1、教育學(xué)論述題及答案教育學(xué)論述題 教育學(xué)、教育心理學(xué)論述題的題型分析及解題技巧（一）、論述題題型特點(diǎn)： 理論性強(qiáng)，是論述題最突出的特點(diǎn)。理論要有深度，是論述題主要的質(zhì)量要求。 理論聯(lián)系實(shí)際，是論述題最顯著的特色。（二）、論述題解題技巧 論述題要求對(duì)所學(xué)過的理論（要把握住基本要點(diǎn)）展開論述。要求理論聯(lián)系實(shí) 際，一定要結(jié)合本人或?qū)W校、學(xué)區(qū)工作實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)，把它們做為闡述觀點(diǎn)的材 料。觀點(diǎn)和材料要統(tǒng)一，語(yǔ)言要精煉。1、論述題涉及的都是主要理論，其中一些問題，需要全方位論述，因此，開闊 視野，多角度看問題，這是解答論述題的首要策略，當(dāng)然這也要求您能對(duì)基本 的教育學(xué)、教育心理學(xué)的理論有扎實(shí)的基本功，能較好的

2、理解，這也是與你同 行在我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，必須要多讀，多看，多學(xué)，掌握基礎(chǔ)理 論知識(shí)，以不變應(yīng)萬變。例如：學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面如何有機(jī)結(jié)合起來，形成教育合力？回答這一 問題，就要注意到三個(gè)方面，搞清它們之間的關(guān)系，應(yīng)該這樣論述，在發(fā)揮學(xué) 校教育占主導(dǎo)作用的前提下，必須爭(zhēng)取家庭和社會(huì)的支持，通過書面或互訪的 形式，加強(qiáng)相互了解，保持經(jīng)常性聯(lián)系，達(dá)到對(duì)學(xué)生教育的統(tǒng)一要求和統(tǒng)一行 動(dòng)，形成教育合力，共同搞好教育工作。2、“授之以魚，僅供一飯之需；授之以漁，則終身受用無窮” 。在論述題中，常 引用這樣一類格言，與教育現(xiàn)象聯(lián)系起來，看你的理解能力。在這里，此格言 表明了智力開發(fā)的重要意義，

3、涉及的是知識(shí)與智力的關(guān)系問題，由這一點(diǎn)展開 論述，就抓住了本質(zhì)。與這一個(gè)類似的還是“老子英雄兒好漢”等說法的辨析 等。3、能用教育學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，是論述題考察學(xué)生知識(shí)程度的又一個(gè)方面。這一 點(diǎn)對(duì)于在職教師考取教師資格證是一個(gè)優(yōu)勢(shì)，但對(duì)于新畢業(yè)的學(xué)生，難度就較 大，但任何事情總是一分為二的，我們新畢業(yè)的同學(xué)一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是記憶能力較 好，能掌握好知識(shí)點(diǎn)，這是一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)。更何況，我們都過了 10 幾年的學(xué) 校生活，而大部分時(shí)間都是在教室與老師的接觸、交流中度過的，這也給你們 對(duì)解答這類論述題提供一些聯(lián)系實(shí)際的素材，要注意多挖掘一些。與你同行提 示您，必要時(shí)的一些理想化的實(shí)例（甚至是虛構(gòu)的，有說服力

4、的）都可以寫出 來，增強(qiáng)自己在論述中的說服力和感染力，去打動(dòng)閱卷老師的心。當(dāng)然，所有 這些也必須符合現(xiàn)實(shí)，符合新課程理念的要求。4、對(duì)一種教育觀點(diǎn)或新生事物作出評(píng)價(jià)，是論述題中最難的一類問題。要會(huì)分 析，指出優(yōu)點(diǎn)和可能存在的弊端。一定要表明自己的看法，最好能自由發(fā)揮。 當(dāng)然，這種發(fā)揮要符合教育原理，不能偏離主題。還是離不了與你同行提醒您 的，任何論述題都必須要有扎實(shí)的理論做基礎(chǔ)的。（三）、實(shí)例分析 論述題，有的試題給出一個(gè)實(shí)例，要求用所學(xué)的某一理論去分析實(shí)例，提出自 己的觀點(diǎn)，這類題也是同學(xué)們感到最難以作答的。答這類題一定要把握住某理 論的幾個(gè)要點(diǎn)，有針對(duì)性地對(duì)實(shí)例進(jìn)行分析。例如：前不久，我在

5、 xx 學(xué)校見到一位教師給一名學(xué)生脖子上掛了一個(gè)牌子，上 面寫著“數(shù)學(xué) 23分，語(yǔ)文 46 分”。這個(gè)學(xué)生耷拉著腦袋，滿眼淚花。你的感觸 是什么？請(qǐng)從教師職業(yè)道德和義務(wù)方面分析這位教師的行為。分析這一實(shí)例，題中已明確提示，請(qǐng)從教師的職業(yè)道德和義務(wù)方面考慮這位教 師的行為?；卮鸫祟}，首先應(yīng)表明態(tài)度，你對(duì)這位教師的行為是支持還是反對(duì)。其次結(jié)合 實(shí)例從教師的職業(yè)道德要求分析：教師對(duì)學(xué)生要真心熱愛。1 教師要對(duì)學(xué)生親切 關(guān)懷，做學(xué)生的知心朋友，2教師要對(duì)學(xué)生的愛要做到嚴(yán)格要求和尊重信任相統(tǒng) 一，3教師熱愛學(xué)生，要做到公正無私，關(guān)心熱愛每一個(gè)學(xué)生，尤其是那些需要 幫助的差生、落后生。再?gòu)慕處煹牧x務(wù)方面分

6、析：教師應(yīng)關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生， 尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。以此來對(duì)照這 位教師的所做所為。（四）、論述題的套路論速題的答法也是有套路的，先看懂了題目中主要涉及的知識(shí)點(diǎn)，先答題目中 核心概念的解釋，這一點(diǎn)類似于名詞解釋，這一點(diǎn)有時(shí)非常必要和重要，而又 是不少同學(xué)容易忽視的地方。然后根據(jù)要求舉一些例子，論點(diǎn)要分開寫（如1、2、3等）。每個(gè)論點(diǎn)的開頭第一句話寫理論上關(guān)于問題的解釋或者思想，然后簡(jiǎn) 單闡述。闡述的過程中就可以加你要舉的例子，根據(jù)例子在把開頭的中心思想 用其他的話重復(fù)一遍，這些就要發(fā)揮您自己的創(chuàng)意和語(yǔ)言才能了，當(dāng)然，也可 用教材或資料上的原話（如果您記憶好的話

7、）。最后總結(jié)，能簡(jiǎn)明的回顧這個(gè)題 目?；旧暇涂梢粤诉€有一點(diǎn)，就是關(guān)于字?jǐn)?shù)的多少。個(gè)人以為字?jǐn)?shù)不宜太少，畢竟這是論述題， 不是簡(jiǎn)答題，簡(jiǎn)答題可以只寫要點(diǎn)，不用展開論述。頁(yè)面篇幅以占這個(gè)題給您 的空間的2/3多，甚至能占滿也是不錯(cuò)的。假設(shè)即使您答題的理論點(diǎn)是錯(cuò)的，閱 卷老師一般也會(huì)給你一定的分?jǐn)?shù)的，無法相像，只是短短的幾句話，閱卷老師 會(huì)給你高分。教育學(xué)論述題1、學(xué)校教育制度的改革2、管理教學(xué)工作應(yīng)該從哪幾個(gè)方面入手？3、聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)教育學(xué)的意義？4、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勧槍?duì)個(gè)體身心發(fā)展的一般特點(diǎn)應(yīng)該釆取哪些相應(yīng)的教育舉措？5、結(jié)合人生階段與教育，談?wù)勀銓?duì)終身教育的理解：6、你是怎樣認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的？

