1、葉瀾教育概論第二三節(jié)第二節(jié)教育的基本要素及其相互關(guān)系 回顧：廣義、狹義的教育概念。葉瀾教育概論第二三節(jié)教育的基本要素 教育者、受教育者 人 教育內(nèi)容、教育物資 物 依據(jù)在教育活動(dòng)中所處的地位和承擔(dān)的任務(wù)不同，教育要素中人的因素指教育者和受教育者。葉瀾教育概論第二三節(jié)教育者與受教育者 教育者：凡是在教育活動(dòng)中承擔(dān)教的責(zé)任和施加教育影響的人都是教育者。在廣義的教育中，包括各級(jí)教育管理人員、專兼職教師、校外教育機(jī)構(gòu)的工作人員、家長(zhǎng)等。狹義的教育中，教育者主要指具有一定資格的專職教師和相對(duì)固定的兼職教師。葉瀾教育概論第二三節(jié) 受教育者：廣義地說，凡是在教育活動(dòng)中承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任和接受教育的人都是受教育者

2、。 在學(xué)校教育中，受教育者指學(xué)生。 思考：教育者同時(shí)也可以是受教育者嗎？ 受教育者同時(shí)也可以是教育者嗎？ 你知道哪些能說明二者關(guān)系的名 言？葉瀾教育概論第二三節(jié)名言中的教與學(xué)三人行，必有我?guī)熝??？鬃忧?，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。荀子吾愛吾師，吾更愛真理。亞里士多德學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。禮記.學(xué)記弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。韓愈葉瀾教育概論第二三節(jié)教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活

3、人。 陶行知葉瀾教育概論第二三節(jié)關(guān)于教師與學(xué)生的地位的爭(zhēng)論 教師中心說赫爾巴特（德） “如果不堅(jiān)強(qiáng)而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學(xué)都是不可能的。” 學(xué)生中心說杜威 “兒童是起點(diǎn)、是中心，也是目的?！睂W(xué)生在教學(xué)過程中處于支配地位，教育的一切措施圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)。葉瀾教育概論第二三節(jié)教育者與受教育者的相互關(guān)系 1. 二者的地位具有一定的相對(duì)性。 2. 二者是復(fù)合主客體的關(guān)系。葉瀾教育概論第二三節(jié)關(guān)于主體與客體 主體實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的承擔(dān)者（主）客體主體實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)指向的對(duì)象（賓）。 主體與客體是相對(duì)而言的，沒有一方，另一方也不存在。葉瀾教育概論第二三節(jié)教育者、受教育者的復(fù)合主客體 教的

4、過程： 教 師 學(xué) 生 （主體） （客體） 學(xué)的過程： 學(xué) 生 教 師 （主體） （客體） 自我反思過程： 學(xué) 生 學(xué) 生 （主體） （客體） 教 師 教 師 （主體） （客體）葉瀾教育概論第二三節(jié)教育內(nèi)容 定義教育內(nèi)容是教育活動(dòng)中教育者與受教育者共同認(rèn)識(shí)、掌握、運(yùn)用的對(duì)象，是教育活動(dòng)中的純客體。是教育信息的主要部分。 思考：教育內(nèi)容=課程？ 教育內(nèi)容=教材？葉瀾教育概論第二三節(jié)學(xué)校教育內(nèi)容的特點(diǎn) 1.學(xué)校教育目的決定教育內(nèi)容，具有目的性和預(yù)定性。 2.學(xué)校教育內(nèi)容的價(jià)值知識(shí)與經(jīng)驗(yàn) 個(gè)體發(fā)展3.4 教師 學(xué)生學(xué)校教育內(nèi)容葉瀾教育概論第二三節(jié)教育物資 定義：教育物資是指進(jìn)入教育過程的各種物質(zhì)資源

