（B）二、多項(xiàng)選擇題11、（CD）12、（ACE）13、（BD）14、（ABCD）15、（ABCD）16、（BCDE）17、（AD）18、（BCDE）19、（ABDE）20、（ABD）三、填空題21、干欄式22、春秋23、商朝24、畫(huà)像磚25、對(duì)太陽(yáng)的崇拜26、曹不興27、崔白28、（馬一角）夏圭“夏半邊”29、桃花塢30、冬至祭天四、判斷說(shuō)明題31、（）32、（）33、（）34、（）35、（）36、（）37、（）38、（）39、（）40、（）P37五、簡(jiǎn)答題41、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)有何藝術(shù)特點(diǎn)作為獨(dú)立意義的中國(guó)繪畫(huà)作品，我們現(xiàn)在能夠見(jiàn)到最早的實(shí)物，要稱1949年在湖南長(zhǎng)沙陳家大山戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的人物龍鳳帛畫(huà)，和1973年在長(zhǎng)沙子彈庫(kù)戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的人物御龍帛畫(huà)。這兩件帛畫(huà)距今約二千三百多年，可謂中國(guó)卷軸畫(huà)的宗祖了。人物龍鳳帛畫(huà)主要用線條描繪，造型簡(jiǎn)練明快，人物的嘴唇上點(diǎn)有紅色，雖然線條顯出早期繪畫(huà)的稚拙，但從中可以看到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)格以線造型，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已形成，在用筆和設(shè)色上已經(jīng)積累了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)。但這幅畫(huà)對(duì)人物面部刻劃還比較粗略，并帶有一些裝飾意味，顯出早期繪畫(huà)的稚氣。人物御龍帛畫(huà)較前幅略晚，約相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)中晚期之交。其主題思想較前者明確，藝術(shù)表現(xiàn)技巧有較大的提高，人物神情刻劃生動(dòng)，線條勻細(xì)而挺勁，流利飛舞，較之前者豐富而有韻律感。設(shè)色也復(fù)雜起來(lái)了，在單線勾勒后，平涂與渲染并用，其中一些地方還加用了金、白粉，它也是迄今發(fā)現(xiàn)用這種畫(huà)法作畫(huà)的一件最早的作品?？梢哉f(shuō)，我國(guó)工筆重彩畫(huà)在兩千多年前已形成雛形，從中，可以看到當(dāng)時(shí)繪畫(huà)所達(dá)到的相當(dāng)高超的水平，它為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。42、略談秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格。兵馬俑雕塑的藝術(shù)特色，主要是繪塑結(jié)合，注重傳神，構(gòu)圖巧妙，技法靈活，形式和內(nèi)容統(tǒng)一，既富真實(shí)性也富裝飾性。正因?yàn)槿绱?，兵馬俑在中國(guó)的雕塑史上占有重要的地位，完全可以與希臘、羅馬的雕塑媲美?？傮w而言就是雕刻手法寫(xiě)實(shí)，注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)。秦始皇陵兵馬俑在整體的動(dòng)靜和諧統(tǒng)一中，蘊(yùn)含著無(wú)窮的威力，流露出藝術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)秦王軍威的仰慕和崇敬。作為雕塑個(gè)體，形象的具體化，尤其是面部個(gè)性化的特點(diǎn)增加了軍陣的勃勃生氣。陶俑在制做上采用模制和手捏結(jié)合的方法。工匠藝術(shù)家們?cè)谀笏苓^(guò)程中運(yùn)用貼塑、刻、劃等技法，根據(jù)長(zhǎng)期對(duì)不同人物的觀察盡情地發(fā)揮個(gè)人的想象。俑的臉型、神情多種多樣有的臉長(zhǎng)方、寬額，有的圓渾、兩顴隆起；有的驃悍，有的清秀；有的憨厚樸實(shí)，有的精明干練。須發(fā)的樣式也別具一格。蓄須的有呈牛犄角上翹，面頰濃髭相連，有的幾縷長(zhǎng)須；有的只留短髭。發(fā)型也奇異多變長(zhǎng)發(fā)綰髭，髭有錐形有圓型，位置有偏有正。腦后發(fā)辮或盤(pán)成十字形、大字形，或盤(pán)成枝丫形。姿態(tài)除少數(shù)立射、跪射俑和馭手外，大部都呈立勢(shì)，右手握武器，左手下垂，身體多為模制。軍陣這一主題要求武士姿態(tài)挺直，整齊劃一的排列自然形成軍陣整體肅穆的布局，顯示了秦軍千軍萬(wàn)馬橫掃六合勇不可擋的氣勢(shì)。藝術(shù)家在有限的自由創(chuàng)作中，塑造著一個(gè)個(gè)武士，傾心灌注了他們對(duì)普通人家子弟的愛(ài)。