1、第 2課時 文化在繼承中發(fā)展學(xué)* it i常耳標朝崛'化課程學(xué)習(xí)目標1知識目標：(1)闡明文化發(fā)展過程中文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，懂得文化發(fā)展的過程；(2)明確影響文化發(fā)展的重要因素；理解教育是人類特有的傳承文化的能動性活動。2能力目標：運用 推陳出新、革故鼎新”的方法,提高批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。3情感態(tài)度價值觀：樹立文化發(fā)展的理念。第一層級知識記1Z與理解一知識體系梳理、同一過程的兩個方面1. 繼承與發(fā)展的統(tǒng)一性 ：繼承是發(fā)展的 ,發(fā)展是繼承的 ,是的兩個方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。2把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承 ，不斷推陳出新,，我們就能夠作出正確的 ,成

2、為自覺的文化 和 。二、影響文化發(fā)展的重要因素1. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,決定著 的更替,也決定著文化的。2. ，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素 ，也是推動文化發(fā)展的重要因素。3. 催生社會變革，促進文化發(fā)展。三、教育在文化傳承中1.教育是人類特有的 的能動性活動，具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的 上始終扮演著重要的角色。2隨著教育方式的不斷變革, 在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用。預(yù)習(xí)檢測1誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是 回溯源頭、傳承命脈”的需要,是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強調(diào)要 誦讀經(jīng)典”,是因為（）。A文化只能在發(fā)展的過程中繼承B.文化只有在繼承的基礎(chǔ)

3、上才能發(fā)展C只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實現(xiàn)發(fā)展D先繼承才能實現(xiàn)文化的發(fā)展2. 活”文化，在歷史中如同一方泉眼，不停地噴涌出新鮮的清泉。這一觀點啟示我們在文化發(fā) 展中（）。繼承是文化發(fā)展的必要前提和必然要求對于傳統(tǒng)文化要不斷革故鼎新，推陳出新固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕外來文化要堅持與時俱進，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵A.B.C.D.3教育在文化傳承中起到重要的作用，主要體現(xiàn)在（）。教育是文化傳播的重要手段 教育能夠通過對受教育者的 傳道、授業(yè)、解惑”把文化 傳遞給下一代 教育能夠以濃縮的形式重演人類認識世界的過程，使人們站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造 教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化

4、與培育上始終扮演著重要角色A. B. C. D.4彩色動畫影片大鬧天宮自上個世紀 60年代開始影響了幾代中國人 ，其后通過錄像帶、 VCD電視重播使其影響更加廣泛 ，甚至登陸法國、美國等國家和地區(qū)。 如今人們還可以在網(wǎng) 絡(luò)上觀看3D版的大鬧天宮。這表明（）。A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B科技進步促進了文化的傳播C科學(xué)技術(shù)決定文化發(fā)展的方向D.文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶5.筆墨當隨時代”繪畫藝術(shù)要有時代精神，就要有創(chuàng)新。然而不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要（）。A.正本清源，獨樹一幟 B海納百川，有容乃大學(xué)法指導(dǎo)1文化的繼承與發(fā)展之間是什么關(guān)系？(1)繼承是發(fā)展的

5、必要前提 ，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。在這一過程中，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的同時 ，不斷革除過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精 神的新文化，這就是 推陳出新，革故鼎新”。(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 ，批判地繼 承傳統(tǒng)文化，不斷地推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。2影響文化發(fā)展的因素有哪些 ？其理論依據(jù)分別是什么？(1) 社會制度的更替。這是外部因素(2) 科學(xué)技術(shù)的進步。這是自身因素 思想運動的激蕩。這是自身因素(4)教育方式的變革。這是自身因素3教育在文化傳承中起什么作用，其理

6、論依據(jù)是一定的經(jīng)濟、政治決定一定的文化。，其理論依據(jù)是科學(xué)是文化的一種形式。，其理論依據(jù)是思想運動是一種文化活動。，其理論依據(jù)是教育是文化的一種形式。教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。(1)教育通過對受教育者的傳道、授業(yè)、解惑”,把文化傳遞給下一代(選擇、傳遞)。(2)教育以濃縮的形式重演人類認識世界的過程，使人 站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的變革，教育在文化傳承中的影響越來越大。第二眉級愿筆探窕與創(chuàng)新導(dǎo)學(xué)區(qū)不議不講K點難點探究、春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但是近年來，除了商業(yè)味越來越濃厚之外，年味&qu

7、ot;也越來越淡了。特別是隨著洋節(jié)的興起和影響 ,在許多青少年中春節(jié)的概念越來越淡漠,他們更熱衷于過西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)。請從文化繼承與發(fā)展的角度談?wù)?,我們應(yīng)該如何拯救傳統(tǒng)的春節(jié)。二、加拿大著名傳播學(xué)家麥克魯漢曾經(jīng)說過, 媒介不只是一種工具方式 ,而是人、思想和文化的延伸。 當今時代 ,已經(jīng)進入了一個變革的時代 ,網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展 ,使各種媒介 呈現(xiàn)出多功能一體化的發(fā)展趨勢 , 大大推動了文化的傳播、繼承與發(fā)展。你認為上述材料中影響文化發(fā)展的因素是什么?影響文化發(fā)展的重要因素還有哪些 ?三、近年來 ,“教育 ”在節(jié)日傳承中的作用 ,成為大家共同探討的焦點。我們可以將傳統(tǒng)節(jié) 日文