5、。包括教育的活動(dòng)場(chǎng)所與設(shè)施、教育媒體及教育輔助手段三大類。 再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子。葉瀾教育概論第二三節(jié) 思考： 1.教育公平視野下教育物資的不均衡現(xiàn)象。 2.隨著教育媒體的多樣化與現(xiàn)代化發(fā)展，教師的職能發(fā)生怎樣的變化？能否取消學(xué)校教育而由網(wǎng)絡(luò)教育取而代之？ 3.教育輔助手段與教育媒體之間的關(guān)系？ 4.教育物資與教育活動(dòng)效果的關(guān)系？ 5.教育的四個(gè)基本要素中，最基本的要素是？最基本的矛盾是？葉瀾教育概論第二三節(jié)第三節(jié) 教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能 教育活動(dòng)學(xué)校教育系統(tǒng)非學(xué)校教育系統(tǒng)各級(jí)各類學(xué)校家庭教育校外教育機(jī)構(gòu)各種社會(huì)組織教育大眾傳媒教育等葉瀾教育概論第二三節(jié)學(xué)校教育系統(tǒng)的層次 國(guó)家（地方）

6、學(xué)校教育系統(tǒng)總方案國(guó)家（地方）學(xué)校教育系統(tǒng)總方案 各級(jí)各類學(xué)校教育總方案各級(jí)各類學(xué)校教育總方案 教師工作總方案教師工作總方案 學(xué)生個(gè)體的發(fā)展學(xué)生個(gè)體的發(fā)展 思考：這四個(gè)層次之間的關(guān)系？思考：這四個(gè)層次之間的關(guān)系？葉瀾教育概論第二三節(jié)一、國(guó)家（地方）學(xué)校教育系統(tǒng)總方案：一、國(guó)家（地方）學(xué)校教育系統(tǒng)總方案：確定教育目的；確定教育目的； 確定教育制度與學(xué)校教育確定教育制度與學(xué)校教育制度；制度； 制定普通教育的課程方案制定普通教育的課程方案 （ 教學(xué)計(jì)教學(xué)計(jì)劃劃 ） 和課程標(biāo)準(zhǔn)和課程標(biāo)準(zhǔn) （ 學(xué)科教學(xué)大綱學(xué)科教學(xué)大綱 ） ； 確定學(xué)校教育系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)劃。確定學(xué)校教育系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)劃。二、二、各級(jí)各類學(xué)校

7、教育總方案各級(jí)各類學(xué)校教育總方案:將以上將以上內(nèi)化為各級(jí)各類學(xué)校辦學(xué)的具體方案。內(nèi)化為各級(jí)各類學(xué)校辦學(xué)的具體方案。三、教師工作總方案：三、教師工作總方案：學(xué)校工作的總方學(xué)校工作的總方案內(nèi)化為每個(gè)教師的工作方案、教育認(rèn)識(shí)案內(nèi)化為每個(gè)教師的工作方案、教育認(rèn)識(shí)與行為。與行為。四、學(xué)生個(gè)體的發(fā)展：四、學(xué)生個(gè)體的發(fā)展：把教師提出的對(duì)把教師提出的對(duì)學(xué)生的要求內(nèi)化為學(xué)生自覺要求，把教育學(xué)生的要求內(nèi)化為學(xué)生自覺要求，把教育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人的身心發(fā)展。內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人的身心發(fā)展。葉瀾教育概論第二三節(jié)學(xué)校教育系統(tǒng)的層次之教育目的 教育目的：培養(yǎng)什么樣的人。 國(guó)家教育目的、學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、家庭教育期望 我國(guó)教育目

8、的描述：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。葉瀾教育概論第二三節(jié)學(xué)校教育系統(tǒng)的層次之學(xué)制 定義：學(xué)制是學(xué)校教育制度的簡(jiǎn)稱，是國(guó)家教育制度的核心部分。指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限以及它們之間的縱向和橫向關(guān)系。葉瀾教育概論第二三節(jié) 分析：比較建國(guó)初我國(guó)學(xué)制系統(tǒng)和當(dāng)代學(xué)制系統(tǒng)的不同 P97 中華人民共和國(guó)學(xué)校系統(tǒng)圖葉瀾教育概論第二三節(jié)葉瀾教育概論第二三節(jié)學(xué)校教育系統(tǒng)的層次之課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn) 課程方案（教學(xué)計(jì)劃）：根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它