8、在全面推進(jìn)素質(zhì)教育中，你認(rèn)為廣大教育工作者 可以有何作為？7、結(jié)合實(shí)際試述作為一各21世紀(jì)的老師應(yīng)該具備什么素養(yǎng)？8、結(jié)合實(shí)際試述老師如何建立良好的師生關(guān)系？9、根據(jù)我國(guó)實(shí)際，參照現(xiàn)代學(xué)校教育改革的趨勢(shì)，你認(rèn)為我國(guó)的學(xué)校教育制度 需要怎樣進(jìn)一步改革？10、德育在青少年學(xué)生全面發(fā)展中有什么意義？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前實(shí)際說明為什么要 加強(qiáng)中小學(xué)生的德育？11、結(jié)合實(shí)際， 談?wù)勂胀ㄖ行W(xué)當(dāng)前德育工作的狀況， 以及你對(duì)搞好德育工作的 打算和設(shè)想。12、聯(lián)系實(shí)際試述在教學(xué)中如何運(yùn)用教學(xué)過程的規(guī)律。13、請(qǐng)結(jié)合有關(guān)教育理論談?wù)剬?duì)人人可當(dāng)班干部的干部輪換制的看法：14、如何貫徹課外活動(dòng)的指導(dǎo)原則？15、談?wù)劶彝ソ逃?/p>

9、三結(jié)合，一協(xié)調(diào)”的看法？16、怎樣撰寫教育科研論文？17、如何開展課堂研究？18、試述教育觀念的轉(zhuǎn)變對(duì)基礎(chǔ)教育有何影響？20、試述編制試題的要求： 1、 試述教育與社會(huì)的關(guān)系（試述教育在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中的作用） ： 教育與生產(chǎn)力： 教育受社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約 、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目標(biāo)的設(shè)定 、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)校的結(jié)構(gòu) 、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的沿革 、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的變革 教育是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力 、教育把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 、教育實(shí)現(xiàn)著知識(shí)的再生產(chǎn)和知識(shí)創(chuàng)新：教育作

10、為實(shí)現(xiàn)知識(shí)再生產(chǎn)的重要途 徑，有著自己的重要特點(diǎn)：第一，它是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)，第二，它又是一種 高效率的再生產(chǎn)，教育在生產(chǎn)新的知識(shí)方面發(fā)揮著重要作用，突出表現(xiàn)為科學(xué) 創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新。生產(chǎn)要發(fā)展，教育須先行。教育與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：濟(jì)基礎(chǔ)制約教育的社會(huì)性質(zhì)和受教育機(jī)會(huì)的分配 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約教育的社會(huì)性質(zhì)和受教育機(jī)會(huì)的分配 、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約教育內(nèi)容 教育以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有復(fù)制強(qiáng)化或者削弱消解作用 、在通常的情況下，教育起著復(fù)制、強(qiáng)化和延續(xù)社會(huì)關(guān)系的作用，它所培養(yǎng) 出來的人通常會(huì)通過為社會(huì)服務(wù)去鞏固相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。、被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的教育機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是反映一定社會(huì)關(guān)系的政治的、思想 意識(shí)的和社會(huì)文化的傳播與宣傳

11、機(jī)構(gòu)。、在社會(huì)的變革時(shí)期，教育通過傳播先進(jìn)思想和進(jìn)步理論，從而具有促進(jìn)社 會(huì)加速變革的作用。學(xué)校往往是新的思想和理論的發(fā)源地和傳播場(chǎng)所。 教育與政治制度：教育為社會(huì)政治制度所制約和決定 、政治制度制約和決定著的教育目的和教育內(nèi)容 、政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)：統(tǒng)治階級(jí)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一般 是通過這樣幾種手段實(shí)現(xiàn)的：首先，利用手中的國(guó)家機(jī)器控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)； 其次，利用經(jīng)濟(jì)力量掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；最后，以對(duì)思想文化的控制來影響教 育，包括大眾傳播媒介的輿論導(dǎo)向，各種讀物的發(fā)行，各種活動(dòng)的舉辦，等等。 教育對(duì)社會(huì)政治制度的發(fā)展具有重要影響 、教育通過培養(yǎng)具有一定政治態(tài)度、思想意識(shí)的人，在維護(hù)

12、和鞏固一定的政 治制度中發(fā)揮積極作用 、學(xué)生的精神風(fēng)貌和政治素質(zhì)，影響著社會(huì)風(fēng)俗、道德風(fēng)尚和思想潮流：高 等學(xué)校已成為政治決策科學(xué)化和民主化的一支重要力量。教育與文化文化與教育的共生關(guān)系 、人是文化動(dòng)物，這是一些學(xué)者從文化學(xué)的角度對(duì)人所下的定義。 、“人是文化產(chǎn)物”，無疑深刻地隱含著“文化本身是一種教育力量”這 一思想。、文化對(duì)教育的制約作用是非常明顯的，一國(guó)的教育之所以區(qū)別與別國(guó) 的教育，文化差異是一個(gè)很重要的原因。就教育內(nèi)容方面而言，文化對(duì)教育的 制約、支配作用尤為明顯。教育離開了文化，就沒有了傳授的內(nèi)容，也就失去 了賴以存在的基礎(chǔ)。、教育是一個(gè)不可或缺的、與人類共始終的、積極能動(dòng)的文化要

13、素；從 其與社會(huì)文化的關(guān)系而言，教育是社會(huì)文化系統(tǒng)中的一個(gè)能動(dòng)的要素，二者存 在著一種共生關(guān)系。V 、全面地認(rèn)識(shí)教育與文化的相互關(guān)系， 認(rèn)識(shí)教育的文化特征， 有助于正確、 全面地認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同國(guó)別教育的共性和個(gè)性，克服對(duì)教育這一復(fù)雜社會(huì) 文化活動(dòng)的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單化，從而客觀地比較與鑒別不同文化背景下的教育，吸取 經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，豐富和發(fā)展我們的教育理論與教育實(shí)踐。教育的文化功能：傳遞保存、傳播豐富、選擇提升、創(chuàng)造更新文 化的功能 教育的現(xiàn)代化：教育的現(xiàn)代化是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)不可或缺的部分， 是一個(gè)具有指向性的能動(dòng)的教育變革過程。教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征：一般特征：a 強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相

14、結(jié)合， 重視科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合； b 教育開始逐步構(gòu)建為一個(gè)多樣的、開放的大系統(tǒng)； c 在教學(xué)上表現(xiàn)出革命性、 創(chuàng)造性、靈活性和個(gè)性化的特征。內(nèi)在特征表現(xiàn)為教育民主化和教育主體性。 “教育民主化”已是當(dāng)前教育政策討 論的中心課題之一，已成為幾乎所有教育改革的一項(xiàng)內(nèi)在的目標(biāo)，也是全球教 育系統(tǒng)演變的一個(gè)基本趨勢(shì)。教育民主化的先決條件是社會(huì)的民主化，尤其是 經(jīng)濟(jì)和政治的民主化。 “教育主體性”有這樣兩層含義：一是尊重學(xué)生個(gè)體的 主體性，讓學(xué)生主動(dòng)地、自由地發(fā)展；二是尊重教育的自主權(quán)，尊重教育的相 對(duì)獨(dú)立性，打破模式化的教育，用多樣化的教育造就富于個(gè)性的一代新人。教 育主體性問題的提出是我