8、化元素引入校園生活中 ,使其成為弘揚民族文化的載體和基礎(chǔ)平臺。比如,清明節(jié)與生命教育、 端午節(jié)與愛國主義教育、 七夕節(jié)與愛情觀教育、中秋節(jié)強化對家國團圓的期盼、 利用當堂檢測1在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們（）。A文化繼承是發(fā)展的前提B傳統(tǒng)文化能提升城市品位C傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性2儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒密切相關(guān)。這是因為（）。教育是文化傳播的主要手段教育在文化

9、傳承中起著特別重要的作用教育是文化傳播的一個重要途徑儒家思想易于傳播A.B.C.D.3. 第五媒體”是人們對繼報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)之后出現(xiàn)的，以手機為視聽終端、以手機上網(wǎng)為平臺、以即時性為傳播效果的個性化信息傳播載體的稱謂。第五媒體”的興起影響到社會生活的方方面面，它的迅猛發(fā)展，證明了（）是影響文化發(fā)展的重要因素之一。A.社會制度B.科學(xué)技術(shù)C思想運動D.文化教育4. 人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。在文化發(fā)展中對其影響最大的因素是（）。A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動B.思想運動C科學(xué)技術(shù)進步D.教育方式的變革5. 對待傳統(tǒng)文化，杜甫主張既要兼取眾長，加以繼承

10、（轉(zhuǎn)益多師是汝師”）,又要區(qū)別真?zhèn)危▌e裁偽體親風雅”）,反對一味因襲（遞相祖述復(fù)先誰”）。這啟示我們（）。文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化理論創(chuàng)新文化繼承要有所淘汰、有所發(fā)揚,從而使文化得到發(fā)展文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承文化繼承就是原封不動地接受和享用傳統(tǒng)文化A./思維導(dǎo)圖構(gòu)建學(xué)g汛14化曲聲并# ftA學(xué)習(xí)體驗分拿參考答案知識體系梳理必要前提 必然要求 同一過程 傳統(tǒng)文化 革故鼎新 文化選擇 傳承 者享用者社會制度 發(fā)展方向科學(xué)技術(shù)的進步 思想運動傳承文化傳遞 教化與培育 教育預(yù)習(xí)檢測1. B2.A3.B4.B5.C重點難點探究一、繼承是發(fā)展的必要前提。要想拯救春節(jié)，離不開對傳統(tǒng)春節(jié)文

11、化的繼承。發(fā)展是繼承的必然要求。正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應(yīng)青少年的要求，所以他們熱衷于過洋節(jié)。我 們要拯救春節(jié) ,就必須進行大膽創(chuàng)新 ,不斷 “推陳出新、革故鼎新 ”,賦予春節(jié)新的時代內(nèi)涵。在 繼承中發(fā)展 ,在發(fā)展中繼承 , 最終實現(xiàn)對傳統(tǒng)春節(jié)的傳承和發(fā)展。二、科學(xué)技術(shù)的進步。另外 ,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定著文化發(fā)展的方向;思想運動能大大促進文化自身的發(fā)展 ; 教育在人類文化的傳承中產(chǎn)生越來越大的影響。三、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化和培養(yǎng)上始終扮演著重要的角色。通過對受教育者的 “傳道、授業(yè)、解惑 ”,把文 化傳遞給下一代。隨

12、著教育方式的不斷變革,教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用。當堂檢測1.A 回答本題的關(guān)鍵是把握題干材料的內(nèi)涵。材料中揚州人 “古城復(fù)興 ”改“善人居 ”的做法 , 使“傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映”,體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化與城市發(fā)展的關(guān)系,A 符合題意 ;傳統(tǒng)文化包括優(yōu)秀文化與落后文化 ,B 表述太絕對 ;C、 D 與題意不符。2. C 文化傳播的主要手段是大眾傳媒，故表述錯誤；表述不準確；由題干可以看出，儒家 思想的傳播，得益于私學(xué)”即教育,故符合題意，故選C。3. B 題干材料中提到的 “以手機為視聽終端、 以手機上網(wǎng)為平臺、 以即時性為傳播效果的個 性化信息傳播載體 ”的“第五媒體 ”以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐 ，它的興起影響社會生活的方方面面 當然也影響了文化發(fā)展 ，故選 B；A、C、D 的說法均不體現(xiàn)題干材料 ，應(yīng)該排除。4. A 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動 ，決定著社會制度的變化 ，也決定著文化的發(fā)展方向 ，故答案為A。思想運動、科學(xué)技術(shù)進步和教育方式的變革對文化發(fā)展都具有重要影響，但生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是推動人類社會發(fā)展的根本動力，故B