1、    淺談杜甫詩歌的語言美    摘要：杜甫是中國古代最杰出的詩歌語言藝術(shù)大師，他有1400多首都是深刻描繪人民生活疾苦的詩歌。有人說杜甫的詩歌是為藝術(shù)而生的藝術(shù)，是獨(dú)特有個性的，他的詩歌主要運(yùn)用“煉詞、隱喻、對稱、典故等手法，都有一定的韻律。他的審美追求和審美風(fēng)格使他成為中唐之后偉大的詩人之一。關(guān)鍵詞：杜甫;詩歌;語言美杜甫字子美，號少陵野老，生于公元712年河南鞏縣，他是一個偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他有憂國憂民的情懷，他高尚的人格和精湛的詩歌技巧，使他被稱為“詩圣”。杜甫是中國古典詩歌的大師。因此，他的詩歌不僅具有高度的思想性，而且具有高度的藝術(shù)性，是

2、內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一的典范。題材、風(fēng)格的多樣性和藝術(shù)表現(xiàn)方式的融合，使后世各流派、各風(fēng)格的詩人都能從中汲取養(yǎng)料，得到自身的提高。一、杜甫詩歌語言美的特點(diǎn)1.    嘔心瀝血斟酌詞句杜甫認(rèn)為寫詩是他畢生的追求，他說：“千古知得失?！币虼?，從意境到文字、句子、思想，他都是用心工作的。他能夠融化他的前任的詩歌和詩歌中現(xiàn)成的詞匯。而他可以用口語化和口語化的語言變成詩歌，既不回避尖銳，也不回避固執(zhí)，更不回避粗俗和笨拙。這使得他的詩除了優(yōu)美之外，還具有深沉、危險、笨拙、疲累等特點(diǎn)，從而突破了盛唐人以雅淡為本的審美情趣。杜甫經(jīng)常創(chuàng)作一首“字不閑”的詩，來表達(dá)自己的感情。他用“一”

3、這個詞來表達(dá)他孤獨(dú)的感受，如：“海外風(fēng)塵隔弟，淚天涯一程”“離菊兩淚，一舟是故鄉(xiāng)的心”“一徑野花，寂寞村泉水”，“何必漂泊？”“寒城菊”“夜明月”“亭歌”“亂一”等句子中的“一”字，可以從時代背景中窺見。感傷的感情，寫在紙上。語言表面平淡，但整體流暢。這與杜甫“語不驚人死不體”的態(tài)度不無關(guān)系。2.    聯(lián)想豐富多隱喻手法杜甫對隱喻的運(yùn)用有三個明顯的特點(diǎn)：一是隱喻的豐富性。他沿用了詩經(jīng)的傳統(tǒng)，善于用多重隱喻來描述同一事物。“口如羿射就日落，嬌如群帝驂龍翔?！鼻竽阆窭滓粯觼?，使你的忿怒止息。要像大海和河流一樣?！边@里有一系列四個“如”字。它以“一刀切日、群龍游龍、雷

4、怒、江海凝聚光”四個隱喻，分別描述了劍舞從始至停的交點(diǎn)東內(nèi)，舞蹈的變幻莫測，給詩人留下了深刻的印象。二是隱喻的獨(dú)創(chuàng)性。杜甫的比喻，新奇別致，新穎，是因?yàn)樵妓囆g(shù)歡樂和先天前充分的才能表現(xiàn)。四行詩漫星九其九：“柳枝間柔弱裊裊，猶如腰間十五個女兒?！迸岳w細(xì)的腰在后期被稱為柳腰，這意味著這些隱喻在杜詩是新穎和生動的。三是隱喻與聯(lián)想、想象與夸張的融合是聯(lián)想的產(chǎn)物。這些隱喻在杜甫的詩歌中是完全相同的。杜甫用它們來描述當(dāng)時的作品，用明麗的文字和柔和迷人的風(fēng)格，具有強(qiáng)大的寫作力量和氣勢。這一比喻生動而宏大，生動地表達(dá)了杜甫的審美。3.    句式工整嚴(yán)謹(jǐn)且對稱杜甫是中國古代最