15、國(guó)“五四”時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的反封建思想主題的繼續(xù)， 是“科學(xué)”、“民主”和“個(gè)性解放”在新的歷史條件下的重新強(qiáng)調(diào)?，F(xiàn)代教育面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策 、學(xué)校教育面臨挑戰(zhàn)：改革學(xué)校教育，用新的時(shí)代精神來重建學(xué)校教育體制， 才是教育的真正出路。、全民教育與“學(xué)會(huì)關(guān)心” ：全民教育是指對(duì)社會(huì)全體民眾所提供的教育。實(shí) 行全民教育，其目標(biāo)就是滿足全民的基本教育要求，向民從提供知識(shí)、技術(shù)、 價(jià)值觀和人生面，使他們能自尊、自立地生活，并通過不斷學(xué)習(xí)來改善自己的 生活并為國(guó)家和人類發(fā)展作出貢獻(xiàn)。全民教育是現(xiàn)代社會(huì)民主化、教育民主化 的當(dāng)然要求，因?yàn)?，只有通過全體人民的共同努力，人類共同面臨的問題才有 可能解決。為在全民教

16、育中適應(yīng)“學(xué)會(huì)關(guān)心”的時(shí)代要求，以下幾個(gè)方面的教 育是十分必要的：人類意識(shí)（國(guó)際理解）教育；生態(tài)環(huán)境教育；人口教育；信 仰教育；世界和平教育。 學(xué)習(xí)化社會(huì)與終身教育 、學(xué)習(xí)化社會(huì)與終身教育： “學(xué)習(xí)化社會(huì)”是 60 年代富勒、赫欽斯等一批歐 美學(xué)者提出的關(guān)于未來社會(huì)、教育及其相互關(guān)系的設(shè)想。 學(xué)會(huì)生存一書中歸 納了這一設(shè)想的主要觀點(diǎn)：構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的關(guān)鍵是實(shí)施終身教育思想，特別 倡導(dǎo)發(fā)展非正規(guī)教育。、終身教育思想的提出及其基本含義：終身教育是人們?cè)谝簧兴艿降母?種培養(yǎng)的總和，包括各個(gè)年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)的和非正規(guī)的種 種教育，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)（社區(qū)）教育等。終身教育既有

17、專業(yè)性的 教育，也有社會(huì)、文化、生活方面的教育。除了傳授知識(shí)技能的形式外，終身 教育還與社會(huì)文化活動(dòng)和實(shí)際生活密切聯(lián)系。、與學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身教育相近的思想觀念的興起：在學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身教 育思想發(fā)展的同期，西文國(guó)家還出現(xiàn)了繼續(xù)教育和回歸教育等相近的思想觀念。 “繼續(xù)教育”，是指那些已脫離正規(guī)教育，參加工作和負(fù)有成人責(zé)任的人所受的 各種各樣的教育，既包括繼續(xù)接受某個(gè)階段的正規(guī)教育，也包括在特別領(lǐng)域里 探索、更新和補(bǔ)充知識(shí)技能的活動(dòng)。 “回歸教育”，是 60 年代歐洲出現(xiàn)的思潮。 它主張，教育不要一次完成，而要根據(jù)個(gè)人的興趣、職業(yè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等因 素，在一生中選擇最需要學(xué)習(xí)的時(shí)候接受靈活有效的教

18、育。傳統(tǒng)教育視學(xué)生輟 學(xué)為消極行為，而回歸教育認(rèn)為可以化作積極行為，即在一定時(shí)期內(nèi)主動(dòng)離開 校園，就業(yè)、旅行和進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，爾后重返學(xué)校，這樣會(huì)提高學(xué)習(xí)效果?；?歸教育強(qiáng)調(diào)受教育者的平等權(quán)利，個(gè)人離校和復(fù)學(xué)應(yīng)得到國(guó)家和社會(huì)的保障。2、影響人的發(fā)展的因素有哪些？它們各自在人的發(fā)展中起什么作用？（為什么 遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬能論是錯(cuò)誤的？） 人的身心發(fā)展受到多種因素制約，概括起來主要有遺傳、環(huán)境和教育。遺傳：遺傳是指人從先輩那里繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié) 構(gòu)、形態(tài)以及感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征，特別是腦機(jī)能的特點(diǎn)等。這些遺傳的生 理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)，它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然

19、條件。沒有從遺傳 獲得的機(jī)體，也就沒有個(gè)體的發(fā)展與此同時(shí)，不同個(gè)體之間在遺傳素質(zhì)上是 存在著客觀差異的。每個(gè)人表現(xiàn)出來的智力水平和個(gè)性特征，在一定程度上受 遺傳因素的影響但是，遺傳對(duì)人的身心發(fā)展的作用只限于提供物質(zhì)的前提， 提供發(fā)展的可能性，它不能決定人的發(fā)展。如果離開了后天的社會(huì)環(huán)境和教育， 遺傳提供的可能性并不會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)在正確分析遺傳在人的發(fā)展中的作用的 同時(shí)，要反對(duì)形形色色的遺傳決定論。在遺傳決定論者看來，人的知識(shí)、能力 和個(gè)性等如同他的眼睛、牙齒和手指一樣，是自然賦予的，是先天得來的，教 育和環(huán)境對(duì)其是無能為力的。即是說，人們的遺傳素質(zhì)決定著一切。遺傳決定 論者完全用生物學(xué)的觀點(diǎn)分析

20、人的發(fā)展，否定社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生的巨大 影響，貶低教育的巨大作用，是極其片面和有害的。環(huán)境：環(huán)境，即圍繞在人們周圍，對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，它包 括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。在人的發(fā)展中，社會(huì)環(huán)境起著更為主導(dǎo)的作 用。環(huán)境影響人，主要是通過社會(huì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)文明的整 體水平，即社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平、社會(huì)物質(zhì)生活條件以及社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制 度和道德水準(zhǔn)，其中最主要的是社會(huì)發(fā)展的程度和個(gè)人擁有的社會(huì)關(guān)系。環(huán) 境對(duì)青少年發(fā)展的影響雖然是經(jīng)常的和廣泛的，但這種影響在大部分情況下是 自發(fā)的、分散的和偶然的。它對(duì)個(gè)體身心發(fā)展有時(shí)可能起有利的、積極的影響 以有時(shí)可能起不利的、消極的影

21、響。人并不是被動(dòng)的、消極的接受環(huán)境的影 響。由于人所具有的主觀能動(dòng)性，人在環(huán)境面前并不是無能為力的，人不但能 正確認(rèn)識(shí)外部世界，還能主動(dòng)地改造世界，不僅是環(huán)境改造人，人也可以反過 來改造環(huán)境，通過改造環(huán)境來更好地適應(yīng)外部環(huán)境。那種認(rèn)為人的發(fā)展是由環(huán) 境消極決定的環(huán)境決定論是錯(cuò)誤的。教育：人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實(shí)現(xiàn)的，其中教育在人的發(fā) 展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋航逃且环N有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地 培養(yǎng)人的活動(dòng)。它根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，選 擇適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，采取有效的教育方法，對(duì)人進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，保證 了人的發(fā)展方向，從根本上消除了環(huán)境對(duì)人的影

22、響的自發(fā)性和盲目性。教育 是教師根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)青少年施加影響，促進(jìn)他們獲得全面發(fā)展 的活動(dòng)。在這里，教師的職責(zé)和工作特點(diǎn)保證了青少年發(fā)展的正確方向。在 人的一生中，青少年時(shí)期是最需要受教育也最適宜受教育的時(shí)期。青少年時(shí)期 正是長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體和世界觀逐步形成的重要時(shí)期，他們的知識(shí)比較貧乏，經(jīng) 驗(yàn)不足，獨(dú)立思考問題的能力和判斷是非的能力還不強(qiáng)，他們的成長(zhǎng)有賴于正 確教育的引導(dǎo)。由于青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，教育所起的作用是主導(dǎo)的。3、教育為什么在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？試分析實(shí)現(xiàn)教育主導(dǎo)作用的條件？ 人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實(shí)現(xiàn)的，其中教育在人的發(fā)展中起 主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋航逃?/p>

