【2014黃山市質(zhì)檢二】安徽省黃山市2014屆高三第二次質(zhì)量檢測語文試題第卷閱讀題，共66分一、9分閱讀下面的文字，完成13題。每小題3分古人有句老話叫“年前節(jié)后，防火防盜”。然而，近來不少地方火災(zāi)頻發(fā)，云南香格里拉縣獨克宗古城一場大火尤其令人觸目驚心。其實，古人很早已有防火意識老話說的“防火防盜”即是將防火放在了首位。在防火方面，古人還形成了獨特的防火文化。中國最早的防火理論“防患于未然”在古代典籍中多有記載。在“防患于未然”思想的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國時期的法家代表人物韓非子提出了“從小處做起”的觀點“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熛焚?！彼^“熛”，即迸飛的火星，整句的大意是。堤壩再長，螻蛄螞蟻打的洞能讓其潰決；房子再大，從煙囪裂縫中迸出的火星能將其燒毀。言下之意，防火不能疏忽大意，哪怕是一點點漏洞都要及時修補(bǔ)。雖然韓非子是借防火的道理喻做人做事的態(tài)度，卻透露出了先秦人對防火重要性的深刻認(rèn)識。到了漢代，古人的防火思想已非常成熟，強(qiáng)調(diào)把災(zāi)難消滅在萌芽狀態(tài)，申鑒雜言記載的“防為上，救次之，戒為下”說得就是這個意思。在建筑上安置“厭勝”之物鎮(zhèn)火，就是古代所謂的“防火厭勝術(shù)”。也是古代在民俗信仰層面上的具體體現(xiàn)，如今在保留下來的古建筑上仍能看到。最典型的是北京紫禁城，每一座宮殿上都有防火災(zāi)的厭勝之物。如太和殿上的屋脊兩端各有一個對稱的龍形物古代建筑學(xué)上稱“正吻”或“大吻”，其設(shè)置即是出于鎮(zhèn)火減災(zāi)的設(shè)計和考慮。設(shè)置厭勝之物是古代大型建筑上必不可少的設(shè)計，為古代建筑界廣泛采用。其實，所謂厭勝之術(shù)畢竟是一種偽術(shù)。安置了正吻的紫禁城，并沒能禁絕火災(zāi)。有學(xué)者統(tǒng)計，到1949年前，紫禁城共發(fā)生大小火災(zāi)73次，其中最重要的建筑太和殿先后被燒過4次。在建筑物上設(shè)置厭勝之物，本質(zhì)上是一種迷信，這種迷信形成了中國特色的“防火文化”，古代十分盛行的“五行防火術(shù)”，便是這種文化的重要組成部分，直接體現(xiàn)于“門不帶鈞，閣必有水”，這在皇家建筑防火上表現(xiàn)得更為突出。古人喜歡在門上懸掛或書寫匾額，以標(biāo)明其名稱。所書匾額中的“門”字，最后一筆往往不帶鈞，如果對照字典，這寫法明顯錯了。實際上，這是古人出于防火的愿望有意寫的。古人認(rèn)為“門”字上的鈞與“火”有關(guān)，帶鉤即帶“火”，此后皇家建筑上“門”字一律不帶鉤。到了明朝，開國皇帝朱元璋對此更深信不疑，還曾因此殺人。除了“門不帶鈞”，還有“閣必有水”，這是基于五行“水克火”原理而衍生出的防火文化。浙江最著名的藏書樓“天一閣”得名，就是此理?！疤煲弧?，是傳說中能夠生水的星宿，“天一生水”，以求防火。說來也怪，天一閣建好后從未出現(xiàn)火患。實際上，這不是閣名防火，而是整個建筑的防火設(shè)計合理，防火措施到位。乾隆皇帝修建四庫全書的藏書樓時，便仿天一閣的建筑布局建藏書閣，分別收藏7部四庫全書。7座樓中6座名字里帶水，分別是文淵閣、文源閣、文津閣、文溯閣、文瀾閣、文匯閣。只有建在鎮(zhèn)江的文宗閣沒“水”，這是因為文宗閣建在金山上，近江，不缺水，不然就“水漫金山”了。無論“厭勝防火術(shù)”還是“五行防火術(shù)”，顯然都缺少科學(xué)依據(jù)，但其背后反映的卻是古人強(qiáng)烈的防火意識。