1、師說理解性默寫、韓愈認為老師的職能是： ， 。2、韓愈認為擇師的標準是： ， ， ， 。 3、韓愈眼中的師生關系是怎樣的： ， ， ， 。4、師說中士大夫之族恥學于師的原因： ， ， ， ， 。5、中國古代的學校教育十分發(fā)達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他所說的“師”，有其獨特含義，并與那些教孩童的老師進行對比，以明確自己所說的老師既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙教師的句子是： ， ， 。6本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師

2、的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是： ， ， ？7、以孔子為例，指出古代圣人沒有固定的老師，廣泛學習，重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語句是： ， 。8、本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態(tài)度，認為這樣做，最終導致的結果是： ， 。9、荀子勸學篇指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈師說中“_ _ _ ，_ _”的觀點是相同的。10、師說一文批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，明確的指出了從師的標準：“_ _ _，_ _， _，_?！?1、柳宗元曾在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈師

3、說中“_ _，_ _，_ _ ”所描述的現(xiàn)象一樣。12、師說一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“_ _，_ _。”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。13、求學需要實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如師說中所說“ ， ， ， ”，否則，就會像韓愈在師說中批判的對象一樣，本末倒置，“ ， ”。 14、在師說中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師， ， 。”15、師說中強調了從師是為了學道，和他人的年齡大小無關的兩句是：“ ， 。16、從師態(tài)度不同，結果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠，“ ”；今之眾人才智低于圣人很多，

4、“ ”，這就造成了兩種截然不同的結果：是故“ ， ”。17、韓愈寫作師說一文的緣由是：“ ， ?！?8、“沒有人是天生懂道理的”，這與師說中“ ， ？”一致。1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。4、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。5、彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。6、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？7、圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。8、小學而大遺，吾未見其明也。1、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 3、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。5、位卑則足羞，官盛則近諛。 6、句讀之不知，惑之不解，或師焉 ，或不焉 小學而大遺，吾未見其明也 7、授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 8、吾師道也，夫庸