23、是一種有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人 的活動(dòng)。它根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，選擇適當(dāng) 的教育內(nèi)容，采取有效的教育方法，對(duì)人進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，保證了人的 發(fā)展方向，從根本上消除了環(huán)境對(duì)人的影響的自發(fā)性和盲目性。教育是教師 根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)青少年施加影響，促進(jìn)他們獲得全面發(fā)展的活動(dòng)。 在這里，教師的職責(zé)和工作特點(diǎn)保證了青少年發(fā)展的正確方向。在人的一生 中，青少年時(shí)期是最需要受教育也最適宜受教育的時(shí)期。青少年時(shí)期正是長(zhǎng)知 識(shí)、長(zhǎng)身體和世界觀逐步形成的重要時(shí)期，他們的知識(shí)比較貧乏，經(jīng)驗(yàn)不足， 獨(dú)立 思考問題的能力和判斷是非的能力還不強(qiáng)，他們的成長(zhǎng)有賴于正確教育

24、的 引導(dǎo)。由于青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，教育所起的作用是主導(dǎo)的。發(fā)揮教育主導(dǎo)作用的前提人的可教育性：即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力。人之所以具有可 教育性，主要在于人具有可塑性，而人的可塑性表現(xiàn)為人的感覺器官和心理機(jī) 能是“未特定化”的。正是這種“未特定化” ，為人通過教育而獲得發(fā)展敞開了 無限多樣的可能性。人的“未特定化” ，使他能適應(yīng)環(huán)境，使用權(quán)他不受特定的 生活環(huán)境的限制，使他為了生存也無須改變自己的生物本性、生物結(jié)構(gòu)，而只 需變化自己的外在生活方式、生存環(huán)境。人的“未特定化”是人的可塑性的前 提，而可塑性又是人的可教育性的前提?，F(xiàn)代科學(xué)研究對(duì)人類潛能的揭示，為 人的可教育性展示了廣闊

25、前景。當(dāng)然，人的可教育性也是有一定限度的。人的 可教育性，既區(qū)別于遺傳決定論（或生物預(yù)成論） ，也區(qū)別于教育萬能論。人對(duì)教育的需要性：人不僅具有可教育性，而且有對(duì)教育的需要性，這是因 為人是“合群的動(dòng)物” ，作為個(gè)體的人只有在社會(huì)中才能生存。個(gè)體獲得生存能 力需要教育，要成為一個(gè)社會(huì)認(rèn)可的人，更需要教育。人具有十分豐富的潛能， 開發(fā)人的潛能也離不開教育。這從另一個(gè)角度證明了人對(duì)教育的需要性。不僅 人類個(gè)體需要教育，人類社會(huì)亦需要教育，以維系它的延續(xù)與發(fā)展。人類社會(huì) 區(qū)別于動(dòng)物界的根本之處就在于人類擁有文化，文化是人類本質(zhì)力量的確證與 表征，是人類心身能力的延伸。教育使得文化的保存、延續(xù)、發(fā)展和

26、豐富成為 可能。青少年身心發(fā)展與教育主導(dǎo)作用之間的關(guān)系青少年身心發(fā)展的內(nèi)因與外因：教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用 于相對(duì)的、有條件的，因?yàn)榻逃挠绊懼徊贿^青少年身心發(fā)展的外因。教育在 青少年身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用，務(wù)必通過青少年的內(nèi)部因素，即內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng) 才能實(shí)現(xiàn)。青少年身心發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾，是指社會(huì)或教育提出的新要求 與他們?cè)械陌l(fā)展水平之間的矛盾。青少年身心發(fā)展的基本規(guī)律：青少年身心發(fā)展的順序性和階段性；不均 衡性；穩(wěn)定性和可變性；個(gè)體差異性4、概述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本要點(diǎn)。 人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物：馬克思深入地研究了分工和人的發(fā)展的 關(guān)系問題。生產(chǎn)工具的

27、進(jìn)步引起了生產(chǎn)分工的需要，于是原始的自然分工變成 了不同生產(chǎn)個(gè)體之間的分工，分工便帶上了社會(huì)性質(zhì)。表現(xiàn)為物質(zhì)勞動(dòng)和精神 勞動(dòng)的分離，它造成了不同社會(huì)階級(jí)之間的對(duì)立，造成了勞動(dòng)者的片面發(fā)展。 資本主義的分工制度在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期達(dá)到了它的頂點(diǎn)，同時(shí)開始走向它的反 面，因?yàn)榇蠊I(yè)要求用全面發(fā)展的個(gè)人來代替只承擔(dān)社會(huì)局部職能的個(gè)人。 人的全面發(fā)展的科學(xué)涵義生產(chǎn)勞動(dòng)過程中工人的全面發(fā)展：馬克思深刻地分析了資本主義生產(chǎn)方式下 的勞動(dòng)性質(zhì)以及個(gè)人發(fā)展的片面性、局限性。他把資本主義生產(chǎn)征的人的片面 發(fā)展具體化為體力和智力兩個(gè)方面；又從資本主義內(nèi)部出現(xiàn)的新的經(jīng)濟(jì)條件出 發(fā)，論證了工人盡可能多方面的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展

28、的普遍規(guī)律。自由時(shí)間與人的全面發(fā)展問題：馬克思在資本論中，人的發(fā)展領(lǐng)域包括 一兩個(gè)方面：勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間。勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造了人類才能發(fā)展所必需的物 質(zhì)方面，而自由時(shí)間“就是財(cái)富本身” 。自由時(shí)間是人的后天各種才能、志趣、 道德和審美能力充分發(fā)揮的又一個(gè)廣闊領(lǐng)域，馬克思因此稱其為“真正的自由 王國(guó)”。人的全面發(fā)展必須具備的社會(huì)條件：市場(chǎng)的擴(kuò)大和交往的普遍性為人的全 面發(fā)展提供了可能性大工業(yè)的發(fā)展使自由時(shí)間增多，從而為個(gè)人全面發(fā)展創(chuàng) 造了重要條件大工業(yè)的發(fā)展使新的產(chǎn)業(yè)不斷興起，勞動(dòng)變換加速，從而要求 人必須全面發(fā)展。馬克思把人的全面發(fā)展看成是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的一個(gè) 重要特征和主要內(nèi)容，把能否實(shí)現(xiàn)人

29、的全面發(fā)展看成是區(qū)別資本主義和共產(chǎn)主 義的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：教育是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的個(gè)人的唯一方法。 馬 克思從三個(gè)方面對(duì)大工業(yè)生產(chǎn)條件下的教育問題作了深入的考察：考察了男 女青少年參加現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的可能性考察了由于先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)和綜合 技術(shù)教育的實(shí)施而出現(xiàn)的各種新型學(xué)?？疾炝水?dāng)時(shí)制定的工廠法中有關(guān)使初 等教育同工廠勞動(dòng)相結(jié)合的條款馬克思以其敏銳的油察力提示，未來社會(huì)全 面發(fā)展的教育已經(jīng)在工廠制度中萌發(fā)出來，未來教育的特征就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智 育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的 人的唯一方法。教育學(xué)期末復(fù)習(xí)論述題緒論一、結(jié)合當(dāng)前的教育實(shí)

30、際 ,談?wù)勀銓?duì)人文教育與科學(xué)教育關(guān)系的認(rèn)識(shí) .二、結(jié)合你的學(xué)習(xí)與工作經(jīng)歷 ,談?wù)剬W(xué)習(xí)與研究教育學(xué)的意義 . 一解釋教育實(shí)踐 二指導(dǎo)教育實(shí)踐 三推動(dòng)教育改革 第一章 一、試論教育與生產(chǎn)之間的關(guān)系 .1、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展 生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育目的的制定 生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度 生產(chǎn)力發(fā)展水平影響 著教學(xué)內(nèi)容的選擇和專業(yè)設(shè)置 生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)方法 ,教學(xué)設(shè)備和 教學(xué)組織形式的改革 2、教育的經(jīng)濟(jì)功能 教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提 教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素 ,可為社會(huì)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 .教育 能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 ,是勞動(dòng)

