1、22禮記兩則第二課時大道之行也一、導入新課【精品課件】展示“天下為公”的相關(guān)圖片。人們到南京旅游，大多會去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者孫中山先生的長眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個大字“天下為公”。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會構(gòu)想。其實，這一句話最早出自于我國一部儒家經(jīng)典著作禮記。“天下為公”是什么意思呢？為什么被孫中山先生奉為一生理想？我們走進這部兩千多年前的典籍，共同尋找答案。二、整體感知（一）朗讀課文，讀準字音、節(jié)奏，讀熟文章。1學生朗讀課文，同桌相互聽讀，注意斷句和節(jié)拍；指正錯誤讀音（各1遍）。參考【精品課件】展示（1）選賢與（j）能

2、（通“舉”，推舉）（2）講信和睦（mù）（和睦）（3）幼有所長（zhng）（成長）（4）矜（gun）、寡、孤、獨、廢棄者（通“鰥”，老而無妻）（5）男有分（fèn）（職分，職守）（6）貨惡（wù）其棄于地也（憎恨）2教師范讀，做朗讀指導。提示（1）“故人不獨親其親”中，“故”，它是表示停頓的，“所以”的意思，這里有一個小的停頓?！叭恕笔鞘箘诱?，統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，也有一個小的停頓。所以這一句應(yīng)這樣讀：“故/人/不獨親其親”（2）“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”，這個“者”也是表示提頓，也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)”。（3）“貨/惡其棄于地也，不

3、必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己”，“貨”和“力”也是應(yīng)該強調(diào)的，所以“貨”和“力”后面要有小的停頓。（4）“是故”表示承上總結(jié)的，也要停頓，“是故/謀/閉而不興”；下一行的“故”也是一樣，“故/外戶而不閉”。3播放【音頻課文】，學生聽讀、體會。4指名朗讀課文，師生點評（2-3人）。（二）譯讀課文，準確理解文意。1借助注釋，自主讀譯課文。2指名1-2名同學完成翻譯，其他同學指正，最后教師補充明確。3展示參考譯文，學生再次通譯課文。參考譯文在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子

4、女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。說明：“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯

5、也是譯不好的。有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個“親”就專指父母了。文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯?？蓞⒖肌局R總匯】三、局部探究活動一：梳理文言知識。按照類型梳理、歸納本課的重點字、詞；如通假字，古今異義，一詞多義，詞類活用，重點實詞。同時把自己不理解的字詞標示下來。1先由學生提出自己不理解的詞、句，其他同學幫助解答，教師點撥。2師生共同按類型梳理出重點字詞，由學生完成解釋，教師補充明確?！揪氛n件】參考（1

6、）通假字選賢與能 “與”通“舉”，推舉。矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng) “矜”通“鰥”，老而無妻（2）重點詞語實詞：貨惡其棄于地也 惡（wù）：憎恨。男有分 分（fèn）：職分，職守。虛詞：大道之行也 之：語氣助詞，相當于“的”。是故謀閉而不興 是故：因此，所以。故外戶而不閉 而：連詞，表承接關(guān)系。（3）詞類活用故人不獨親其親 親：名詞作動詞，以為親。不獨子其子 子：名詞作動詞，以為子。選賢與能 能：形容詞作名詞，能干的人。老有所終，壯有所用，幼有所長 老：形容詞作名詞，老人。壯：形容詞作名詞，壯年人。幼：形容詞作名詞，幼童?？蓞⒖肌疚⒄n堂】意動用法（4）一詞多義道大道之行

7、也 名詞，道，理想。道路以目 名詞，道，路。親故人不獨親其親 動詞，親，以為親。故人不獨親其親 名詞，親，指父母。（5）古今異義不獨子其子 子，古義：子女 今義：兒子女有歸 歸，古義：女子出嫁 今義：回來貨惡其棄于地也 貨，古義：財貨 今義：貨物盜竊亂賊而不作 賊，古義：害人的事 今義：偷東西的人可參考【知識總匯】活動二：理解文章內(nèi)容。自主學習，小組合作，探究問題。師生點評，補充。【精品課件】1作者認為如何建構(gòu)理想的社會？2文章是從哪幾個方面展開論述的？先用自己的話概括，再說出原文。3怎樣的社會情景才能稱為大同社會？思考，交流。參考1大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。2三個方面：（1）

8、人人都能受到社會的關(guān)愛（人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼所長，矜、寡、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)）；（2）人人都能安居樂業(yè)（男有分，女有歸）；（3）貨盡其用，人盡其力（貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己）。3謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?？蓞⒖肌疚⒔贪浮俊按笸鄙鐣幕咎卣骰顒尤禾骄繉懽魈攸c。本文寫作上有何特點？思考，交流。參考（1）結(jié)構(gòu)嚴謹分明、說理透徹。文章開篇由總到分，把“大同”社會的政治綱領(lǐng)闡述得清清楚楚。接著具體從三個方面闡述了“大同”社會的基本特征，最后一句話概要描述大同社會的景象。（2）表達美好理想。文章通過對“大同”社會的

9、政治綱領(lǐng)、基本特征的闡述，展示出一個和平、安定、祥和的理想社會，表達了作者對理想社會的向往與追求，反映了當時廣大勞動人民的美好愿望，也暗含對現(xiàn)實生活中黑暗現(xiàn)象的厭惡。（3）語言鏗鏘有力，氣勢磅礴。文章多用對偶、排比句。如“選賢與能，講信修睦”“老有所終，壯有所用，幼有所長”等，句式整齊，語氣強烈，增強了表達效果?；顒铀模嘿|(zhì)疑問難。學生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點撥、引導學生進行探究。四、總結(jié)拓展1總結(jié)。師生朗讀全文，梳理總結(jié)。本文是禮記·禮運開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同社會”的基本特征。由于孔子生活在戰(zhàn)亂不斷的春秋末期，迫切

10、希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意義極為深遠。2拓展。你知道有哪些歷史人物為“大同社會”呼吁、奮斗過？參考陶淵明：世外桃源。馬克思：“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。洪秀全：“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！睂O中山：民族、民生、民權(quán)天下為公。思考：你理想的社會是什么樣子的？為此，你打算如何行動？師生各抒己見。小結(jié)：理想的社會不會自天而降，需要你我他共同奮斗！播放【影視課文】，品味賞析，朗讀背誦。可參考【背誦指導】五、作業(yè)設(shè)計1總結(jié)