5、注重美對稱的詩人。他的學(xué)識博大精深，詩風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)多變，利落自然，就像一個偉大的工匠，揮舞著他的斧頭，隨心所欲而不違反規(guī)則。詩領(lǐng)的一般要求和詩尾必須連在一起，頭兩個不需要對齊。杜甫的大多數(shù)詩也是如此，但它們絕不是千篇一律的。也有三種情況，前三首詩都是對立的，但最后一首不是。如春望、岳陽樓等;還有整首詩的四對是對立的，如“江畔亭”，詩中都有多種對立的對聯(lián)。當(dāng)我們讀到“香霧云握濕”。純玉冷“手臂”，“東南，日夜乾坤浮動”（“登岳陽塔”），“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，第一個驚訝，與之相對的是精致的，這句話，畫面、意像、音節(jié)有對稱性，產(chǎn)生和諧的美感，使人不禁感嘆，這是享受美的一個過程，也由此逐步加深對杜甫的

6、思想內(nèi)涵的理解。4.    裹情達(dá)意巧用典第一，典故是中國古詩語言的特點(diǎn)之一。所謂正典，是指古書中引用的故事和文字。杜甫的典故主要用于以下幾例提煉和總結(jié)的目的，也就是說，使用典故中包含的豐富歷史文化內(nèi)容，提取最簡潔的話說，為了反映出不同的社會生活，表達(dá)詩人的深度和忠誠的感情。例如，公孫仍然處于危險之中，而侯景卻沒有被活捉。東漢初期，公孫樹立蜀國為帝。參見漢末公孫書傳記。第二部分是南施·野仆傳中梁武帝叛亂的故事。詩人用這兩個典故來概括西歷三年（768年）到五年的歷史事實(shí)，當(dāng)時諸侯國分裂，軍閥混戰(zhàn)。第二，以古代故事來反映現(xiàn)實(shí)生活，諷刺當(dāng)下，暴露現(xiàn)實(shí)中的矛盾，

7、抒發(fā)詩人不敢或不方便公開、直接表達(dá)的思想感情。玉碗被偷了，賣給了毛陵皇帝。請參考太平帝展覽第八卷漢武帝的故事和沈炯的漢武帝表。杜甫用這兩篇經(jīng)典來諷刺當(dāng)前的事件：在廣德元年十月，吐蕃入侵長安，“劫宮焚墓”。（見歷史作為一面鏡子第二、三卷）。對唐朝來說，這是國恥。詩人并沒有說出自己的想法，而是用典故來諷刺它，旨在激發(fā)將軍們的羞恥感和保衛(wèi)國家的意志。第三，增強(qiáng)詩歌的相似性，即利用典故中原有的人物或意象，使詩歌更加生動、生動?！翱p衣針衣衫襤褸”。通過這個生動的比喻，展現(xiàn)了杜甫晚年生活的極度貧困和無盡的辛酸。詩中有很多杜詞，除了最常見的用法，有明用法，也有暗用法，倒裝用法，上句向正用，下句向反用。二、杜

8、甫詩歌語言美的亮點(diǎn)1.    創(chuàng)新出神入化啟蒙，就是按照前人的詩來改造。在杜甫的詩歌中，主要有兩種典故方式：一是利用前人的詩，或加或減幾個字，或動幾個字，重組。有利于詩歌語言的意境美。杜甫在屈原創(chuàng)造詩歌的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步的大膽創(chuàng)新，寫道“無限的下降在樹林沙沙作響”（“向上”）的一個句子。這里又增添了“一望無際”和“蕭蕭”，前者展示了無盡的空間，秋的天空;后者增強(qiáng)了詩歌視覺形象中的聽覺形象，也增強(qiáng)了詩歌的音樂美。因此，杜甫的句子出版后，更新的句子就失勢了，廣大讀者忘記了更新的優(yōu)點(diǎn)。二是用前者的句型代替前者的意義。在對庚新的褒揚(yáng)中，讀者不難發(fā)現(xiàn)，這不僅是對唐太宗歷史功德