31、力再生產(chǎn)和提高的重 要手段之一教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí) ,新的生產(chǎn)力 .二、舉例論述影響人的身心發(fā)展的基本因素及其作用 .答 :由于人的發(fā)展是個(gè)復(fù)雜多變的過程 ,因而有許多因素在起作用 ,但一般說主要 是三個(gè)方面的因素先天的遺傳素質(zhì) 后天的環(huán)境 ;即自然 教育 ;即社會(huì)因 素.遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提 :遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要 的生物前提和發(fā)展的潛在可能性 ,沒有這個(gè)前提人就無法得到發(fā)展 遺傳素質(zhì) 的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段 遺傳素質(zhì)的生理性對(duì) 人的發(fā)展有一定影響 遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性 . 環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有重要影響 .社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q

32、定著人的發(fā)展程度的 范圍 社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向的性質(zhì) 社會(huì)需要也影響人的發(fā)展 . 教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用 .學(xué)校教育具有明確的目的性和方面性 ,是專 門培養(yǎng)人的活動(dòng) 學(xué)校教育還具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性 學(xué)校教育還具有 高度的組織性 控制 ,利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響 .總之 ,影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用即有遺傳后天環(huán)境的教育等.課本7、談?wù)勀銓?duì)教育現(xiàn)代化的理解 . 教育要現(xiàn)代化一教育自身的現(xiàn)代化 .社會(huì)現(xiàn)代化呼喚教育現(xiàn)代化教育現(xiàn)代化 的表現(xiàn)形式二教學(xué)現(xiàn)代化的內(nèi)容教育觀念現(xiàn)代化教育內(nèi)容現(xiàn)代化教育條 件設(shè)備現(xiàn)代化教育管理現(xiàn)代化教師素質(zhì)現(xiàn)代化 .第二章1、聯(lián)系實(shí)際 ,試論為什么

33、實(shí)施素質(zhì)教育必須把德育 ,智育 ,體育 ,美育等有機(jī)地統(tǒng)一 在教育活動(dòng)的務(wù)個(gè)環(huán)節(jié)中 .五育之間的關(guān)系 :德育,智育,體育 ,美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是我國(guó)教育目的的規(guī)定 的全面發(fā)展的教育的有機(jī)組成部分 ,是對(duì)人類長(zhǎng)期培養(yǎng)人的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 的抽 象和概括 .五育各有自己的特殊任務(wù) ,內(nèi)容和方法 ,對(duì)個(gè)人發(fā)展起著不同的作用 ,同 時(shí)又相互依存 ,相互滲透 ,相互促進(jìn) .五育是一個(gè)統(tǒng)一的整體 ,它們共同形成著受教 育者的合理素質(zhì)結(jié)構(gòu) .我們教育工作者切不可厚此薄彼 ,有所偏廢 .幫體育是各育 的物質(zhì)前提 ;智育為各育的實(shí)施提供知識(shí) ,技能的準(zhǔn)備和智力的支持 ,是各育的認(rèn) 識(shí)基礎(chǔ) ; 德育是各育的方向 ,統(tǒng)

34、帥和保證 ,為各育提供動(dòng)力和能源 ;美育和勞動(dòng)技術(shù) 教育一樣都滲透于各育之中 ,對(duì)學(xué)生的和諧發(fā)展有重要作用 .第三章 參考題一、聯(lián)系實(shí)際 ,談?wù)勀銓?duì)智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律的認(rèn)識(shí) . 人的智力因素主要指觀察力 ,注意力 ,記憶力 ,思維力 ,想像力等五個(gè)方面 .智力的差 異 ,首先表現(xiàn)在同一年齡階段的不同兒童在智力的同一方面的發(fā)展,其速度與水平是各不相同的 .其次 ,智力方面的差異也表現(xiàn)在智力整體各方面發(fā)展的不平衡 上 .學(xué)生處于學(xué)習(xí)與發(fā)展的時(shí)期 ,教師應(yīng)全面培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力 .人的智 力差異是客觀存在的 ,但也不要夸大它 .非智力因素就是指情感 ,意志 ,性格 ,興趣和 動(dòng)機(jī)

35、等人的智力因素以外的心理因素 .我們教育培養(yǎng)人不僅是給學(xué)生知識(shí) ,開發(fā) 他們的智力 ,也要培養(yǎng)他們的高尚情感 ,磨礪他們的堅(jiān)強(qiáng)意志 ,錘煉他們的個(gè)性 .非 智力因素是重要的 ,而差異又往往比智力因素大 ,只是我們以往的教育未予關(guān)注 重視罷了 .智力因素與非智力因素對(duì)于學(xué)生的發(fā)展而言都是重要的,教師應(yīng)全面培養(yǎng) ,不可偏廢 .二、結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)與教育實(shí)際 ,談?wù)務(wù)_認(rèn)識(shí)學(xué)生的意義 .地位 :學(xué)生是教育的客體 ;生是學(xué)習(xí)的主體 ;學(xué)生是學(xué)習(xí)任務(wù)的主要承擔(dān)者 ;學(xué) 生學(xué)習(xí)的主人 .學(xué)生是主體與客體的辯證統(tǒng)一 ,相對(duì)于于教師的教而言 ,教師是主 體,學(xué)生是客體 ,而從學(xué)生學(xué)的過程來看 ,學(xué)生又是主體 .作

36、用 :學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體 在教育過程中具有重要作用 .教育是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)過程 ,教育的最終效 果固然離不開教師的教 ,但同時(shí)也取決于學(xué)生的學(xué) .學(xué)生積極參與教育過程 ,也可 促進(jìn)發(fā)展 ,教育過程也是教學(xué)相長(zhǎng)的過程 第四章一、請(qǐng)搜集資料或結(jié)合自身實(shí)踐 ,試分析我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)踐中存在 的問題.1關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)中國(guó)教育傳統(tǒng)繼承與批判的認(rèn)識(shí)問題我國(guó)基礎(chǔ)教育的傳統(tǒng)是什么 ?在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論研究中，許多教育理論術(shù) 語(yǔ)本身的含義與以往傳統(tǒng)中的基礎(chǔ)教育術(shù)語(yǔ)的含義不同，比如“課程”這一教 育理論術(shù)語(yǔ)的含義，本來在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以前的意義非常明確，可 是在新一輪基

37、礎(chǔ)教育課程改革后的各項(xiàng)教育科研理論成果中，其含義逐漸變得 模糊起來，這反而不利于先進(jìn)教育理論的傳播與發(fā)展。同時(shí)這本身也是對(duì)我國(guó) 基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)的一種間接否定。那么如何認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)中的繼承與批判問 題呢 ?傳統(tǒng)的東西往往是在短期內(nèi)很難得到改變的， “教學(xué)論在困惑中做出的抉 擇，無論以怎樣的時(shí)代特色展示出怎樣的沖突，無論那些改革家們?cè)鯓映錆M自 信地宣稱他們的超越，繼承' 都是不可改變的， 具體的改變超越不了抽象繼承。 2對(duì)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論來源問題的認(rèn)識(shí)關(guān)于教育理論的大規(guī)模全 面移植，可以說到目前為止我國(guó)有兩次：一是剛剛建國(guó)時(shí)的全面移植蘇聯(lián)的教 育教學(xué)理論；二是這次的新一輪基礎(chǔ)