在整體和個(gè)體的統(tǒng)一變化的和諧中，完成了巨大的藝術(shù)構(gòu)想，它既體現(xiàn)了統(tǒng)治者的所要的軍威，又表現(xiàn)了普通人的活力43、南齊的謝赫提出了哪“六法”謝赫是南齊時(shí)代（公元四七九五二年）的人物畫(huà)家。他能畫(huà)時(shí)裝的婦女。但他的畫(huà)不如他的理論著作有影響。他的古畫(huà)品錄是我國(guó)繪畫(huà)史上第一部完整的繪畫(huà)理論著作。古畫(huà)品錄首先提出繪畫(huà)的目的是“明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒?！边@就是指出了通過(guò)真實(shí)的描寫(xiě)收到教育的效果。這一理論認(rèn)識(shí)的出現(xiàn)是進(jìn)步的現(xiàn)象。他提出繪畫(huà)的“六法”是一、氣韻生動(dòng)，二、骨法用筆，三、應(yīng)物象形，四、隨類(lèi)賦彩，五、經(jīng)營(yíng)位置，六、傳移模寫(xiě)（或作“傳模移寫(xiě)”）。“氣韻生動(dòng)”是指表現(xiàn)的目的，即人物畫(huà)要以表現(xiàn)出對(duì)象的精神狀態(tài)與性格特征為目的。顧愷之的關(guān)于繪畫(huà)藝術(shù)的言論，以及魏晉以來(lái)人們對(duì)于人物的鑒賞評(píng)論所一致強(qiáng)調(diào)的人的精神氣質(zhì)的生動(dòng)的表現(xiàn)。這些言論是謝赫提倡“氣韻生動(dòng)”的根據(jù)?！肮欠ㄓ霉P”主要的是指作為表現(xiàn)手段的“筆墨”的效果，例如線條的運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感和裝飾性等。從古代畫(huà)論中可見(jiàn)古代畫(huà)家和評(píng)論家對(duì)這一點(diǎn)的重視。“應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置”是繪畫(huà)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)形、色、構(gòu)圖?！皞饕颇?xiě)”是學(xué)習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)的方法臨摹，也是復(fù)制的方法。關(guān)于臨摹，古代有很多不同的技術(shù)，是一個(gè)畫(huà)家所必須熟悉的。由此可見(jiàn)，“六法”是古代繪畫(huà)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高為理論的。謝赫的“六法論”之重要，乃在于他作了這一整理集中的工作。雖然“六法”之間的正確的科學(xué)的邏輯的關(guān)系沒(méi)有完全明確起來(lái)，然而由于反映了繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的一定階段上完整的認(rèn)識(shí)，而此認(rèn)識(shí)既肯定了根據(jù)對(duì)象造型的必要性，也提出了理解對(duì)象內(nèi)在性質(zhì)的重要性，同時(shí)也指出筆墨是表現(xiàn)對(duì)象的手段。44、清末“海派”畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)格有何特點(diǎn)清末民初，繼“揚(yáng)州八怪”之后，出現(xiàn)了中國(guó)近代繪畫(huà)史上最后一個(gè)畫(huà)派海上畫(huà)派。海派畫(huà)家的風(fēng)格特點(diǎn)一為色彩運(yùn)用,二為以書(shū)入畫(huà)。海派畫(huà)家是在近兩個(gè)世紀(jì)之交涌現(xiàn)出來(lái)的一支活躍而富有生氣的畫(huà)派。他們既秉承傳統(tǒng)，又接近現(xiàn)實(shí)生活，善于將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)一體的文人畫(huà)傳統(tǒng)與民間美術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái),描寫(xiě)民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材,將明清以來(lái)的寫(xiě)意水墨與強(qiáng)烈的色彩融為一體,形成雅俗共賞的新畫(huà)風(fēng)，同時(shí)加進(jìn)了新興時(shí)代的商業(yè)性的市民趣味。海派畫(huà)家群是中國(guó)古典繪畫(huà)向現(xiàn)代繪畫(huà)過(guò)渡中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。P38六、論述題45、宋代繪畫(huà)繁榮興盛體現(xiàn)在哪些方面宋代是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，宋代繪畫(huà)是唐朝以后中國(guó)繪畫(huà)的又一座藝術(shù)高峰。北宋初期，統(tǒng)治者設(shè)置翰林畫(huà)院，廣招人才，為宮廷繪畫(huà)歷史上最興旺活躍階段。文人學(xué)士把書(shū)畫(huà)視為高雅的精神活動(dòng)和文化素養(yǎng)，提出鮮明的審美標(biāo)準(zhǔn)，繪畫(huà)創(chuàng)作理論開(kāi)始形成獨(dú)特體系。