1、鄭春楠 子張見(jiàn)魯哀公，七日而哀公不禮。托仆夫子張見(jiàn)魯哀公，七日而哀公不禮。托仆夫而去，曰：而去，曰：“臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外，臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見(jiàn)君。犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見(jiàn)君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)經(jīng)，鑿以寫(xiě)龍，好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)經(jīng)，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫

2、似龍而魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外以非龍者也。今臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外以見(jiàn)君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士見(jiàn)君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩(shī)曰：而非士者也。詩(shī)曰：中心藏之，何日忘之！中心藏之，何日忘之！敢托而去。敢托而去?！?劉向劉向（約前77-前6），本名本名更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。目錄學(xué)家、文學(xué)家。漢皇族楚元王劉交四世孫。12歲時(shí)即以父任為郎，年20任諫議大夫，居官三十余年，終中壘校尉，故亦稱亦稱“劉中壘劉中壘”。曾校書(shū)于天祿閣（皇家館），曾校書(shū)于天祿閣（皇家館），

3、主持經(jīng)傳、詩(shī)賦的校正整理主持經(jīng)傳、詩(shī)賦的校正整理工作達(dá)年之久，撰成工作達(dá)年之久，撰成別錄別錄，為我國(guó)目錄學(xué)之，為我國(guó)目錄學(xué)之祖、校祖、校讎讎學(xué)的創(chuàng)始人。學(xué)的創(chuàng)始人。平生著述豐盛，以新序新序、說(shuō)苑說(shuō)苑最有文學(xué)價(jià)值。最有文學(xué)價(jià)值。新序新序?yàn)闅v史故事集，以春秋時(shí)事為多，為歷史故事集，以春秋時(shí)事為多，利用寓言、比喻等形式來(lái)達(dá)到諷諫的目的。利用寓言、比喻等形式來(lái)達(dá)到諷諫的目的。劉向受到儒家思想和董仲舒的儒家思想和董仲舒的“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”觀念觀念的影響，他認(rèn)為善行可以改變天意，善行可以改變天意，轉(zhuǎn)危為安轉(zhuǎn)危為安。所以新序中記載了許多先記載了許多先秦和西漢時(shí)期人物的善德懿行（有忠信禮秦和西漢時(shí)期人物的善

4、德懿行（有忠信禮義的品格），希望善行能感動(dòng)上天義的品格），希望善行能感動(dòng)上天。例如例如記載了這樣一個(gè)故事孫叔敖看見(jiàn)雙頭蛇然后又把記載了這樣一個(gè)故事孫叔敖看見(jiàn)雙頭蛇然后又把他殺死埋掉，認(rèn)為自己將要死了，后來(lái)他的母親他殺死埋掉，認(rèn)為自己將要死了，后來(lái)他的母親告訴他告訴他“有陰德者天報(bào)以福有陰德者天報(bào)以?！保Y(jié)果孫叔敖不但，結(jié)果孫叔敖不但沒(méi)有死，還升為楚令尹，得到很好的聲譽(yù)。沒(méi)有死，還升為楚令尹，得到很好的聲譽(yù)。 朗讀一遍，并請(qǐng)一個(gè)同學(xué)把這個(gè)朗讀一遍，并請(qǐng)一個(gè)同學(xué)把這個(gè)故事用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)述一下。故事用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)述一下。 有一句廣告詞中說(shuō)有一句廣告詞中說(shuō)“總有一種力總有一種力量讓你感動(dòng)量讓你感動(dòng)”，究竟

5、是什么力量，究竟是什么力量讓孔子如此感動(dòng)呢？讓孔子如此感動(dòng)呢？ （楊）震少好學(xué)（楊）震少好學(xué)大將軍鄧騭聞其賢大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺震。震曰：震。震曰：“故人知君，君不知故人，何故人知君，君不知故人，何也？也？”密曰：密曰：“暮夜無(wú)知者。暮夜無(wú)知者?！闭鹪唬赫鹪唬骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！”密愧而出。密愧而出。 楊震論楊震論“四知四知”后漢書(shū)后漢

6、書(shū)楊震楊震傳傳誠(chéng)信無(wú)欺延陵季子誠(chéng)信無(wú)欺延陵季子 朗讀故事，說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事朗讀故事，說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事的大意是什么？的大意是什么？ 廉潔不貪司城子罕廉潔不貪司城子罕 終身食魚(yú)昔者，有饋魚(yú)終身食魚(yú)昔者，有饋魚(yú)于鄭相者，鄭相不受。或謂于鄭相者，鄭相不受?；蛑^鄭相曰：鄭相曰：“子嗜魚(yú)，何故不子嗜魚(yú)，何故不受？受？”對(duì)曰：對(duì)曰：“故以嗜魚(yú)，故以嗜魚(yú)，故不受魚(yú)，受魚(yú)失祿，無(wú)以故不受魚(yú)，受魚(yú)失祿，無(wú)以食魚(yú)；不受得祿，終身食食魚(yú)；不受得祿，終身食魚(yú)。魚(yú)?！蔽恼乱晕恼乱浴?”為線索，以為線索，以“ ”、“ ”、“ ”為中心，記述了吳公為中心，記述了吳公子季札信守自己內(nèi)心的諾言，不欺騙子季札信守自己內(nèi)心的諾言，不欺騙（ ）、不欺騙（）、不欺騙（ ）的感人故事。）的感人故事。季札是（季札是（ ）的典范，真正做到了）的典范，真正做到了“ ， ”。文章善用（。文章善用（ ）和）和（ ）描寫(xiě)，刻畫(huà)人物形象。語(yǔ)言簡(jiǎn)）描寫(xiě)，刻畫(huà)人物形象。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，親切生動(dòng)，讀來(lái)使人頗受啟潔流暢，親切生動(dòng)，讀來(lái)使人頗受啟迪。迪。文章寫(xiě)了子罕委婉拒絕獻(xiàn)玉者饋贈(zèng)的文章寫(xiě)了子罕委婉拒絕獻(xiàn)玉者饋贈(zèng)的故事，體現(xiàn)了他豁達(dá)超脫的情操。接故事，體現(xiàn)了他豁達(dá)超脫的情操。接著作者通過(guò)（著作者通過(guò)（ ）的手法，從人對(duì)）的手法，從人對(duì)寶物的（寶物的（ ）