38、教育課程改革。教育教學(xué)理論全面移植的 發(fā)生和移植的教育教學(xué)理論的實(shí)踐是具有一些現(xiàn)實(shí)的條件的。3對(duì)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實(shí)條件性因素問題的認(rèn)識(shí)對(duì)新一輪基礎(chǔ)教育 課程改革的現(xiàn)實(shí)條件性因素促使我們長(zhǎng)期內(nèi)采取分層推進(jìn)的策略，而不是短期 內(nèi)近似“一刀切”的全面推開。4基礎(chǔ)教育課程改革中對(duì)教育理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中， 過高地估計(jì)了教育教學(xué)理論對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，卻過低地估計(jì)了教育 教學(xué)實(shí)踐對(duì)教育教學(xué)理論的反作用，這可以通過新一輪基礎(chǔ)教育課程改革理論 和形式上的轟轟烈烈與實(shí)踐和內(nèi)容上的輕描淡寫相比較清楚地看出來。事實(shí)上， 在我國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐中，一些教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)比教育教學(xué)理論

39、對(duì)教育教學(xué) 實(shí)踐的指導(dǎo)作用來得直接、有效果。5新一輪基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)對(duì)出現(xiàn)問題的認(rèn)識(shí) 基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實(shí)卻不那么令人滿意，有許多問題還是缺乏預(yù)見性或是 超過了已有的預(yù)見的，比如沒有很好地考慮到落后地區(qū)的基礎(chǔ)教育課程改革的 實(shí)施條件問題；也沒有很好地考慮到基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐的教師的一些現(xiàn)實(shí)條件 比如生存狀況問題等等。第五章1結(jié)合實(shí)際 ,談?wù)剬W(xué)習(xí)知識(shí)與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律進(jìn)行分析。 學(xué)生認(rèn)識(shí)的來源有間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)方面,所謂間接經(jīng)驗(yàn) ,即人類在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過程中積累起來的書本知識(shí) ,理性認(rèn)識(shí) ;所謂的直接經(jīng)驗(yàn) ,即學(xué)生親自實(shí)踐而 獲得的感性認(rèn)識(shí) .教學(xué)過程中直接一間接是相互聯(lián)系 ,相互制

40、約的 .一學(xué)生以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主 二學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以一定的直接經(jīng)驗(yàn)為基 礎(chǔ) .任何知識(shí)都是來自直接經(jīng)驗(yàn) ,直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的橋梁 .三防止忽視系 統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向 .二、論述學(xué)習(xí)知識(shí)與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律 .答 :學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)的提高以系統(tǒng)的知識(shí)為基礎(chǔ).培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀 ,科學(xué)世界觀 ,必須有一定的文化科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ) .引導(dǎo)學(xué)生接觸自然和社會(huì) ,幫助學(xué)生 認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人生的價(jià)值 ,培養(yǎng)社會(huì)主義道德品質(zhì) ,為樹立正確的人生 觀 ,科學(xué)的世界觀打下良好的基礎(chǔ) .比喻小學(xué)課本講到林巧稚小時(shí)候上生物課時(shí) 老師提問樹葉是什么形狀 什么顏色 學(xué)生回答是圓形 ,綠色

41、 .老師不直接回答把 他們帶到樹林里 ,讓學(xué)生采集樹葉 ,然后加到教室里 ,這時(shí)同學(xué)就回答樹葉的形狀 與顏色的多種答案 .引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度,以促進(jìn)從知識(shí)到思想的轉(zhuǎn)化 .在教學(xué)中應(yīng)從正面教育學(xué)生 ,童第周小時(shí)候?qū)W習(xí)成績(jī)差 ,經(jīng)過努力來 成為全世界著名的科學(xué)家 .學(xué)生思想的提高又可推動(dòng)他們積極學(xué)習(xí)知識(shí),學(xué)習(xí)目的 ,學(xué)習(xí)態(tài)度會(huì)直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí) ,教師在教學(xué) 中一定要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí) 目的 ,教育學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度 ,這樣就激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣 .三、根據(jù)你的的教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn) ,分析智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律 . 教學(xué)過程是學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的過程 ,既有智力因素的活動(dòng) ,又有非智力

42、因素的 活動(dòng).主要由興趣 ,叫維,情感 ,動(dòng)機(jī),意志,信念 ,性格等要素組成 .一非智力因素依賴 于智力因素 ,并積極作用于智力因素 .智力因素是非智力因素的基礎(chǔ) ,學(xué)生的非智 力因素是在認(rèn)知中發(fā)展 .非智力因素又積極作用天智力因素 ,學(xué)生的非智力因素 作為一種內(nèi)驅(qū)力用于智力因素 ,是發(fā)展智力的動(dòng)力源泉 .二要按照教學(xué)需要調(diào)節(jié) 非智力因素的活動(dòng) .一般要從兩方面進(jìn)行 : 一方面通過改進(jìn)教學(xué)本身 ,增強(qiáng)教學(xué)內(nèi) 容的教學(xué)過程的趣味性 ,啟發(fā)性 ,民主性 .另一方面要提高學(xué)生自我教育的能力 ,逐 步培養(yǎng)他們的動(dòng)機(jī) ,肖趣,情感 ,意志,性格等.四、結(jié)合當(dāng)前課程改革的實(shí)際 ,談?wù)勗诮虒W(xué)中如何貫徹理論聯(lián)

43、系實(shí)際的原則 . 理論聯(lián)系實(shí)際原則是指在教學(xué)過程中教師要從實(shí)際出發(fā) ,使學(xué)生從理論與實(shí)際的 聯(lián)系上去理解和掌握知識(shí) ,并引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去,解決實(shí)際問題 ,做到學(xué)以致用 .理論聯(lián)系實(shí)際原則 ,是人類認(rèn)識(shí)規(guī)律的反映 .貫徹理論聯(lián) 系實(shí)際的基本要求是 : 一加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué) 二根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況 , 有目的的地聯(lián)系實(shí)際 .三重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)能力 .五、聯(lián)系課程改革實(shí)際 ,談?wù)勅绾呜瀼亟處熤鲗?dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合的原則 . 這一原則反映了教師主導(dǎo)與調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性相結(jié)合的教學(xué)規(guī)律.一方面學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體 ,只有啟發(fā)學(xué)生的自覺性 ,主動(dòng)性,才能最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的 ;另一方面

44、 ,學(xué)生 的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的 , 沒有教師的引導(dǎo) ,學(xué)生的認(rèn)識(shí)就不可能取 得最佳效果 .貫徹一 ,這一原則的基本要求 :一激發(fā)學(xué)生的求知欲 ,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性 二在 激發(fā)學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)上 ,注重引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦 ,培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力和實(shí)際 操作能力 .三創(chuàng)造民主的教學(xué)環(huán)境 .第六章 結(jié)合實(shí)際 ,論述如何貫徹盡力性與量力性相結(jié)合的原則 . 盡力性與量力性相結(jié)合的原則 ,是指教學(xué)中所選擇的內(nèi)容 ,提出的要求 ,是學(xué)生付 出較大努力才能掌握的 ,同時(shí)又不能超越他們學(xué)習(xí)的能力 .這一原則是由學(xué)生身 心發(fā)展的規(guī)律所決定的 .貫徹這一原則的基本要求 是 :一要對(duì)學(xué)生的發(fā)展水平作 出科學(xué)

45、的估計(jì) ,目前,學(xué)生有很大的潛力未被發(fā)掘 . 二要做到 "及時(shí)而教 "三要努力 改進(jìn)教學(xué)方法 ,學(xué)生所接受新知識(shí)的最高限度 ,與教師的教學(xué)方法有著密切的關(guān) 系.一、結(jié)合新課程改革的精神 ,你認(rèn)為如何才能提高討論法的教學(xué)效果 . 討論法是在教師指導(dǎo)下 ,為解決某中心問題通過集體的組織形式 ,進(jìn)行探討 ,研究 明確是非 ,互相學(xué)習(xí) ,共同提高的教學(xué)方法 .通過討論 ,可擴(kuò)展學(xué)生的思路 ,活躍學(xué)生 思維 ;深準(zhǔn)確理解與消化所學(xué)知識(shí) ;培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和口頭表達(dá)能力 ;各抒已見 發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)積極性 ,主動(dòng)性 ,有利于全體學(xué)生普遍提高 .討論法可分為全班討論 小組討論 ,整節(jié)討論 ,