9、具體規(guī)定學(xué)校應(yīng)設(shè)置的課程、各門課程開設(shè)的先后順序、課時(shí)分配和學(xué)年編制等，并對(duì)課內(nèi)教學(xué)和課外活動(dòng)等方面作全面安排。葉瀾教育概論第二三節(jié) 課程標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)各門課程的教學(xué)內(nèi)容要求以綱要形式做出標(biāo)準(zhǔn)性規(guī)定的文件。具體內(nèi)容是規(guī)定各門課程知識(shí)的范圍、深度及其結(jié)構(gòu)，要求掌握的基本技能、技巧和需要培養(yǎng)的能力，教學(xué)的進(jìn)度和教學(xué)法上的基本要求或建議。葉瀾教育概論第二三節(jié)教育系統(tǒng)的功能 社會(huì)功能、個(gè)體功能 思考：你認(rèn)為教育是以實(shí)現(xiàn)社會(huì)功能為主還是以實(shí)現(xiàn)個(gè)體功能為主？葉瀾教育概論第二三節(jié)爭(zhēng)鳴：社會(huì)本位論&個(gè)人本位論 個(gè)人本位論者主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)從受個(gè)人本位論者主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會(huì)出發(fā)

10、。教育者的本性出發(fā)，而不是從社會(huì)出發(fā)。他們認(rèn)為，教育的目的在于把受教育者培他們認(rèn)為，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展受教育者的個(gè)性，增進(jìn)養(yǎng)成人，充分發(fā)展受教育者的個(gè)性，增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值。在他們看來，個(gè)人受教育者的個(gè)人價(jià)值。在他們看來，個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值也人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值也應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人的發(fā)展所起的作用來衡量。應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人的發(fā)展所起的作用來衡量。這一派的代表人物主要有孟子、盧梭、裴這一派的代表人物主要有孟子、盧梭、裴斯泰洛齊等人。斯泰洛齊等人。葉瀾教育概論第二三節(jié) 社會(huì)

11、本位論者相反，他們主張教育目的要根據(jù)社社會(huì)本位論者相反，他們主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來確定，個(gè)人只是教育加工的原料，他的會(huì)需要來確定，個(gè)人只是教育加工的原料，他的發(fā)展必須服從社會(huì)需要。他們認(rèn)為，教育的目的發(fā)展必須服從社會(huì)需要。他們認(rèn)為，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定和延續(xù)。受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定和延續(xù)。在他們看來，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在他們看來，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只在與發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效

12、益來衡量。這一派的代表人物能以其對(duì)社會(huì)的效益來衡量。這一派的代表人物有荀子、柏拉圖、康德以及近代的很多教育社會(huì)有荀子、柏拉圖、康德以及近代的很多教育社會(huì)學(xué)家。學(xué)家。 葉瀾教育概論第二三節(jié) 美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家杜威認(rèn)為教育過程美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家杜威認(rèn)為教育過程有兩個(gè)方面，一是心理學(xué)的，一是社會(huì)學(xué)的。主有兩個(gè)方面，一是心理學(xué)的，一是社會(huì)學(xué)的。主張張“使個(gè)人特征與社會(huì)目的和價(jià)值協(xié)調(diào)起來使個(gè)人特征與社會(huì)目的和價(jià)值協(xié)調(diào)起來”。 一方面，杜威倡導(dǎo)兒童中心主義。在他看來：一方面，杜威倡導(dǎo)兒童中心主義。在他看來：“教育就是生長(zhǎng)，在它自身以外，沒有別的目教育就是生長(zhǎng)，在它自身以外，沒有別的目的。的