整個(gè)社會(huì)繪畫(huà)，在內(nèi)容、形式、技巧等諸多方面都體現(xiàn)群彩紛呈、多方發(fā)展的特點(diǎn)。宋代繪畫(huà)的繁榮興盛主要體現(xiàn)在兩方面。一是以院體畫(huà)為代表的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的繁榮；二是以表現(xiàn)自然情感的文人畫(huà)的興起。院體畫(huà)派的繪畫(huà)理論和技法，幾乎占據(jù)了整個(gè)北宋畫(huà)壇，對(duì)中國(guó)畫(huà)影響深遠(yuǎn)。北宋畫(huà)院代表人物張擇端的清明上河圖，代表了宋代風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展的最高水平?；B(niǎo)畫(huà)在沿襲五代“黃徐異體”風(fēng)格的基礎(chǔ)上，技法取得很大發(fā)展并有重大成就，代表人物為趙昌的設(shè)色折技花卉，易元吉的猿猴，崔白的敗荷鳧雁，宋徽宗趙佶為代表的院體花鳥(niǎo)畫(huà)等；山水畫(huà)也名家輩出，如北宋李成的塞林平遠(yuǎn)，范寬的崇山峻嶺和雪景，許道寧的林木野水，郭熙描繪四時(shí)朝暮、風(fēng)雨明晦的細(xì)微變化，惠崇、趙令穰的抒情小景，米芾、米友仁父子的云山墨戲，南宋的李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭等；在人物畫(huà)方面，代表畫(huà)家有武宗元等。在繪畫(huà)高度繁榮的基礎(chǔ)上，繪畫(huà)理論著述也大量問(wèn)世。畫(huà)史、畫(huà)論、繪畫(huà)賞鑒及收藏著錄等著作大量流傳，如圖畫(huà)見(jiàn)聞志、宣和畫(huà)譜、畫(huà)史、林泉高致等，成為今日研究古代繪畫(huà)的重要文獻(xiàn)依據(jù)。46、試談?chuàng)P州畫(huà)派的形成及其藝術(shù)特點(diǎn)。揚(yáng)州八怪是中國(guó)清代中期活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書(shū)畫(huà)家總稱，或稱揚(yáng)州畫(huà)派“揚(yáng)州八怪”之說(shuō)，由來(lái)已久。但8人的名字，其說(shuō)互有出入。據(jù)李玉棻甌缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考中的“八怪”為羅聘、李方膺、李鱓、金農(nóng)、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎。此外，各書(shū)列名“八怪”的，尚有高鳳翰、邊壽民、閔貞等，說(shuō)法很不統(tǒng)一，今人取“八”之?dāng)?shù)，多從李玉棻說(shuō)。揚(yáng)州八怪是一群富有正義感的知識(shí)分子，他們生活在社會(huì)的中層，對(duì)官場(chǎng)的腐敗，富商的巧取豪奪，均有所了解。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自身的遭際，產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿。在貧富不均面前，他們對(duì)遭受苦難的人民，常寄予深切同情，不時(shí)代為發(fā)出憤怒之聲。但由于他們接受的是封建文化教育，當(dāng)時(shí)清王朝又正處在所謂“盛世”，其感慨和不滿不可能突破封建思想的藩籬。出仕則期望能有所建樹(shù)，使百姓安居樂(lè)業(yè)，以維護(hù)封建秩序。絕意宦途或歸隱，則潔身自好，不茍同流俗，以清高自我標(biāo)榜。然而，他們又不可能擺脫對(duì)地主官商的經(jīng)濟(jì)依附，因而常處在思想矛盾的極端痛苦之中，在憤世疾俗之外，不得不妥協(xié)以求生存。他們當(dāng)中鄭燮可為代表，留下了較多的言論，可謂“八怪”的思想家。李鱓表現(xiàn)的矛盾痛苦最激烈，成為受攻擊的主要對(duì)象。揚(yáng)州八怪在藝術(shù)觀上，最突出之點(diǎn)是重視個(gè)性表現(xiàn)，提倡風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)，主張“自立門(mén)戶”。針對(duì)當(dāng)時(shí)揚(yáng)州商品交易和商人唯利是圖的現(xiàn)狀，公然宣布自己的作品是為了賣(mài)錢(qián)謀取生活，撕破了過(guò)去文人畫(huà)家把繪畫(huà)創(chuàng)作視為“雅事”的面紗。在作品的題材上，一方面繼承了文人畫(huà)的傳統(tǒng)，以梅、蘭、竹、菊、松、石等為主要描寫(xiě)對(duì)象，除了表現(xiàn)出一般的清高、孤傲、絕俗等思想外，還運(yùn)用象征、比擬、隱喻等手法，并通過(guò)題寫(xiě)詩(shī)文，賦予作品以深刻的社會(huì)內(nèi)容和獨(dú)特的思想表現(xiàn)形式。如鄭燮以竹聲比擬民間疾苦聲。