46、短時(shí)間討論 ,運(yùn)用討論的基本要求是 :一充分準(zhǔn)備二討論時(shí)要 對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)三作好總結(jié)二、聯(lián)系新課程改革的精神 ,分析一堂課教學(xué)的優(yōu)劣 . 要在新課程改革背景下上好一堂課，最重要的是教師要吃透新課改的理念，并 把這種理念不斷深化，并應(yīng)用于實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中。只有真正的理解了新課改 的理念，才能在實(shí)際教學(xué)中貫徹新課改的精神。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、 探究的學(xué)習(xí)交流方式，倡導(dǎo)創(chuàng)新、以學(xué)生為主體，課堂上展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性等。做到這一點(diǎn)為優(yōu)，否則為劣。舉例略第七章1、聯(lián)系實(shí)際說明在德育過程中如何正確認(rèn)識(shí)和處理好知,情,意,行的關(guān)系答:知行統(tǒng)一是衡量思想品德形成的標(biāo)志 ."言行一致",&q

47、uot; 言行不一"就是人們對(duì)一 個(gè)人思想品德作為的肯定和否定的評(píng)價(jià) .由知到行的統(tǒng)一不是自然實(shí)現(xiàn)的 ,離不 開情和意等因素的中介作用 .知,行,意 ,行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素 .知,即 思想道德認(rèn)識(shí) ,是人們對(duì)社會(huì)思想準(zhǔn)則 ,行為規(guī)范等觀念體系的認(rèn)識(shí)和在此基礎(chǔ) 上行成的觀念 ,與及對(duì)是非 ,美丑 ,善惡的評(píng)價(jià) .情,即思想道德情感 ,是人在思想道 德 實(shí)踐中評(píng)價(jià)自己或他人行為時(shí) ,對(duì)一定的思想準(zhǔn)則 ,道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi)心體 驗(yàn) .意,即思想品德意志 ,是指人的內(nèi)部的思想品德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化過程 中克服困難的挫折時(shí)的頑強(qiáng)不懈的努力 .行 ,即思想道德行為 ,是人思想 ,道

48、德意識(shí) 的外在表現(xiàn) .在思想品德的形成和發(fā)展中 ,知 ,情,意,行等要素各有不可代替的作用 . 在教學(xué)過程中 ,要正確認(rèn)識(shí)和處理好知 ,情 ,意,行的關(guān)系即要重視客觀存在們的聯(lián) 系作用 ,又不能簡(jiǎn)單地相互代替 .知,情,意,行是教育學(xué)生采用的教育模式是不可缺 少的任何一個(gè)的 .2、聯(lián)系實(shí)際說明德育過程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點(diǎn) . 一人的思想品德形成不是一朝一夕 ,通過幾次教育就可完全實(shí)現(xiàn)的 ,而是一個(gè)長(zhǎng) 期的 ,反復(fù)的過程 .二人生活環(huán)境和條件 （包括自然和社會(huì)的 ,物質(zhì)的和精神文化的 等等 ）的多變性和復(fù)雜性 ,常常對(duì)人思想品德形成發(fā)展產(chǎn)生積極或消極的的制約 作用.三德育過程是多因素參與 （

49、有直接的,有間接的）并相互影響 ,相互制約的過程 根據(jù)德育過程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點(diǎn) .把握好以下方面的問題對(duì)于我們做好 德育工作是十分必要的 .一是人的思想品德的培養(yǎng)不能急于求成 ,更不能搞 " 立竿 見影",而應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn) ,堅(jiān)持"百年樹人 ",長(zhǎng)抓不懈.二是思想品德教育要抓反復(fù) , 反復(fù)抓.一、結(jié)合實(shí)際談?wù)劷處熑绾呜瀼刂薪y(tǒng)一的德育原則答 :知行統(tǒng)一原則是指點(diǎn)在德育過程中 ,即要對(duì)學(xué)生曉之以理 ,提高他們的思想道 德認(rèn)識(shí) ,又要對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以行 ,培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣 .把理論與實(shí)踐相結(jié)合 ,形 成知行統(tǒng)一 ,言行一致的品格 .言行一致 ,知行統(tǒng)

50、一 ,理論聯(lián)系實(shí)際是我國(guó)培養(yǎng)人才 的基本要求 .貫徹知行統(tǒng)一原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn) : 教師對(duì)學(xué)生曉之以理 ,導(dǎo)之以 行 .曉之以理就是通過各種適當(dāng)?shù)姆绞?,使學(xué)生了解和掌握正確的思想政治理論 和道德知識(shí) .要教育和引導(dǎo)學(xué)生在知行統(tǒng)一上嚴(yán)格要求自己進(jìn)行自我修養(yǎng),要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理知與行的關(guān)系 ,在日常生活 ,學(xué)習(xí) ,交往等方面的活動(dòng)中 , 自覺鍛煉和培養(yǎng)知行一致的品格 .知行統(tǒng)一 ,言行一致 ,教育 者要以身作則 . 教師在教育學(xué)生知行的時(shí)候 ,要以身作則 ,教師當(dāng)學(xué)生表率潛移默化引導(dǎo)學(xué)生 . 二、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾呜瀼貒?yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的原則 .答 :嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合 ,是指在

51、德過程中教育者即要尊重 ,信任學(xué)生 ,又要 照社會(huì)主義思想準(zhǔn)則和品德規(guī)范嚴(yán)格要求他們 ,通過兩者相互結(jié)合來促進(jìn)學(xué)生良 好品德的形成和發(fā)展 ,嚴(yán)格要求與新尊重信任學(xué)生 ,是實(shí)現(xiàn)民主 ,平等的社會(huì)主義 師生關(guān)系的必然要求 ,也是教師應(yīng)有工作態(tài)度和職業(yè)道德 .貫徹嚴(yán)格要求與尊重 信任想結(jié)合原則 ,就注意以下幾方面的問題 :要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出 嚴(yán)格的要求 .要在嚴(yán)格的過程中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生尊重信任 ,熱情幫助學(xué)生完成要求 . 對(duì)學(xué)生的尊重?zé)釔酆蛧?yán)格要求不然不可缺少,但應(yīng)注意愛要得體嚴(yán)而有格 .教師平時(shí)如果尊重學(xué)生 ,一定得到學(xué)生的加倍尊重 ,教師對(duì)學(xué)生的信任 ,相信他們的 學(xué)生為人等 ,肯定會(huì)給學(xué)

52、生的發(fā)展機(jī)會(huì) ,反而處處不放心 ,不信任導(dǎo)致結(jié)果可想而 知 .所心嚴(yán)格要求與尊重 ,信任并行是教育 學(xué)生的最佳方法 參考 3、結(jié)合實(shí)際 ,分析教師應(yīng)該如何貫徹教育影響的一致性和連續(xù)性的德育原 則 教育影響的一致性和邊續(xù)性原則 ,是指在德育過程中各方面教育影響要協(xié)調(diào)一致 對(duì)學(xué)生的教育要前后連貫 .貫徹教育影響的一致性和連續(xù)性原則 ,要注意抓媸以 下幾個(gè)方面 .第一,在青少年成長(zhǎng)的的各個(gè)階段 ,要注意教育影響前后銜接 ,有計(jì)劃 , 有系統(tǒng) ,分層次地進(jìn)行 .第二,學(xué)校內(nèi)部各方面對(duì)學(xué)生的教育影響要一致和連貫.第三, 要努力爭(zhēng)取社會(huì) ,家庭等各方面的配合 ,使學(xué)校 ,家庭,社會(huì)各方面對(duì)學(xué)生的影響 主力

