1、培養(yǎng)學(xué)生語感 提高語文素養(yǎng) 滑縣第二高級中學(xué) 陳松航 從20世紀30年代夏丏尊先生提出語感的概念，直到90年代成為語文教學(xué)研究的焦點，語感在語文教學(xué)中的重要作用已經(jīng)被引起重視。全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱中提出語文教學(xué)“要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)”，從中可見語感教學(xué)被重視的程度。有的研究者從語文教學(xué)角度提出：“新一代語文學(xué)家是努力以語感和語感教學(xué)為核心，建立一整套語文教學(xué)新體系，他們把語感教學(xué)看作是語文教學(xué)的本質(zhì)和核心，是語文教學(xué)的最終目的”。本文將剖析語感教學(xué)在語文教育中的重要地位。 一、語感在教學(xué)地位的主張 語感教學(xué)認為是語文教學(xué)的

2、核心，這是基于以下幾方面的原因。 首先，語感教學(xué)是深化語文教學(xué)改革、提高語文教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。 語感教學(xué)反對知識至上的“工具論”，反對像訓(xùn)練工具一樣訓(xùn)練人，它在批評“工具訓(xùn)練說”忽視人性、忽視學(xué)生言語能力建構(gòu)的同時，主張要更好地把握語言的形象、語境、意境、美感等，力求以語感作為切入點和突破口，找到學(xué)生語文能力的構(gòu)成因素，以有效地培養(yǎng)學(xué)生能力，促進教學(xué)方法的更新和教學(xué)模式的完善，提高語文教學(xué)效率。從傳統(tǒng)的語文教育中吸收和借鑒培養(yǎng)語感的經(jīng)驗和做法，能夠使今天的語感教學(xué)在語文教學(xué)中發(fā)揮其獨特的作用?！耙_到語文教學(xué)的終極目標(biāo)，要緊的不是通過語言知識的傳授來讓學(xué)生運用所學(xué)知識去進行說話寫作，而是訓(xùn)練

3、學(xué)生的語感，培養(yǎng)學(xué)生的語言習(xí)慣。始終把培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生的語感、語言習(xí)慣當(dāng)作語文教學(xué)的中心任務(wù)。這就是語感中心教學(xué)法的要義。它與其說是語文教學(xué)方法的更新、創(chuàng)造，還不如說是語文教育教學(xué)思想上的進一步端正和到位。它不是一種教學(xué)模式，而是語文教學(xué)的指導(dǎo)思想和教學(xué)策略”（1）“語感中心教學(xué)法的出發(fā)點就是使語文教學(xué)活動服從于語文教學(xué)目標(biāo)，強化語文教學(xué)的質(zhì)量、素質(zhì)意識；使語文教學(xué)中的智育、美育和德育有機地融合，解決語文教學(xué)活動中雙基教學(xué)、能力培養(yǎng)和思想教育相脫離的問題，切實地推動和深化語文教改?！?（2）而且，“我國的語文教學(xué)實踐已經(jīng)確鑿表明，只有確立了語感教學(xué)在語文教學(xué)中的核心地位，教學(xué)及改革才可望走上正軌

4、，才可為語文教學(xué)的科學(xué)化和高效率找到正確的突破口”。（3） 其次，語感能力是語文能力的核心，語文知識教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)服從語感教學(xué)的需要。 在語文能力、語文知識與語感的關(guān)系問題上，有的研究者認為，語感實際上是左右聽說讀寫等言語活動的質(zhì)量和效率的杠桿，在所有的言語活動中起關(guān)鍵作用。因此，語感在語文能力結(jié)構(gòu)中應(yīng)居于核心地位。強調(diào)語感的核心地位，絲毫也不意味著排斥或輕視語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)，因為語文本身就是感性和理性的統(tǒng)一，理性的語文基礎(chǔ)知識可以提高語感的質(zhì)量。語文基礎(chǔ)知識通過大量有關(guān)的言語對象反復(fù)作用于學(xué)生的認知機制，從而建立其言語認知結(jié)構(gòu)，而大量動態(tài)的有助于語感能力培養(yǎng)的知識有機地存在于言語作品中，它規(guī)

5、范著言語實踐，同時又受語感教學(xué)的制約，最終內(nèi)化為主體的言語心理結(jié)構(gòu)。也有的研究者認為，“掌握語文知識本身不是最終目的，目的在于服從并服務(wù)于培養(yǎng)和提高語感的品位。為此，語文知識的教學(xué)要通過恰當(dāng)?shù)牟牧?，有效地作用于學(xué)生的感覺，從而附著于他們的語言能力結(jié)構(gòu)”（4）， 語感中心教學(xué)法對舊的語文教育思想的改造，主要體現(xiàn)在依據(jù)其原理所確立的語文教學(xué)的有效形式上，即以學(xué)生的語言實踐活動為中心，以語文教材為言語范例，以生活為“大教材”，以教師語言使用的“行為規(guī)范”為主導(dǎo)，以語言訓(xùn)練為主線。 第三，語感教學(xué)能順利地貫徹“文道統(tǒng)一”的原則，是實行德育和美育的有效條件。 持這種觀點的研究者認為，語言能力和語言知識在

6、一定意義上處于共生狀態(tài)，一個人的知識越多，精神世界越豐富，語言能力就越強；反之亦然?！罢Z言也是直接的思想現(xiàn)實，既沒有不表達一定思想內(nèi)容的語句，也沒有不依存于一定語句的思想內(nèi)容。語言是表達思想的，思想是靠語言表達的，調(diào)查語言就是調(diào)查思想，感知語言就是感知思想，準確地感知語言，就是準確地理解思想感情。語言能力的發(fā)展不能脫離思想觀念、情感意志以及人格狀態(tài)的相對成熟”（5）。也就是說，“語言、知識、思想是一個統(tǒng)一體，語言的習(xí)得伴隨著知識的增長、思想感情的形成，語言的使用伴隨著知識的傳播、思想感情的表達。因此，語感素質(zhì)就不是簡單地對語言的一種感覺，也不僅是對語言的感知能力和籠統(tǒng)、抽象的無意識言語活動，而