古人雖迷信，但不糊涂，明白杜絕火患要靠制度。所以從商周時期起，中國已開始了“依法防火”。韓非子內(nèi)儲說記載，殷商時有“殷王法”規(guī)定“棄灰于公道者斷其手”。有學(xué)者認(rèn)為這是中國最早的防火法規(guī)條款。選自北京晚報，有刪節(jié)1下列關(guān)于“厭勝”的表述，正確的一項是3分A太和殿上的屋脊兩端各有一個對稱的龍形物古代建筑學(xué)上稱“正吻”或“大吻”，其設(shè)置即是出于鎮(zhèn)火減災(zāi)的設(shè)計和考慮。在一定程度上可以防止火災(zāi)的發(fā)生。B申鑒雜言記載“防為上，救次之，戒為下”。厭勝之術(shù)恰恰是古人在“戒”上的具體表現(xiàn)。C厭勝之術(shù)是偽術(shù)，本質(zhì)上是一種迷信，雖缺少科學(xué)依據(jù)，但其背后反映的卻是古人強(qiáng)烈的防火意識。D“門不帶鉤，閣必有水”是古代十分盛行的“五行防火術(shù)”的具體體現(xiàn)，朱元璋更深信不疑，曾因此殺人。2下列理解不符合原文意思的一項是3分A老話說“年前節(jié)后，防火防盜”，古人將“防火”放置首位，說明古人很早的時候?qū)Ψ阑鸬闹匾砸呀?jīng)有了深刻的認(rèn)識了。B韓非子“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熛焚?！睆闹锌梢钥闯鰧Ψ阑鸬闹匾獞B(tài)度就是“防患于未然”。C被學(xué)界認(rèn)為記載于韓非子內(nèi)儲說殷商時“殷王法”上的規(guī)定“棄灰于公道者斷其手”是中國最早的防火法規(guī)條款。D“防患于未然”是中國最早的防火理論。到了漢代，古人的防火思想已非常成熟了，更強(qiáng)調(diào)在萌芽狀態(tài)中消滅災(zāi)難。3下列對文章內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是3分A云南香格里拉縣獨克宗古城一場大火暴露出現(xiàn)代人防火意識的淡薄，在這方面，古人做得比現(xiàn)代人好。B厭勝之物鎮(zhèn)火、“門不帶鉤”“閣必有水”等做法也不是完全沒有科學(xué)依據(jù)，“閣必有水”依據(jù)的就是“水火相克”的原理。C從放置四庫全書的7座藏書樓的命名里，我們充分感受到了其中蘊含著的防火文化，寄予了古人美好的愿望，好的閣名利于防火。D文章揭示了古人在防火一事上的清醒認(rèn)識“防患于未然”才是上上策，“戒”卻是“防”的可靠保證，必須制度化，在這點上，古人也做到了。二、33分閱讀下面的文言文，完成47題。19分所染墨子子墨子言見染絲者而嘆曰“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也”非獨染絲然也，國亦有染。舜染于許由、伯陽，禹染于皋陶、伯益，湯染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染當(dāng)，故王天下，立為天下，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。夏桀染于干辛、推哆，殷紂染于崇侯、惡來，厲王染于厲公長父、榮夷終，幽王染于傅公夷、蔡公轂。此四王者所染不當(dāng)，故國殘身死，為天下僇。舉天下不義辱人，必稱此四王者。齊桓染于管仲、鮑叔，晉文染于舅犯、高偃，楚莊染于孫叔、沈尹，吳闔閭?cè)居谖閱T、文義，越勾踐染于范蠡、大夫種。此五君者所染當(dāng)，故霸諸侯，功名傳于后世。范吉射染于長柳朔、王勝，中行寅染于藉秦、高強(qiáng)，吳夫差染于王孫雒、太宰嚭，智伯搖染于智國、張武，中山尚染于魏義、偃長，宋康染于唐鞅、佃不禮。此六君者所染不當(dāng)，故國家殘亡，身為刑戮，宗廟破滅，絕無后類，君臣離散，民人流亡。