53、連貫一致三、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾尾拍茏尩掠恼f理教育法產(chǎn)生實(shí)效 .答 :說理法是通過事實(shí)道理 ,與真情實(shí)話來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生 ,提高其思想認(rèn)識(shí)和教育 方法 .說理法的功能在于 ;能以科學(xué)的理論邏輯和雄辯有力的事實(shí) ,使學(xué)生系統(tǒng)掌 握思想品德要求 ,準(zhǔn)則等;消除學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的障礙 ,分清是非 ,促進(jìn)學(xué)生思想的 提高和升華 ;增強(qiáng)呂德言行的理智性 .說理的具體方式 ,有講理 ,講演,報(bào)告,座談?dòng)?論,談心,對(duì)話,閱讀,參觀,訪問,調(diào)查等等 .說理要有民主性 ,針對(duì)性,真實(shí)性 ,說理也 要生動(dòng)有情 ,富有感染力 .比喻小學(xué)生的年齡特征好動(dòng) ,愛說話 .教師在教育時(shí)只能 利用說理教育法來教育 ,講明好動(dòng)是活

54、潑的體現(xiàn) ,愛說話是小學(xué)生的特點(diǎn) ,但好動(dòng) 說話都影響自己學(xué)習(xí) ,又影響別人的學(xué)習(xí) ,這樣學(xué)生一定會(huì)認(rèn)識(shí)到他們存在的缺 點(diǎn)如何改正 .四、討論如何才能運(yùn)用好心理咨詢的方法 . 心理咨詢法是指通過詢問解答的方式 ,幫助學(xué)生消除影響他們思想品德形成的發(fā) 展的心理障礙 ,培養(yǎng)學(xué)生思想品德的一種方法 .影響人思想品德的因素 ,不僅有思想上 ,政治上 ,道德上的認(rèn)識(shí)問題 ,還有心理上的 障礙 ,青少年正處于生理和心理急劇變化 ,迅速發(fā)展時(shí)期 ,他們朝氣蓬勃 ,對(duì)生活和 未來充滿了理想和希望 ,但也有種種的困惑和疑慮 .比如 ,對(duì)一個(gè)本來學(xué)習(xí)很努力 但因各方面給予的升學(xué)壓力造成心理緊張 ,焦慮 ,恐懼而導(dǎo)

55、致學(xué)習(xí)成績(jī) ,學(xué)習(xí)效率 下降的人 ,再給他講如何為四化刻苦學(xué)習(xí) ,可能會(huì)使他們感到更加痛苦和緊張 .許 多事實(shí)表明:進(jìn)行思想品德教育 ,不僅要從政治思想入手 ,從道德,紀(jì)律上入手 ,而且 也注意從解決心理矛盾入手 ,消除他們的心理障礙 .運(yùn)用心理咨詢疏通心理障礙 , 往往會(huì)使德育收到奇效 .心理咨詢的功能在于 : 幫助學(xué)生消除心理障礙 ,防止出現(xiàn)變態(tài)心理 ,促進(jìn)心理健康 , 提高心理素質(zhì) ; 能夠淡化教育痕跡 ,有助于深化德育教育工作 ,增強(qiáng)德育效果 ,能使 師生進(jìn)行平等交流 ,關(guān)系融洽 ,使學(xué)生對(duì)教育者產(chǎn)生信任感 .運(yùn)用心理咨詢法 ,應(yīng)注 意深入學(xué)生的心理世界和他們的精神生活,從學(xué)生的各種行

56、為 （包括正當(dāng)行為和失當(dāng)行為 ）中了解學(xué)生心理 .教育工作者要做學(xué)生真誠(chéng)的朋友 ,要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生 .真 摯的師情 ,會(huì)使學(xué)生敞開心靈的大門 ,把深藏心底的秘密告訴老師 ,便于教師進(jìn)行 正確的心理疏導(dǎo) .第八章一、結(jié)合實(shí)際 ,分析怎樣才能做好班主任工作 . 班主任工作任務(wù)很多 ,內(nèi)容也較為豐富 ,責(zé)任重大 ,其根本任務(wù)是要對(duì)學(xué)生的全面 發(fā)展負(fù)責(zé)不僅要關(guān)心學(xué)生的思想品德成長(zhǎng),形成正確的世界觀 ,而且要關(guān)心學(xué)生的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和身體健康 ;不僅要關(guān)心學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn) ,而且要關(guān)心學(xué)生在家庭和社會(huì)上的表現(xiàn) .首先 ,班主任對(duì)本班學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育 .其次,促使本 班學(xué)生自覺接受文化知識(shí)的教育和技能技

57、巧的訓(xùn)練.最后 ,組織學(xué)生參加校內(nèi)的社會(huì)活動(dòng)和力所能及的公益勞動(dòng) ,在活動(dòng)中培養(yǎng)其艱苦樸素的思想和勞動(dòng)觀念 增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì) ,提高學(xué)生綜合能力 .再者還要研究和了解除學(xué)生 ,做好學(xué)生的思想工作 ,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法 ,組織班集 體活動(dòng) ,做好校內(nèi)外的協(xié)調(diào)工作 ,做好評(píng)價(jià)值工作 ,還有班主任計(jì)劃與總結(jié) .二、結(jié)合實(shí)際 ,談?wù)勗鯓硬拍軇?chuàng)建一個(gè)優(yōu)秀的班集體 . 班級(jí)是學(xué)校教育和管理的基本單位，也是班主任進(jìn)行教育工作的依靠力量和組 織保證。一個(gè)良好的班集體對(duì)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展有著巨大的教育作用。建立 一個(gè)優(yōu)秀班集體，需要每一位班主任做大量深入細(xì)致的工作。1、確立班集體的奮斗目標(biāo) 班集體的共同奮斗目標(biāo)，

58、是班集體的理想和前進(jìn)的方向，班集體如果沒有共同 追求的奮斗目標(biāo)，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。2、培養(yǎng)正確輿論和良好的班風(fēng) 一個(gè)良好的班集體要形成正確的輿論和良好的班風(fēng)去影響、制約每個(gè)學(xué)生的心 理，規(guī)范每個(gè)學(xué)生的行為。正確的輿論是一種巨大的教育力量，對(duì)班級(jí)每個(gè)成 員都有約束、感染、熏陶、激勵(lì)的作用。在扶正壓邪，獎(jiǎng)善惡的過程中，輿論 具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。3、實(shí)行班級(jí)管理民主化、細(xì)致化 有句話說：“抓在細(xì)微處，落在實(shí)效中” ，班主任工作只有細(xì)致入微，才能使班 級(jí)管理見成效，而在細(xì)致管理基礎(chǔ)上還應(yīng)充分發(fā)揮民主。4、發(fā)揮班委會(huì)和骨干的核心力量 一個(gè)良好的班集體，必須擁有一批團(tuán)結(jié)在班主任周圍的積極分子，組成班集體 的核心，有了這個(gè)核心，才能帶動(dòng)全班同學(xué)去努力實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)。5、開展各種有意義的教育活動(dòng)。 集體活動(dòng)能發(fā)揮娛樂、導(dǎo)向、育人的功能，班主任要積極組織、參與學(xué)校各項(xiàng) 有意義的活動(dòng)，在活動(dòng)中，促進(jìn)學(xué)生相互關(guān)心，尊重理解和協(xié)作的關(guān)系。第十章 一、結(jié)合當(dāng)前實(shí)際談?wù)勀銓?duì)教師職業(yè)道德素養(yǎng)的認(rèn)識(shí) . 教師應(yīng)做到 :" 依法治教 ,愛崗敬業(yè) ,熱愛學(xué)生 ,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) ,團(tuán)結(jié)協(xié)作 ,尊重家長(zhǎng) ,廉潔從 教,為人師表 ."歸納起來 ,教師的職業(yè)道德素養(yǎng)