13、?！?另一方面，杜威又主張另一方面，杜威又主張“社會(huì)中心社會(huì)中心”，強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)把調(diào)把“教育的社會(huì)方面放在第一位教育的社會(huì)方面放在第一位”。為了兼顧。為了兼顧這兩個(gè)方面，杜威還提出這兩個(gè)方面，杜威還提出“學(xué)校即社會(huì)學(xué)校即社會(huì)”的主張，的主張，要要“使得每個(gè)學(xué)校都成為一個(gè)雛形的社會(huì)生活使得每個(gè)學(xué)校都成為一個(gè)雛形的社會(huì)生活”，企圖通過這種企圖通過這種“小社會(huì)小社會(huì)”的活動(dòng)保證大社會(huì)的和的活動(dòng)保證大社會(huì)的和諧。諧。葉瀾教育概論第二三節(jié)教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中聯(lián)合國(guó)21世紀(jì)國(guó)際教育委員會(huì)報(bào)告 19931993年，聯(lián)合國(guó)成立了年，聯(lián)合國(guó)成立了2121世紀(jì)國(guó)際教育委員會(huì)。世紀(jì)國(guó)際教育委員會(huì)。由由1515位委員組成（我

14、國(guó)周南照是其中一位），位委員組成（我國(guó)周南照是其中一位），他們經(jīng)過對(duì)全球教育調(diào)查、分析、研究，展望他們經(jīng)過對(duì)全球教育調(diào)查、分析、研究，展望2121世紀(jì)世界教育，發(fā)表了此報(bào)告。報(bào)告的中心世紀(jì)世界教育，發(fā)表了此報(bào)告。報(bào)告的中心指出：未來的教育是建立指出：未來的教育是建立以人的發(fā)展為中心以人的發(fā)展為中心的的教育。教育。教育教育促進(jìn)促進(jìn)人的發(fā)展人的發(fā)展社會(huì)化社會(huì)化個(gè)性化個(gè)性化社會(huì)需要社會(huì)需要自我需要自我需要和諧發(fā)展和諧發(fā)展葉瀾教育概論第二三節(jié)第二章 教育與社會(huì)（上）教育的歷史演變 古代社會(huì)與教育 近代社會(huì)與教育 現(xiàn)代社會(huì)與教育葉瀾教育概論第二三節(jié)第一節(jié) 古代社會(huì)與教育原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)與教育

15、 關(guān)于教育起源的爭(zhēng)論關(guān)于教育起源的爭(zhēng)論 生物起源說生物起源說 心理起源說心理起源說 勞動(dòng)起源說勞動(dòng)起源說需要說需要說交往說交往說葉瀾教育概論第二三節(jié)原始社會(huì)教育的特征 1.教育的非獨(dú)立性：教育的非獨(dú)立性：“教育即生活教育即生活”、教育、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相融合與生產(chǎn)勞動(dòng)相融合 2.教育的原始性：目的、內(nèi)容、方法簡(jiǎn)單。教育的原始性：目的、內(nèi)容、方法簡(jiǎn)單。 （生產(chǎn)力發(fā)展水平低下）（生產(chǎn)力發(fā)展水平低下） 3.教育的同一性：同一氏族每個(gè)人接受教育教育的同一性：同一氏族每個(gè)人接受教育 基本相同?；鞠嗤?。葉瀾教育概論第二三節(jié)奴隸社會(huì)與教育 （一）奴隸社會(huì)與學(xué)校的出現(xiàn)（一）奴隸社會(huì)與學(xué)校的出現(xiàn) 世界最早的學(xué)校

16、：公元前世界最早的學(xué)校：公元前 2500 年左右的埃及。年左右的埃及。 我國(guó)夏朝有學(xué)校，但尚未確證。甲骨文證明殷商我國(guó)夏朝有學(xué)校，但尚未確證。甲骨文證明殷商有了學(xué)校（前有了學(xué)校（前1700年左右年左右 ）。）。 孟子孟子滕文公上：滕文公上：“夏曰校，殷曰序，周曰夏曰校，殷曰序，周曰庠。庠?！?孟子孟子梁惠王上：梁惠王上：“謹(jǐn)庠序之教，申謹(jǐn)庠序之教，申之以孝弟之義。之以孝弟之義。”漢書漢書董仲舒?zhèn)鳎憾偈鎮(zhèn)鳎骸傲⒋髮W(xué)立大學(xué)以教於國(guó)，設(shè)庠序以化於邑。以教於國(guó)，設(shè)庠序以化於邑?！?歐洲最早的學(xué)校：雅典（前歐洲最早的學(xué)校：雅典（前7-8世紀(jì)）世紀(jì)） 思考：為什么學(xué)校能在奴隸社會(huì)產(chǎn)生？思考：為什么學(xué)校能