舉天下之貪暴苛擾者，必稱此六君也。凡君之所以安者何也以其行理也。行理性于染當(dāng)。故善為君者，勞于論人而逸于治官。不能為君者，傷形費神，愁心勞意；然國逾危，身逾辱。此六君者，非不重其國、愛其身也，以不知要故也。不知要者，所染不當(dāng)也。非獨國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也。詩曰“必?fù)袼啊?，必?jǐn)所堪”者，此之謂也?！咀⑨尅靠巴ㄕ?，浸染之意。4對下列句子中加點詞的解析，不正確的一項是3分A染于蒼則蒼蒼深青色B宗廟破滅，絕無后類絕全然C其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令淳謹(jǐn)敦厚謹(jǐn)慎D其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周比周結(jié)黨營私5下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是3分A舜染于許由、伯陽不求聞達(dá)于諸侯。B此五君者所染當(dāng)又令吳廣之次所旁叢祠中C以其行理也以其求思之深而無不在也D必謹(jǐn)所堪者，此之謂也居廟堂之高則憂其民6下列對文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項是3分A墨子以“必?fù)袼?，必?jǐn)所堪”，結(jié)束全篇，言辭懇切。墨子悲天憫人，諄諄教誨，告誡要交友得當(dāng)，國君要用人得當(dāng)。B所染篇以染絲為喻，說明天子、諸侯、大夫必須正確選擇自己的親信和朋友，以取得良好的熏陶和積極的影響。C所染文氣貫穿，前后的說理具有一致性。所舉基本都是正反兩例，將圣王和暴君，賢臣和好佞基本相對。D墨子將國君比作絲，將臣比作染料。有良臣輔佐則“染當(dāng)”，“染當(dāng)”則順天理而行，順天理而行則可“功名蔽天下”。7把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。10分1此四王者所染不當(dāng)，故國殘身死，為天下僇。舉天下不義辱人，必稱此四王者。5分2故善為君者，勞于論人而逸于治官。不能為君者，傷形費神，愁心勞意；然國逾危，身逾辱。5分閱讀下面一首唐詩，完成89題。8分出塞其二王昌齡騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場月色寒。城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未干。8試分析詩歌第二句中“寒”字的妙處。4分9全詩刻畫了一位怎樣的主人公形象并簡要分析是如何刻畫的。4分10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分甲乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計分。6分【甲】古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。1，2。群季俊秀，皆為惠連；3，4。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。5，6如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。李白春夜宴從弟桃花園序【乙】1征于色，發(fā)于聲，。孟子生于憂患，死于安樂2民生各有所樂兮，。屈原離騷3州司臨門，。李密陳情表4，忽到龐公棲隱處。孟浩然夜歸鹿門歌5，亦使后人而復(fù)哀后人也。