盡管揚(yáng)州八怪的藝術(shù)當(dāng)時(shí)只流行于揚(yáng)州及其相鄰近地區(qū)，但是它在繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)水墨寫(xiě)意畫(huà)上，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！皳P(yáng)州八怪”之所以稱之為怪，主要是由于他們突破了清初所謂正統(tǒng)“畫(huà)院派”一味摹古的藩籬，而強(qiáng)調(diào)“師法自然，我法我用”，大膽變革，創(chuàng)造出具有各自獨(dú)特風(fēng)格的繪畫(huà)藝術(shù)。他們?cè)诶L畫(huà)上的獨(dú)創(chuàng)性，被當(dāng)時(shí)畫(huà)壇上的正統(tǒng)派視為“異端”和“怪物”，后來(lái)，人們就用“怪”來(lái)贊賞這批繪畫(huà)藝術(shù)家。稱之為“揚(yáng)州八怪”。縱觀“揚(yáng)州八怪”的藝術(shù)特點(diǎn)，概括起來(lái)有以下三個(gè)方面一是在繪畫(huà)內(nèi)容上具有題材新、意境新?！皳P(yáng)州八怪”在繪畫(huà)題材方面雖多寫(xiě)傳統(tǒng)的梅、蘭、竹、菊、松、石以及寫(xiě)意花鳥(niǎo)和人物等，但都能立意超凡，賦予新的意境。鄭板橋畫(huà)蘭花，繪出了荊棘叢蘭圖；黃慎畫(huà)人物，畫(huà)出了行乞圖等，都是一種推陳出新的題材。再通過(guò)題款，點(diǎn)明作品主題，更加突出新意境，給人以深刻的感受。二是繪畫(huà)的用筆上，常以書(shū)筆入畫(huà)，又以畫(huà)筆入書(shū)，使繪畫(huà)藝術(shù)富有殊趣。“揚(yáng)州八怪”不僅是繪畫(huà)名家，還擅長(zhǎng)詩(shī)文和書(shū)法。如金農(nóng)、鄭板橋等人，都是一代書(shū)法家。他們巧妙地把書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用到繪畫(huà)中去，取得融為一體、相互闡發(fā)的藝效果。三是在繪畫(huà)布局上，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印構(gòu)成統(tǒng)一的藝術(shù)整體?！皳P(yáng)州八怪”繪畫(huà)時(shí)每畫(huà)必題詩(shī)，有題必佳，而且不拘一格，從整個(gè)畫(huà)面來(lái)巧妙安排位置，使得詩(shī)、畫(huà)相互映照，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的詩(shī)情畫(huà)意?！皳P(yáng)州八怪”書(shū)畫(huà)作品中對(duì)封建社會(huì)晚期的反思與叛逆的畫(huà)風(fēng)，對(duì)后來(lái)的“海派畫(huà)家”和我國(guó)現(xiàn)代諸多國(guó)畫(huà)大師都產(chǎn)生了重要影響，不愧為我國(guó)近代美術(shù)的前驅(qū)。P40中外美術(shù)史常識(shí)與美術(shù)作品分析一、填空1山西應(yīng)縣木塔2（達(dá)芬奇）3錫、鉛4法國(guó)雕塑家?jiàn)W古斯迪羅丹創(chuàng)作于18801900年5富春山居圖6席里柯17911824是19世紀(jì)初法國(guó)浪漫主義畫(huà)派的先驅(qū)7文征明8喬恩伍重9五代顧閎中10西班牙杰出畫(huà)家畢加索二、選擇1C2D3B4C5B6D7D8B9B10B三、寫(xiě)作題1蒙娜麗莎達(dá)芬奇列奧納多達(dá)芬奇14521519DAVINCI，LEONARDO意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的美術(shù)家、雕塑家、建筑家、工程師、科學(xué)家、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、大哲學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、和發(fā)明家。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國(guó)。一個(gè)叫佐貢多的富有商人，請(qǐng)他為年輕貌美的妻子蒙娜麗莎繪一幅畫(huà)。這幅肖像畫(huà)花了達(dá)芬奇四年的時(shí)間，但是畫(huà)完后，他不愿把畫(huà)交給任何人，于是就帶著畫(huà)離開(kāi)意大利，到了法國(guó)。達(dá)芬奇是在法國(guó)去世的，這就是為什么蒙娜麗莎這幅畫(huà)在法國(guó)的緣故。500年來(lái)，人們一直對(duì)蒙娜麗莎神秘的微笑莫衷一是。不同的觀者或在不同的時(shí)間去看，感受似乎都不同。有時(shí)覺(jué)得她笑得舒暢溫柔，有時(shí)又顯得嚴(yán)肅，有時(shí)像是略含哀傷，有時(shí)甚至顯出譏嘲和揶揄。在一幅畫(huà)中，光線的變化不能像在雕塑中產(chǎn)生那樣大的差別。但在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現(xiàn)在眼角和嘴角上，達(dá)芬奇卻偏把這些部位畫(huà)得若隱若現(xiàn)，沒(méi)有明確的界線，因此才會(huì)有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”。