9、的肯定，也是對時代英雄的呼喚。對當(dāng)時的唐肅宗皇帝來說，這也是一種鼓勵和鞭策，希望他能追隨祖輩的腳步，迅速平息戰(zhàn)爭。2.    鮮活靈動用口語在中國古代詩人中，杜甫是一位善于向公眾演講的詩人。很多人說“杜甫的詩，都是通俗的口頭語”，并成為詩歌的素材。父親與母親、寡婦、胖子與瘦子、雁、雞、狗、烹飪、吃肥肉、大酒等名詞在他的著述中不斷出現(xiàn)。由于杜甫是如此的大膽，用了大量的百姓口頭禪來寫詩，他不敢說自己在中國古代和現(xiàn)代是獨(dú)一無二的，至少他可以肯定自己是非常罕見的。他的名言“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，其中“臭”是當(dāng)時老百姓的口頭禪，被一些學(xué)者譽(yù)為“千古絕句”。唐代著名詩人袁

10、禎是第一個在社會面前承認(rèn)語言美的人。他驚奇地發(fā)現(xiàn)：“流水渠的語言是當(dāng)時最直接的，而不是古人心中的源泉”。在一個幾乎所有的詩人都使用禮貌蒼白的詞，并且有紀(jì)律的時代，杜甫的獨(dú)特之處在于他大膽而廣泛地使用口語化的語言，取得了令人耳目一新甚至震驚的藝術(shù)效果。他把一些所謂的“臭”“鵝”“胖子”等民間語言和方言融入詩歌中。通過藝術(shù)的熔煉，使他的作品更加生動、靈動，正如前人所說：“俗人有美耳”。他的許多流行詩歌，如“三吏”和“三別”，都是用一些民間白話寫的。3.    手法虛實(shí)相結(jié)合杜甫還十分注重對字義的追求，為后世詩人樹立了光輝的榜樣。那么，他如何在沒有文字的情況下創(chuàng)造出理想

11、的意義效果，又如何在沒有文字的情況下創(chuàng)造出完整的意義呢？就是要充分發(fā)揮詩意語言的啟蒙和暗示功能，它的最高境界就是“不言詞，一切浪漫”。啟蒙不是開始，想說，通常之間的深層含義，但讀者的感情，思想和想象力但有一個明確的方向：例如，“春天的希望”：“當(dāng)一個國家打破了山脈和河流，這個城市春天植被深深激動地流淚，恨不鳥震驚。長安是當(dāng)時中國乃至世界上最繁華的城市，但安史之亂造成的破壞使長安成為一片廢墟。怎么也忍不住傷心。他用文字來描繪畫面，但他并不注重畫面的完整性。但畫面刻意追求的是豐富的思想，以便給讀者留下更廣闊的想象空間。像“無盡的倒下的樹沙沙作響，無盡的揚(yáng)子江滾滾而來?！边@是兩幅寫意的畫：一幅是無盡

12、的秋色，倒下的樹沙沙作響;另一幅是長江，滾滾向東流。對比了這兩個圖片顯示了巨大的動力和憂郁的和激動人心的感覺，它的特點(diǎn)是傳統(tǒng)中國文人的悲傷，國家的衰落趨勢的獨(dú)特的感覺，和詩人的孤獨(dú)和憤怒。三、結(jié)語作為一個時代的歌者，杜甫的偉大之處在于他是一個為藝術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)了巨大創(chuàng)造性勞動的廟會人：“對于性的沉迷，語言的長眠也不足為奇”。杜甫詩歌的語言美，從比喻到字句，強(qiáng)調(diào)。從潛臺詞到對聯(lián)、典故的運(yùn)用，都是對社會生活的廣泛而深刻的反映。它生動地表達(dá)了詩人愛國愛民的思想。杜氏語言美的高水平能夠顯示出他卓越的才華，也在于他對創(chuàng)新的追求。當(dāng)時，大多數(shù)詩人只擅長一種詩體，或古體，或現(xiàn)代體，或歌唱，或賦，或五言?；蚱咦郑蛟?，或四行詩，但杜甫可以都好。此外，在中國古代詩人中。杜甫的和諧文化精神體現(xiàn)在他的思想和詩歌中，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種和諧文化精神對構(gòu)建社會主義和諧文化仍具有積極的借鑒意義。正是在這個意義上，杜甫才稱得上是“詩圣”。參考文獻(xiàn)1張清華.唐宋散文d.廣西師范大學(xué)出版社，2000.2聶石憔，鄧魁英.杜甫選集j.上海古籍