杜牧阿房宮賦6五月漁郎相憶否。小楫輕舟，。周邦彥蘇幕遮三、24分閱讀下面的文字，完成1114題。農(nóng)舍【德國】赫爾曼黑塞我在這幢房屋邊上告別。我將很久看不到這樣的房屋了。我走近阿爾卑斯山口，北方的、德國的建筑款式，連同德國的風(fēng)景和德國的語言都到此結(jié)束。跨越這樣的邊界，有多美啊從好多方面來看，流浪者是一個原始的人，一如游牧民較之農(nóng)民更為原始。盡管如此，克服定居的習(xí)性，鄙視邊界，會使像我這種類型的人成為指向未來的路標(biāo)。如果有許多人，像我似地由心底里鄙視國界，那就不會再有戰(zhàn)爭與封鎖?？稍鞯哪^于邊界，無聊的也莫過于邊界。它們同大炮，同將軍們一樣，只要理性、人道與和平占著優(yōu)勢。人們就感覺不到它們的存在，無視它們而微笑但是，一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，瘋狂發(fā)作，它們就變得重要和神圣。在戰(zhàn)爭的年代里，它們成了我們流浪人的囹圄和痛苦讓它們見鬼去吧我把這幢房屋畫在筆記本上，目光跟德國的屋頂、德國的木骨架和山墻，跟某些親切的、家鄉(xiāng)的景物一一告別。我懷著格外強(qiáng)烈的情意再一次熱愛家鄉(xiāng)的一切，因為這是在告別。明天我將去愛另一種屋頂，另一種農(nóng)舍。我不會像情書中所說的那樣，把我的心留在這里。啊，不，我將帶走我的心，在山那邊我也每時每刻需要它。因為我是一個游牧民，不是農(nóng)民。我是背離、變遷、幻想的崇敬者。我不屑于把我的愛釘死在地球的某一點上。我始終只把我們所愛的事物視作一個譬喻。如果我們的愛被勾住在什么上，并且變成了忠誠和德行，我就覺得這樣的愛是可懷疑的。再見，農(nóng)民再見，有產(chǎn)業(yè)的和定居的人、忠誠的和有德行的人我可以愛他，我可以尊敬他，我可以嫉妒他。但是我為摹仿他的德行，已花費了半輩子的光陰。我本非那樣的人，我卻想要成為那樣的人。我雖然想要成為一個詩人，但同時又想成為一個公民。我想要成為一個藝術(shù)家和幻想者，但同時又想有德行，有家鄉(xiāng)。過了很久以后，我才知道不可能兩者兼?zhèn)浜图娴?，我才知道自己是個游牧民而不是農(nóng)民，是個追尋者而不是保管者。長久以來我面對眾神和法規(guī)苦苦修行，可它們對于我卻不過是偶像而已。這是我的錯誤，這是我的痛苦，這是我對世界的不幸應(yīng)分擔(dān)的罪責(zé)。由于我曾對自己施加暴力，由于我不敢走上解救的道路，我曾增加了罪過和世界的痛苦。解救的道路不是通向左邊，也不是通向右邊，它通向自己的心靈，那里只有上帝，那里只有和平。從山上向我吹來一陣濕潤的風(fēng)，那邊藍(lán)色的空中島嶼俯視著下面的另一些國土。在那些天空底下，我將會常常感到幸福，也將會常常懷著鄉(xiāng)愁。我這樣的完人，無牽掛的流浪者，本來不該有什么鄉(xiāng)愁。但我懂得鄉(xiāng)愁，我不是完人，我也并不力求成為完人。我要像品嘗我的歡樂一般去品嘗我的鄉(xiāng)愁。我往高處走去時迎著的這股風(fēng)，散發(fā)著彼處與遠(yuǎn)方、分界線與語言疆界、群山與南方的異香。風(fēng)中飽含著許諾。再見，小農(nóng)舍，家鄉(xiāng)的田野我像少年辭別母親似地同你告別他知道，這是他辭別母親而去的時候，他也知道，他永遠(yuǎn)不可能完完全全地離開她，即使他想這樣做也罷。11請分別說山“農(nóng)民”“游牧民”“流浪者”在文中的含義。5分12“我”在告別農(nóng)舍的時候，表現(xiàn)出了各種復(fù)雜的情感，請簡單梳理一下。6分13請簡要分析文章以“農(nóng)舍”為標(biāo)題的作用。