關(guān)于這幅畫(huà)有一個(gè)故事。達(dá)芬奇在畫(huà)畫(huà)時(shí)，請(qǐng)了位樂(lè)師在旁邊彈奏，以便蒙娜麗莎能耐心平靜地坐在那里。她的右手輕輕地放在左手上，中指根本沒(méi)有任何依托，我們可以感到她正和著音樂(lè)的節(jié)奏輕輕地打著拍子。蒙娜麗莎背后的一切，包括山峰、道路、小橋、流水，都在一種夢(mèng)幻般的氣氛中，讓我們?yōu)槟切┎徽鎸?shí)的背景感到吃驚，也讓看到這幅畫(huà)的人禁不住把思緒沉浸在夢(mèng)的世界里P422奔馬徐悲鴻徐悲鴻（18951953）現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)大師，江蘇宜興人。在繪畫(huà)創(chuàng)作上，反對(duì)形式主義，堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)作風(fēng)，主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，末足者增之，西方繪畫(huà)可采入者融之?！崩^承我國(guó)繪畫(huà)優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取西畫(huà)之長(zhǎng)，創(chuàng)造自己獨(dú)特風(fēng)格。長(zhǎng)于國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、尤擅素描。造詣極深，善于傳神。著名油畫(huà)我后、田橫五百士國(guó)畫(huà)有、九方皋、愚公移山、會(huì)師東京等，最為所重。畫(huà)馬為世所稱，筆力雄健，氣魄恢宏，布避設(shè)色，均有新意。徐悲鴻擅長(zhǎng)以馬喻人、托物抒懷，以此來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)熱情。徐悲鴻筆下的馬是“一洗萬(wàn)古凡馬空“，獨(dú)有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。奔馬圖從這幅畫(huà)的題跋上看，此奔馬圖作于1941年秋季第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)期間。此時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于敵我力量相持階段，日軍想在發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)之前徹底打敗中國(guó)，使國(guó)民黨政府俯首稱臣，故而他們傾盡全力屢次發(fā)動(dòng)長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)，企圖打通南北交通之咽喉重慶。二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，長(zhǎng)沙為日寇所占，正在馬來(lái)西亞檳榔嶼辦藝展募捐的徐悲鴻聽(tīng)聞國(guó)難當(dāng)頭，心急如焚。他連夜畫(huà)出奔馬圖以抒發(fā)自己的憂急之情。徐悲鴻早期的馬頗有一種文人的淡然詩(shī)意，顯出“躑躅回顧，蕭然寡儔“之態(tài)。至抗戰(zhàn)爆發(fā)后，徐悲鴻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家不應(yīng)局限于藝術(shù)的自我陶醉中，而應(yīng)該與國(guó)家同呼吸共命運(yùn)，將藝術(shù)創(chuàng)作投入到火熱的生活中去，所以他的馬成為正在覺(jué)醒的民族精神的象征。而建國(guó)后，他的馬又變“山河百戰(zhàn)歸民主，鏟盡崎嶇大道平“的象征，仍然是奔騰馳騁的樣子，只是少了焦慮悲愴，多了歡快振奮。一填空1，（死去的法老和貴族）2，（美術(shù)和邁錫尼）（米諾斯）（獅子之）3，（薩莫色雷斯的勝利女神）（米洛斯的維納斯）（柏加摩斯的宙斯）4，（圣索菲亞大）（圣維他爾）（查士丁尼皇帝和廷臣）（皇后提奧多拉和女官）5，（巴黎圣母院）（圣德尼）（夏特爾）6，（波倫亞）（拉契爾）二，選擇題1，（D）2，（A）3，（B）4，（C）5，（B）P43三，簡(jiǎn)答題1，三等車(chē)廂作者杜米埃（18081879年）是一位典型的法國(guó)漫畫(huà)家，除了畫(huà)家、版畫(huà)家和雕刻家的身分之外，他還是政治與社會(huì)的諷刺作家，曾被政府監(jiān)禁，死前默默無(wú)聞，死后才受到重視。不過(guò)他尖刻的畫(huà)風(fēng)，流利又血淋淋的筆觸，很受當(dāng)時(shí)畫(huà)家的喜愛(ài)，他們賞識(shí)并且收藏杜米埃的畫(huà)，如印象派大師德加就是其中一個(gè)。年代三等車(chē)廂是一幅反映現(xiàn)實(shí)新生事物的作品，它為后人記下了19世紀(jì)60年代這活生生的一頁(yè)。風(fēng)格和影響作者準(zhǔn)確的把握了近代都市的新鮮景象以及不同人物、不同心態(tài)、不同關(guān)系的人們擁擠在一起的隔閡感和孤獨(dú)感。