17、在奴隸社會(huì)產(chǎn)生？葉瀾教育概論第二三節(jié)（二）奴隸社會(huì)教育的特征（二）奴隸社會(huì)教育的特征1.階級(jí)性：階級(jí)性：統(tǒng)治階級(jí)掌握學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，只有統(tǒng)治階級(jí)及統(tǒng)治階級(jí)掌握學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，只有統(tǒng)治階級(jí)及其子女才能進(jìn)學(xué)校；其子女才能進(jìn)學(xué)校；學(xué)在官府，政教合一學(xué)在官府，政教合一培養(yǎng)目標(biāo)主要是官吏、文士、武士、僧侶、培養(yǎng)目標(biāo)主要是官吏、文士、武士、僧侶、政治家、雄辯家等；政治家、雄辯家等；教學(xué)內(nèi)容的階級(jí)性教學(xué)內(nèi)容的階級(jí)性?！笆恐映槭渴恐映槭俊薄啊薄稗r(nóng)夫之農(nóng)夫之子常為農(nóng)子常為農(nóng)”葉瀾教育概論第二三節(jié) 2 、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離和相對(duì)立、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離和相對(duì)立 思考：為什么？思考：為什么？ 奴隸的教育與

18、生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系怎樣？奴隸的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系怎樣？ 3、學(xué)校教育內(nèi)容趨于分化和知識(shí)化、學(xué)校教育內(nèi)容趨于分化和知識(shí)化 （周）六藝：禮樂射御書數(shù)（周）六藝：禮樂射御書數(shù) （希臘羅馬）七藝：文法、修辭、音樂、體育、（希臘羅馬）七藝：文法、修辭、音樂、體育、幾何、算術(shù)幾何、算術(shù)葉瀾教育概論第二三節(jié) 4 、學(xué)校教育制度尚不健全、學(xué)校教育制度尚不健全 大學(xué)：大人之學(xué)；成人、全人之學(xué)；管理大學(xué)：大人之學(xué)；成人、全人之學(xué)；管理治國(guó)之道。治國(guó)之道。 小學(xué)：文字之學(xué)。文字訓(xùn)詁音韻之學(xué)。小學(xué)：文字之學(xué)。文字訓(xùn)詁音韻之學(xué)。 思考：奴隸社會(huì)的教育體系中為什么缺少思考：奴隸社會(huì)的教育體系中為什么缺少中等教育？中等教育？葉瀾

19、教育概論第二三節(jié)封建社會(huì)與教育 我國(guó)封建社會(huì)教育大事記我國(guó)封建社會(huì)教育大事記春秋戰(zhàn)國(guó)：官學(xué)衰落，私學(xué)大興（后：私塾、書院）春秋戰(zhàn)國(guó)：官學(xué)衰落，私學(xué)大興（后：私塾、書院）秦：焚書坑儒秦：焚書坑儒漢：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。漢：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。隋唐以后：科舉制度盛行（隋唐以后：科舉制度盛行（605年開始實(shí)行）年開始實(shí)行）宋以后：程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，四書五經(jīng)成為教材；宋以后：程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，四書五經(jīng)成為教材； 書院盛行書院盛行 明以后：八股文被定為科舉考試的固定格式。明以后：八股文被定為科舉考試的固定格式。清：清：1905，科舉制廢除。，科舉制廢除。葉瀾教育概論第二三節(jié)思考 為什么說科舉制的盛行和廢除都是歷史的為什么說科舉制的盛行和廢除都是歷史的進(jìn)步？幻燈片進(jìn)步？幻燈片 38 書院對(duì)我國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生什么重要書院對(duì)我國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生什么重要影響？幻燈片影響？幻燈片 39葉瀾教育概論第二三節(jié) 科舉制初期：改變了封建社會(huì)前期豪門世族把持科舉制初期：改變了封建社會(huì)前期豪門世族把持朝政的局面；廣大庶族地主通過科舉入仕做官，朝政的局面；廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給