6分14作者在文章的最后為我們描繪了一幅浪跡天涯的流浪圖，前方“散發(fā)著彼處與遠(yuǎn)方、分界線與語言疆界、群山與南方的異香”。請結(jié)合全文，根據(jù)自己的閱讀體驗，探究文章所蘊含的主旨。7分第卷表達(dá)題，共84分四、24分15下列詞語中，有錯別字的一組是3分A箴言折桂簽褲腳分庭抗禮B帳號裝潢順口溜俯首帖耳C炭烤崛起偕夫人功虧一簣D攛掇扶養(yǎng)集結(jié)號奉為圭臬16下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?分A劇作者的匠心，就在舉重若輕地把一些似不相涉的情況在第一幕交織起來，構(gòu)成此后進(jìn)展的導(dǎo)線。B警方日前搗毀一制假窩點，隨行記者發(fā)現(xiàn)這家店鋪里從劣質(zhì)食品到假名牌家電應(yīng)有盡有。C誰都希望自己的人生道路是通衢大道，坦蕩如砥，可真實的人生既有一馬平川，也有崎嶇小徑。D現(xiàn)如今，人們的交通法規(guī)意識淡薄。在路上，我們都司空見慣了違章駕車的情況。17下列各項中，沒有語病的是3分A他一天中最幸福的時間，就是下班之后卸去一身的勞累，把自己關(guān)進(jìn)書房，秉一盞漏暖的燈光，在書的海洋中自由邀游。B某人接到一學(xué)術(shù)會議秘書組來函，信上說只要你單位同意，報銷旅差費，安排住處，領(lǐng)取大會出席證的問題可由我們解決。C國務(wù)院總理李克強(qiáng)3月21日主持召開節(jié)能減排及應(yīng)對氣候變化工作會議，推動落實政府工作報告，促進(jìn)節(jié)能減排和低碳發(fā)展，研究應(yīng)對氣候變化相關(guān)工作。D電子工業(yè)能否迅速發(fā)展，并廣泛滲透到各行各業(yè)中去，關(guān)鍵在于要加速訓(xùn)練并造就一批專業(yè)技術(shù)人才。18猜謎語是中華民族的傳統(tǒng)文化，是一種建立在“別解”基礎(chǔ)之上的帶有文學(xué)性質(zhì)的文字游戲，是一項益智活動，請仿照下面的示例，開動腦筋，猜兩個成語謎。4分示例一十五不出門打一成語謎底望而卻步解析“十五”又稱“望”，“卻步”扣“不出門”。1謎面十六始展眉打一成語謎底示例二啞女告狀打一成語謎底不白之冤解析“白”解作“說話”，“啞女”扣“不白”，“告狀”定有“冤”情。2謎面仰泳比賽打一成語謎底19下面是貴陽龍場陽明精舍依圣園中的一副對聯(lián)，順序已經(jīng)打亂，請重新排列。只填序號6分山中明月伴人觀鳥跡五千年往事胸中翻滾依圣學(xué)安立天元正始道在是林下清風(fēng)照我讀麟經(jīng)九萬劫洪荒性里收盡賴王心斷截知體培根命歸焉上聯(lián)下聯(lián)202月16日，中央電視臺新聞聯(lián)播播報了這樣一則來自重慶的感人故事11年前的一個冬天，一位穿著單薄、身體瘦弱的七旬聾啞老人，來到巫溪縣通城鎮(zhèn)清泉村董永才家門口，好心的董永才將其收留，而老人這一住便是11年。11年里，老人與董家人同吃同住，成為親密的一家人，直到去年12月，老人才被奉節(jié)的親人找到接回老家。對此，網(wǎng)友們議論紛紛。請在論壇上發(fā)表留言，談?wù)勀愕目捶?。要求觀點鮮明，語言簡潔得體，不少于80字。5分留言五、60分21閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇800字左右的文章。圣經(jīng)有曰愛你近旁之人。有人亦云若缺少對自已的愛，博愛也無法實現(xiàn)。要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。