從這幅油畫(huà)，我們不難看出杜米埃已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了古典主義和浪漫主義的規(guī)范。他不僅僅把創(chuàng)作的主題從歷史性的題材轉(zhuǎn)向了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，而且，把創(chuàng)作手法從面面俱到、精描細(xì)刻的作風(fēng)中解脫出來(lái)，他那敏銳、活潑、抒情的色塊，簡(jiǎn)潔、潑辣和自由不羈的筆法不但給予后來(lái)的藝術(shù)家以深刻的啟迪，也為現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作原則的確立起到重要的作用。2，草地上的午餐作者馬奈，法國(guó)印象派先驅(qū)。馬奈的成就主要體現(xiàn)在人物畫(huà)方面,第一個(gè)把印象主義的光和色彩帶進(jìn)了人物畫(huà),開(kāi)創(chuàng)了印象主義畫(huà)風(fēng)。馬奈早年受過(guò)學(xué)院派的六年教育,后又研究許多歷代大師的作品,他的畫(huà)既有傳統(tǒng)繪畫(huà)堅(jiān)實(shí)的造型,又有印象主義畫(huà)派明亮、鮮艷、充滿光感的色彩,可以說(shuō)他是一個(gè)承上啟下的重要畫(huà)家。他的作品尤其是肖像畫(huà)很自然地反映出了人物的性格和心理年代草地上的午餐1863年在落選者沙龍中展出,一畫(huà)引起了世所罕見(jiàn)的轟動(dòng),此畫(huà)在構(gòu)圖上,把人物置于同一類(lèi)樹(shù)木茂密的背景中，中心展開(kāi)了一個(gè)有限的深度，中間不遠(yuǎn)的地方那個(gè)彎腰的女子，成為與前景中三個(gè)人物組成的古典式三角形構(gòu)圖的頂點(diǎn)。風(fēng)格和影響盡管作品的主題是以那些高尚的學(xué)派先例為藍(lán)本的，然而它還是引起了許多人的憤慨，因?yàn)槟枪诺涞奶飯@式的主題，已經(jīng)被現(xiàn)代意義的形象語(yǔ)言代替了拉斐爾的女神和喬爾喬內(nèi)的仙女成了女模特兒，一個(gè)是裸體，一個(gè)是半穿著衣服。她們和兩個(gè)衣冠楚楚的，但“顯然”又放蕩不羈的波希米亞藝術(shù)家在樹(shù)林中消遣。此畫(huà)把人物置于同一類(lèi)樹(shù)木茂密的背景中，中心展開(kāi)了一個(gè)有限的深度，中間不遠(yuǎn)的地方那個(gè)彎腰的女子，成為與前景中三個(gè)人物組成的古典式三角形構(gòu)圖的頂點(diǎn)。馬奈在技法上拋棄了庫(kù)爾貝的厚涂法把繪畫(huà)作為二度表面的主張又向前推進(jìn)了一步。此畫(huà)在對(duì)外光和深色背景下出現(xiàn)作了某些新的嘗試。這幅畫(huà)的歷史意義與其說(shuō)是在藝術(shù)技巧上，不如說(shuō)是在藝術(shù)家所表現(xiàn)的勇敢精神上，它是一個(gè)象征，一個(gè)敢于向傳統(tǒng)的審美挑戰(zhàn)的精神之象征。44四，名詞解釋1，卡拉瓦喬卡拉瓦喬（1571年9月29日1610年7月18日），意大利畫(huà)家，1593年到1610年間活躍于羅馬、那不勒斯、馬耳他和西西里。他通常被認(rèn)為屬于巴洛克畫(huà)派，對(duì)巴洛克畫(huà)派的形成有重要影響。卡拉瓦喬是卡拉瓦喬畫(huà)派的先驅(qū)，是一位有創(chuàng)造性的畫(huà)家，從不步人后塵。由于長(zhǎng)期與普通勞動(dòng)者相處，又受到寫(xiě)實(shí)主義的影響，他重視面對(duì)自然本身的作畫(huà)。卡拉瓦喬對(duì)油畫(huà)的發(fā)展有獨(dú)到的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)造了一種強(qiáng)調(diào)明暗對(duì)比的酒窖光線畫(huà)法，即把物體完全沉于黑暗中，然后用集中的光把主要的部分突出來(lái)，使畫(huà)面明暗對(duì)比強(qiáng)烈，形體結(jié)實(shí)厚重，同時(shí)陰影使多余的東西完全隱入暗中，用光顯示畫(huà)家想引起觀眾注意的東西，構(gòu)圖十分簡(jiǎn)潔而單純。另卡拉瓦喬是一位有創(chuàng)造性的畫(huà)家，從不步人后塵。由于長(zhǎng)期與普通勞動(dòng)者相處，又受到出生地寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)風(fēng)的影響，他重視面對(duì)自然本身作畫(huà)。在接受教會(huì)訂件以前，他畫(huà)的大都是風(fēng)俗畫(huà)和靜物畫(huà)，其風(fēng)俗畫(huà)多表現(xiàn)下層平民的生活習(xí)俗，如賭徒等。在他之前，意大利畫(huà)家?guī)缀鯖](méi)有畫(huà)過(guò)純粹的風(fēng)俗畫(huà)。他即使在從事宗教題材的畫(huà)件時(shí)，也總是把宗教事件表現(xiàn)成普通人中間的普通事。如圣馬太與天使，圣徒馬太被他畫(huà)成一個(gè)光著腳板的粗笨的莊稼漢，在天使的指點(diǎn)下吃力地寫(xiě)福音書(shū)。教會(huì)對(duì)這種粗鄙的描寫(xiě)大為不滿，退回訂件，叫他重新畫(huà)?？