7、是一種社會的人對具有認識、情感內(nèi)容的言語對象的全方位的反應(yīng)”（6）。 作為言語主體的人，可以憑借語感主動地去選擇符合自己心理圖式的言語內(nèi)容和形式，從而與活躍于語言對象中的思想情感形成共鳴，在同化與順應(yīng)的過程中形成、提高和完善自己的人文素質(zhì)。對大量文質(zhì)兼美的文學(xué)作品的反復(fù)的感知認同，有助于一個人求真、逐善、創(chuàng)美?！霸趯徝澜虒W(xué)過程中語感處于基礎(chǔ)地位，感受直覺形象，誘發(fā)審美情趣，進行審美鑒賞，這一系列過程絕不是理性的認識或推演，而要依靠綜合學(xué)生的經(jīng)驗、情感等因素的直覺，也即語感。美的形象性與語感的直覺特征是統(tǒng)一的，審美教育要通過培養(yǎng)良好的語感來完成，語感能力的高低，決定著審美能力的高低。”（7），“

8、培養(yǎng)語言美感是語文教學(xué)熔語言教育、審美教育于一爐的最高境界，也是語感教學(xué)的最高目標(biāo)?！保?）從語感入手進行美育，符合學(xué)生的審美需要，能夠在耳濡目染、潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。 這里有幾個問題需要澄清。 第一，關(guān)于語感教學(xué)是一種教學(xué)思想還是教學(xué)模式的問題。 語感教學(xué)認為“語感教學(xué)是深化語文教學(xué)改革、提高語文教學(xué)質(zhì)量的有效途徑”，這樣說沒有錯，但僅把語感教學(xué)作為一種教學(xué)思想而非教學(xué)模式提出來未免有失偏頗。正如語感“非中心說”所指出的那樣：“一種教學(xué)主張的提出，如果沒有相應(yīng)的教材體系、教學(xué)手段、教學(xué)形式、教學(xué)操作方法的配套，那么這種教學(xué)主張必然在教學(xué)實踐中行不通，成為少數(shù)人的陽春白雪”（9）。

9、而事實上，語感教學(xué)不僅是一種教學(xué)思想，而且也是一種教學(xué)模式，武漢洪鎮(zhèn)濤、包頭韓雪屏、上海張大文等人的語感教學(xué)實驗正是縮短語感理論和實踐距離的有益嘗試。 第二，關(guān)于語感是否具有可操作性的問題。 語感教學(xué)具有操作性，這一點毋庸置疑?！罢Z感分析”和“語感實踐”只是目前所使用的和傳統(tǒng)語文教學(xué)區(qū)分度不大的兩種操作方法，應(yīng)該承認：無論是洪鎮(zhèn)濤先生的“感受語言，觸發(fā)語感品味語言，領(lǐng)悟語感實踐語言，習(xí)得語感積累語言，積淀語感”，還是張大文先生的“題題相扣，練練相生，寓教于練” 的語感訓(xùn)練都無法量化。直到現(xiàn)在我們尚未找到有效的語感訓(xùn)練的操作程序和方法，無法將語感訓(xùn)練形式化和線性化，并進行分解操作，形成一定的有限

10、的智力操作步驟，而且對語感教學(xué)的評價也缺乏一種可以量化的標(biāo)準。但這并不意味著語感教學(xué)就無規(guī)律可循，正在進行的語感教學(xué)實驗都在對此有積極的探索，假以時日，終會有所收效。 綜上所述，在現(xiàn)代語境下，進行語感教學(xué)不僅是必要的，也是必然的，這主要緣于語感教學(xué)與語文教學(xué)的內(nèi)在的聯(lián)系。 具體表現(xiàn)在以下幾方面。 語感教學(xué)能更好地體現(xiàn)語文學(xué)科的人文性特征。語文學(xué)科是基礎(chǔ)性與人文性相統(tǒng)一的社會學(xué)科，傳統(tǒng)語文教學(xué)觀強調(diào)的諸如文道統(tǒng)一、情意統(tǒng)一等正是語文教學(xué)中包含的道德情操、個人品格、人生價值、審美情趣等方面的人文因素，與語感處在同一層面上。在語文教學(xué)中加強語感培養(yǎng)和訓(xùn)練，融進了現(xiàn)代語言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、思維科學(xué)的成果，是基于傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)的積極揚棄。 語感教學(xué)的某些做法在一定程度上符合語文教學(xué)的規(guī)律。語文教學(xué)大綱中提出學(xué)習(xí)語文的認識過程是“感知理解運用”，這和洪鎮(zhèn)濤先生提出的“感受語言，觸發(fā)語感品味語言，領(lǐng)悟語感實踐語言，習(xí)得語感積累語言，積淀語感”，其基本環(huán)節(jié)是一致的，沒有根本性的區(qū)別。 語感教學(xué)有助于落實新課程標(biāo)準和大綱中規(guī)定的培養(yǎng)學(xué)生語感的要求，糾正語文教學(xué)中長期存在的諸如片面強調(diào)理解課文內(nèi)容，強調(diào)課文思想內(nèi)容的分析，忽視學(xué)生言語能力的培養(yǎng)、片面強調(diào)語文知識教學(xué)，忽視學(xué)生對語文材料的感受、領(lǐng)悟，造成學(xué)生缺乏語文學(xué)習(xí)興趣等諸多弊端，使語文教學(xué)既能寓教于樂，又能真正做到教書