黃山市2014屆高中畢業(yè)班第二次質(zhì)量檢測語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)第卷（閱讀題共66分）一、（9分）1C（A“在一定程度上可以防止火災(zāi)的發(fā)生”與文意不符；B“厭勝之術(shù)是古人在防上的具體表現(xiàn)”。D朱元璋對“門不帶鉤”這一點深信不疑。）2C（以偏概全，“學(xué)界”應(yīng)為“有學(xué)者”。）3D（A“古人做得比現(xiàn)代人好”于文無據(jù)。B“也不是完全沒有科學(xué)依據(jù)”應(yīng)為“缺少科學(xué)依據(jù)”。C“好的閣名利于防火”沒有依據(jù)。）二、（33分）4B（絕斷絕，動詞）5C（A介詞，被介詞，在中；B助詞，與后面的動詞“染”成名詞性的所字結(jié)構(gòu)名詞，表處所或地方C連詞，因為；D助詞，賓語前置標(biāo)志助詞，定語后置標(biāo)志。）6B（應(yīng)為“天子、諸侯、大夫、士”）7（1）這四位君王因為所受影響不當(dāng)，結(jié)果身死國破，被天下人羞辱。列舉天下不義可恥的人，必定要稱這四王。（為、償、舉、必各1分，句意明確1分）（2）所以善于做國君的，在選用人才時費盡心思，而在辦理公務(wù)上輕松安逸。不善于做國君的，勞神傷身，用盡心思，然而國家更危險，自己更受恥辱。（論、逸、逾、然各1分，句意明確1分）8（1）“寒”字暗示了戰(zhàn)事持續(xù)之長，戰(zhàn)情之酣，酣到“忘我”的境界。（2分）（2）寫出了戰(zhàn)場的空曠寒冷，突出了戰(zhàn)爭之慘烈。（2分）（意思相近即可給分）9詩中刻畫了一位威武自信、浴血沙場、豪情盈懷、不畏犧牲、英勇善戰(zhàn)的將軍形象。（2分）全詩不著一語直寫人物，而是通過玉鞍戰(zhàn)馬、帶血戰(zhàn)刀的側(cè)面描寫及城頭戰(zhàn)鼓、月下沙場的烘托渲染來刻畫將軍的形象。（2分）（意思相近即可給分）10甲會桃花之芳園，序天倫之樂事。吾人詠歌，獨慚康樂。不有佳詠，何伸雅懷乙（1）而后喻（2）余獨好修以為常（3）急于星火（4）鹿門月照開煙樹（5）后人哀之而不鑒之（6）夢入芙蓉浦三、（24分）11農(nóng)民指有產(chǎn)業(yè)的和定居的人，忠誠的和有德行的人。（1分）游牧民是背離、變遷、幻想的崇敬者。（2分）流浪者是一個無牽無掛、身心自由的理想狀態(tài)的人。（2分）12對自由自在的“游牧者”生活方式的向往之情；對家鄉(xiāng)的依戀不舍之情；對博愛、和平、內(nèi)心充盈自由的渴求以及對戰(zhàn)爭和封鎖的厭惡痛恨之情。對曾施暴自身，不敢走上解救之路的痛苦悔恨之情。（每點2分，答出任意3點就可得6分，共6分）13“農(nóng)舍”象征著溫馨的故土家園，象征著固守某一形式的安定生活?；橄鬄榫唧w，更為形象。告別“農(nóng)舍”就是告別溫馨和固定安逸的生活方式，暗含著“我”的依戀不舍之情。結(jié)構(gòu)上起線索作用。文章始于“農(nóng)舍”，終于“農(nóng)舍”，以告別“農(nóng)舍”來勾畫“我”的心靈之圖。（每點2分，共6分）14（1）作者為我們描繪了一幅浪跡天涯的流浪圖翻越一座座群山，越過一個個國界，經(jīng)過不同的國家，去追尋理想的生活。（2分）（2）作者就是借這幅圖景來含蓄地表達(dá)自己的觀點。（1分）（3）作者認(rèn)為人應(yīng)該追求這樣一種生存境界，它不是一定界線中的和平與安定，不是對某一種形式的“忠誠”和“德行”，而是沒有國界的愛和歡樂，沒有空間“邊界”和內(nèi)心桎梏的世界大同。這是最理想的生存境界。（4分）（言之有理即可酌情給分）第卷（表達(dá)題共84分）四、（24分）15B（“帳號”應(yīng)該為“賬號”）16A（B“應(yīng)有盡有”多用于好的方面；C“一馬平川”不是指平坦；D“司空見慣”不能帶賓語。）