ɡ邌虒?duì)油畫(huà)的發(fā)展有獨(dú)到的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)造了一種強(qiáng)調(diào)明暗對(duì)比的酒窖光線畫(huà)法，即把物體完全沉于黑暗中，好像置于深而暗的地窖中一樣，然后用集中的光把主要的部分突出來(lái)。這種畫(huà)法使畫(huà)面明暗對(duì)比十分強(qiáng)烈，形體顯得結(jié)實(shí)厚重，同時(shí)陰影使多余的東西完全隱入暗中，而用光來(lái)顯示畫(huà)家想引起觀眾注意的東西，使構(gòu)圖十分簡(jiǎn)潔而單純?？ɡ邌檀蚱屏宋乃噺?fù)興繪畫(huà)中慣用的平列物體的透視手法,他喜歡用縱深的透視,使畫(huà)面人物的安排和動(dòng)作向畫(huà)幅的深處展開(kāi)。在埃毛斯的晚餐一畫(huà)中，基督向前伸出的手似乎打破了畫(huà)幅的平面，使繪畫(huà)中的空間和觀眾的空間結(jié)合在一起。卡拉瓦喬運(yùn)用這種手法的意圖是為了使繪畫(huà)更能夠在所處的環(huán)境中發(fā)揮作用。這種手法為后來(lái)的巴洛克畫(huà)家所仿效，成為巴洛克繪畫(huà)的突出特點(diǎn)之一?？ɡ邌淘?7世紀(jì)初成為一名很有影響的畫(huà)家。雖然他在羅馬的創(chuàng)作不被訂件者賞識(shí)，而且還常常受到敵對(duì)者的攻擊,但他卻非常引人注意,有不少忠實(shí)的模仿者和后繼者。PP魯本斯在當(dāng)時(shí)就識(shí)出他繪畫(huà)的價(jià)值，建議藝術(shù)收藏家重金收購(gòu)。意大利有一批以B曼弗雷迪為首的畫(huà)家，著力地發(fā)展了卡拉瓦喬作品中的風(fēng)俗畫(huà)因素。還有一批從北歐來(lái)的畫(huà)家，在羅馬認(rèn)真地臨摹研究卡拉瓦喬的作品，并把他的畫(huà)風(fēng)帶回本國(guó)。在荷蘭形成了一個(gè)卡拉瓦喬派中心，這個(gè)中心影響了像倫勃朗這樣的重要畫(huà)家。此外，西班牙、法國(guó)、德國(guó)也都有取法卡拉瓦喬的畫(huà)家。他對(duì)于歐洲繪畫(huà)的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。2，新古典主義興起于18世紀(jì)的羅馬，并迅速在歐美地區(qū)擴(kuò)展的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。新古典主義，一方面起于對(duì)巴洛克（BAROQUE）和洛可可（ROCOCO）藝術(shù)的反動(dòng)，另一方面則是希望以重振古希臘、古羅馬的藝術(shù)為信念。新古典主義的藝術(shù)家刻意從風(fēng)格與題材模仿古代藝術(shù)，并且知曉所模仿的內(nèi)容為何。新古典主義美術(shù)的特征是選擇嚴(yán)峻的重大題材古代歷史和現(xiàn)實(shí)的重大事件,在藝術(shù)形式上,強(qiáng)調(diào)理性而非感性的表現(xiàn)；在構(gòu)圖上強(qiáng)調(diào)完整性；在造型上重視素描和輪廓,注重雕塑般的人物形象,而對(duì)色彩不夠重視。法國(guó)新古典主義美術(shù)從維安、達(dá)維德到安格爾,取得了最優(yōu)秀的成就,并達(dá)到高峰。法國(guó)的新古典主義繪畫(huà)對(duì)歐洲的一些國(guó)家也產(chǎn)生了影響,其中首先應(yīng)該提到的是同時(shí)期的英國(guó)繪畫(huà)。當(dāng)時(shí)一大批優(yōu)秀的畫(huà)家活躍在畫(huà)壇上,其中有風(fēng)景畫(huà)家威爾遜、桑德比和動(dòng)物畫(huà)家斯塔布斯。富塞利則是一位獨(dú)具風(fēng)格的英籍瑞士畫(huà)家。明顯受新古典主義影響的畫(huà)家還有巴里、韋斯特。同時(shí)期的德國(guó)畫(huà)家有?？?、科赫和杰內(nèi)利。P5五，論述題答案無(wú)三、問(wèn)答題上網(wǎng)找P47名詞解釋1謝赫“六法”謝赫是南朝時(shí)著名畫(huà)家，可惜今無(wú)畫(huà)作可考，但他的古畫(huà)品錄卻是中國(guó)繪畫(huà)史上舉足輕重的傳世之作。他在書(shū)中品評(píng)了前代27位畫(huà)家的作品，幾乎是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作歷史上的第一次系統(tǒng)性總結(jié)。其中他提出的“六法”論尤為精彩，對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)創(chuàng)作的影響極為深遠(yuǎn)?！傲ā笔恰耙辉粴忭嵣鷦?dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類(lèi)賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳移模寫(xiě)?！?歷代名畫(huà)記歷代名畫(huà)記是我國(guó)第一部系統(tǒng)的完整的關(guān)于繪畫(huà)藝術(shù)的通史，唐代張彥遠(yuǎn)著。