1、?楊布打狗?賞析?楊布打狗?是一篇很有寓意的文言文，今天小編就跟大家分享這篇文言文。?楊布打狗?為?列子?里的一篇寓言，這那么寓言說明，凡遇是非，務必先內(nèi)求諸己，切莫忙于責人。否那么便要像楊布那樣，自己衣服換了而怪狗來咬他，那就太不客觀了。列御寇，戰(zhàn)國前期思想家，東周威烈王時期鄭國圃田人(今河南省鄭州市)。戰(zhàn)國早期，著名的思想家.寓言家和文學家。道家著名代表。那時，由于人們習慣在有學問的人姓氏后面加一個子字，表示尊敬，所以列御寇又稱為列子。唐玄宗于天寶年間詔封列子為沖虛真人。列子是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固?藝文志?道家局部錄

2、有?列子?八卷。?列子?又名?沖虛經(jīng)?，(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。 漢書?藝文志?著?列子?八卷，早佚本?列子?八卷，從思想內(nèi)容和語言使用上看，可能是后人根據(jù)古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134那么，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。 莊子在其書第一篇?逍遙游?中，就提到過列子可以御風而行，泠然善也，似乎練就了一身卓絕的輕功。因為莊子書中常常虛構(gòu)一些子虛烏有的人物，如無名人、天根，故有人疑心列子也是假人。不過?戰(zhàn)國策?、?尸子?、?呂氏春秋?等諸多文獻中也都提及列子，而這些書可都是正兒八經(jīng)的書，不像?莊子?那樣喜歡亂編故事。所以列子應該

3、實有其人。編輯本段出處楊布打狗楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：子無撲矣，子亦猶是也。何者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉?編輯本段注釋楊朱：戰(zhàn)國初期哲學家。緇(z)：黑色。素：白色。撲：打，敲。無：不要。猶：像。向者：剛剛。向：往日。反：通返，返回。使：假使。衣：衣服怪：奇怪編輯本段道理這篇寓言故事說明：假設自己變了，就不能怪別人對自己另眼相看。別人另眼看自己，首先要從自己身上找原因，不要像楊布那樣一身衣服變了，反而怪狗不認識他。編輯本段翻譯楊朱的弟弟叫楊布，有一天，他穿了件白色的衣服出門去。天下雨了，(楊布)把白色衣服脫下，穿著一

4、套黑色的衣服回家來。他家的狗認不出楊布，就迎上去汪汪地對著他大叫。楊布非常惱火， 拿了根棍子就要去打狗。楊朱看見了，說：你快不要打狗了，你自己也會是這個樣子的。假設你的狗出去的時候是白的，回來的時候變成黑的了，你能覺得不奇怪嗎?(1)衣素衣而出 衣：第一個衣是名詞的意動用法，動詞，穿衣;第二個衣是名詞，衣服。(2)豈能無怪哉 怪：奇怪。(3)天雨，解素衣：天上下雨，他把白色衣服脫下。(4)迎而吠之：迎上去汪汪地對著他大叫。編輯本段寓意1.當朋友誤解自己的時候，不要腦子發(fā)熱，動怒發(fā)火;而應該設身處地站在別人的角度考慮，要學會換位考慮。2.以短淺的目光看到事物的外表而看不到事物的本質(zhì),最后吃虧的終

5、究是自己.3.凡事不能主觀臆斷，要視情況變化而變化。4.凡遇是非，務必先內(nèi)求諸己，切莫忙于責人。5.對待事物不能只局限于外表而要透過外表看清事物的本質(zhì)。編輯本段韻律楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉?編輯本段欣賞評點楊布出去時穿的是白色的衣服，下雨了，環(huán)境條件變化了，他換了黑色的衣服，楊布仍然是楊布。但是他家的狗卻不問這些變化，沖著換了裝的楊布狂吠。原來狗只忠實于那個穿白衣服的楊布，卻不理穿黑衣服的楊布!楊布的狗只看衣服不看人，結(jié)果咬錯了人。狗犯這樣的錯誤并不可笑，人們看問題，假設只注意外表現(xiàn)象，不抓住本質(zhì)特征，同樣會犯類似低級錯誤?，F(xiàn)實生活中，沒有一成不變的東西，不變是相對的，變化是絕對的，不能用舊的目光對待變化了的事物，要學會透過現(xiàn)象看本質(zhì)。當別人因為外表現(xiàn)象誤解自己的時候，我們一定要頭腦清醒，說明真相，消除誤解。而不能像楊布那樣發(fā)火解氣