17C（A搭配不當(dāng)B表意不明D一面對兩面）18（1）喜出望外（2分）（2）背水一戰(zhàn)（2分）19（6分）20參考示例（1）惻隱之心，讓董永才留下了在寒風(fēng)中流浪的老人；而善待他人、及人之老的情懷，則讓這個并不寬裕的家庭，用兩代人的博愛與堅守，不求回報地贍養(yǎng)了流浪老人11個年頭。這就是中國人的情感世界有愛卻絕不狹隘，有情卻總能堅持。（2）一個充滿善意與孝道的社會，從來不缺乏溫度一個懂得堅守與堅持的社會，從來都充滿力量。讓所有老人都幸福，是社會文明與進(jìn)步的標(biāo)志，也是國家強(qiáng)大的情感與力量源泉。（3）中國人的溫情和善意從來不會只封閉在小家庭這個小圈子里，我們推崇的是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。也就是與他人分享自己的所有，盡全力幫助需要幫助的人。中國人是這樣修身齊家，中國是這樣與世界共處，因為這是我們不變的價值觀和情懷。（言之成理可酌情給分）五、（60分）21參照2013年高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。附【參考譯文】墨子說他曾見人染絲而感嘆說“（絲）染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。染料不同，絲的顏色也跟著變化。經(jīng)過五次之后，就變?yōu)槲宸N顏色了。所以染這件事是不可不謹(jǐn)慎的?！辈粌H染絲如此，國家也有“染”。舜被許由、伯陽所染，禹被皋陶、伯益所染，湯被伊尹、仲虺所染，武王被太公、周公所染。這四位君王因為所染得當(dāng)，所以能稱王于天下，立為天子，功蓋四方，名揚天下，凡是提起天下著名的仁義之人，必定要稱這四王。夏桀被干辛、推哆所染，殷紂被崇侯、惡來所染，周厲王被厲公氏父、榮夷終所染，周幽王被傅公夷、蔡公毅所染。這四位君王因為所染不當(dāng)，結(jié)果身死國亡，被天下人羞辱。凡是提起天下不義可恥之人，必定要稱這四王。齊桓公被管仲、鮑叔牙所染，晉文公被舅犯、高偃所染，楚莊王被孫叔敖、沈尹莖所染，吳王闔間被伍員、文義所染，越王句踐被范螽、文種所染。這五位君主因為所染得當(dāng)，所以能稱霸諸侯，功名傳于后世。范吉射被氏柳朔、王勝所染，中行寅被籍秦、高強(qiáng)所染，吳王夫差被王孫雒、太宰鰭所染，知伯搖被知國、張武所染，中山尚被魏義、偃長所染，宋康王被唐鞅、佃不禮所染。這六位君主因為所染不當(dāng)，所以國破家亡，身受刑戮，宗廟毀滅，子孫滅絕，君臣離散，百姓逃亡。凡是提起天下貪暴苛刻的人，必定稱這六君。大凡人君之所以能夠安定，是什么原因呢是因為他們行事合理。而行事合理源于所染得當(dāng)。所以善于做國君的，用心致為于選拔人才。不善于做國君的，勞神傷身，用盡心思，然而國家更危險，自己更受屈辱。上述這六位國君，并非不重視他們的國家、愛惜他們的身體，而是因為他們不知道治國要領(lǐng)的緣故。所謂不知道治國要領(lǐng)，即是所染不得當(dāng)。不僅國家有染，士也有“染”。一個人所交的朋友都愛好仁義，都淳樸謹(jǐn)慎，懾于法紀(jì)，那么他的家道就日益興盛，身體日益平安，名聲日益光耀，居官治政也合于正道了，如段干木、禽子、傅說等人即屬此類（朋友）。一個人所交的朋友若都不安分守己，結(jié)黨營私，那么他的家道就日益衰落，身體日益危險，名聲日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、豎刀等人即屬此類（朋友）。詩經(jīng)上“一定要選好染料，一定要慎重對待浸染”說的就是這個意思。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