張彥遠(yuǎn)出身收藏豐富的宰相世家，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，編有法書(shū)要錄等。歷代名畫(huà)記成書(shū)于大中元年（847）。歷代名畫(huà)記內(nèi)容大致可以分為三部分繪畫(huà)歷史發(fā)展的評(píng)述、畫(huà)家傳記及有關(guān)的資料、作品的鑒藏。全書(shū)10卷，前3卷闡述繪畫(huà)的發(fā)展和繪畫(huà)理論以及有關(guān)鑒識(shí)、裝裱、收藏等方面的標(biāo)準(zhǔn)、知識(shí)、歷史等。內(nèi)容非常豐富，幾乎涉及當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的整個(gè)領(lǐng)域。后7卷收入自軒轅時(shí)起至唐會(huì)昌元年（841）間370余位畫(huà)家的小傳，以時(shí)代先后為序，分等級(jí)列傳；多為一人一傳，亦有父子或師徒合傳者；內(nèi)容有詳略之分，包括姓名字號(hào)、籍貫生平、擅長(zhǎng)、著述及前人評(píng)論與作品著錄等。該書(shū)總結(jié)了前人有關(guān)畫(huà)史、畫(huà)論研究的成果，開(kāi)創(chuàng)了編寫(xiě)繪畫(huà)通史的完備體例，是研究中國(guó)古代繪畫(huà)的重要資料3“元四家”元四家指中國(guó)畫(huà)上的黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四位元代畫(huà)家。其共同特色，是以“雅潔淡逸”山水畫(huà)風(fēng)。強(qiáng)調(diào)水墨畫(huà)發(fā)展，起了很大的作用。四人同處于一個(gè)時(shí)代，年齡相近，他們的風(fēng)格和特點(diǎn)黃公望是山川深厚，草木華滋；王蒙是畫(huà)山水多至數(shù)十得，樹(shù)木不下數(shù)十種，千巖萬(wàn)壑，迦環(huán)重迭；吳鎮(zhèn)山水蒼茫沉郁；倪瓚山水，所謂“天真幽淡，蕭殺寂寞”，具有一種荒涼空寂、疏簡(jiǎn)消沉的趣味。4文藝復(fù)興文藝復(fù)興是1416世紀(jì)反映西歐各國(guó)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)要求的思想、文化運(yùn)動(dòng)。其主要中心最初在意大利，16世紀(jì)擴(kuò)及德意志、尼德蘭、英國(guó)、法國(guó)和西班牙等地?！拔乃噺?fù)興”的概念在1416世紀(jì)時(shí)己被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。該詞源自意大利文“RINASCITA”，一般多寫(xiě)為法文“RENAISSANCE”。它概括了喬托以來(lái)的文藝活動(dòng)的特點(diǎn)，被世界各國(guó)沿用至今。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。因此，文藝復(fù)興著重表明了新文化以古典為師的一面，但它并非單純的古典復(fù)興，實(shí)際上是反封建的新文化的創(chuàng)造。文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲，但因各國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和歷史條件不同，在各國(guó)帶有各自的特征。意大利文藝復(fù)興13世紀(jì)末14世紀(jì)初，意大利在歐洲最早產(chǎn)生資本主義萌芽；但由于政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，先進(jìn)地區(qū)只限于少數(shù)幾個(gè)城市，尤以佛羅倫薩、威尼斯為最。地處意大利中部的佛羅倫薩出現(xiàn)了以毛織、銀行、布匹加工業(yè)等為主的七大行會(huì)，它們不僅控制佛羅倫薩的經(jīng)濟(jì)，也直接掌握城市政權(quán)。佛羅倫薩的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)長(zhǎng)老會(huì)議的成員只能由七大行會(huì)從其會(huì)員中遴選，貴族被剝奪參政權(quán)，廣大工人處于無(wú)權(quán)地位。在這種政治、經(jīng)濟(jì)背景下的佛羅倫薩，成為意大利乃至整個(gè)歐洲的文藝復(fù)興發(fā)源地和最大中心。5學(xué)院藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)（ACADEMICART），一種在歐洲藝術(shù)學(xué)院和大學(xué)的影響下所產(chǎn)生的繪畫(huà)和雕塑的流派。學(xué)院藝術(shù)專(zhuān)指那些在新古典主義和浪漫主義運(yùn)動(dòng)中，受法蘭西藝術(shù)院訂立的標(biāo)準(zhǔn)所影響的畫(huà)家和藝術(shù)品，以及跟隨著這兩種運(yùn)動(dòng)并試圖融合兩者作為風(fēng)格的藝術(shù)，最具代表性的如威廉阿道夫布格羅、湯瑪斯庫(kù)圖爾（THOMASCOUTURE）、漢斯馬卡特（HANSMAKART）。他們通常也常被稱為“學(xué)院派”（ACADE