1、晏子春秋景公使魯有事已仲尼以為知禮第二十一原文I翻譯【原文】晏子使魯，仲尼命門(mén)弟子往觀。子貢反，報(bào)曰：孰謂晏子習(xí)于禮乎？夫禮曰： 登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。今晏子皆反此，孰謂晏子習(xí)于禮者？ 晏子既已有事于魯君，退見(jiàn)仲尼，仲尼曰：夫禮，登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。夫子反此乎？晏子曰：嬰聞兩檻之閑，君臣有位焉，君行其一，臣行其二。君之來(lái)速，是以登階 歷堂上趨以及位也。君授玉卑，故跪以下之。且吾聞之，大者不逾閑， 小者出入可也。 晏子出，仲尼送之以賓客之禮，不計(jì)之義，維晏子 為能行之。【譯文】晏子出使魯國(guó)，孔子命令及門(mén)弟子前去觀看，子貢回來(lái)，報(bào)告 說(shuō)：誰(shuí)說(shuō)晏子熟習(xí)于禮？禮中說(shuō)：上臺(tái)階不能越級(jí)，

2、在堂上不能 快步走，授給玉器不能下跪?，F(xiàn)在晏子全部與此相反，誰(shuí)說(shuō)晏子是熟習(xí)禮的人呢？晏子結(jié)束了對(duì)魯君的拜謁后，離開(kāi)宮廷去見(jiàn)孔子?？?子說(shuō)：禮儀的規(guī)則，上臺(tái)階不能越級(jí)，在堂上不能快步走，授給玉 器不能下跪。先生違反了這些嗎？晏子說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)兩堂之間，君臣 各有其位，君王走一步，臣子走兩步。魯君走來(lái)得快，所以我上臺(tái)階跨越而行，在堂上快步走以按規(guī)定的時(shí)間到達(dá)我的位置。 君王授受玉 時(shí)身子低伏，所以跪下以比他更低。而且我聽(tīng)說(shuō)，大的方面不超越禮 的規(guī)則，小的方面有些出入是可以的。晏子出去了，孔子以賓客之禮相送，（返回后對(duì)及門(mén)弟子說(shuō)）:不合常規(guī)的禮，只有晏子能夠?qū)嵭??！痉斌w原文】景公使魯有事已仲尼以為知禮第

3、二一一晏子使魯二，仲尼命門(mén)弟子往觀三。子貢反，報(bào)曰：孰 謂晏子習(xí)于禮乎四？夫禮曰：登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。 今晏子皆反此，孰謂晏子習(xí)于禮者五？晏子既已有事于魯君六 退見(jiàn)仲尼，仲尼曰七：夫禮，登階不歷八，堂上不趨，授玉 不跪。九夫子反此乎一十？晏子曰：嬰聞兩檻之閒一一， 君臣有位焉，君行其一，臣行其二一二。君之來(lái)遬一三，是以 登階歷堂上趨以及位也一四。君授玉卑，故跪以下之一五。且 吾聞之，大者不踰閑，小者出入可也一六。晏子出，仲尼送之以 賓客之禮，不計(jì)之義一，維晏子為能行之一八。【繁體注釋】一蘇輿云：景公當(dāng)作晏子，傳寫(xiě)誤也。則虞案: 元刻本、活字本有誤作布。凌本此章以下各文皆無(wú)。二則虞案：

4、韓詩(shī)外傳四、論衡知實(shí)篇作晏子聘于魯， 初學(xué)記二十一引作使魯。周廷寀云：春秋齊使聘魯，自襄公二十 七年慶封之後，於經(jīng)更無(wú)所見(jiàn)，蓋諸子之寓言也。三則虞案：元刻本、活字本、嘉靖本、綿眇閣本弟子二字互倒四則虞案：元刻本、活字本子下複子字。五則虞案：韓詩(shī)外傳作上堂則趨，授玉則跪。子貢怪之， 問(wèn)孔子曰：晏子知禮乎？今者晏子來(lái)聘魯，上堂則趨，授玉則跪， 何也？孔子曰：其有方矣。待其見(jiàn)我，我將問(wèn)焉。論衡亦作門(mén) 人問(wèn)孔子，孔子不知，而問(wèn)于晏子。竊疑此章似有重複，自仲尼 命門(mén)弟子至既已有事于魯君，古本晏子似無(wú)其文，外傳始有之。 論衡蓋亦據(jù)外傳為說(shuō)，後人又復(fù)據(jù)外傳增入此段文字。初學(xué)記所引， 猶存舊貫，可證也。元刻本

5、、活字本、嘉靖本脫孰字。六 劉師培補(bǔ)釋云：已，即既也。蓋一本作既， 一本作已，後人併而一之。七則虞案：初學(xué)記不重仲尼二字。八則虞案：外傳、論衡、初學(xué)記皆無(wú)登階不歷句。九則虞案：此二句見(jiàn)曲禮上。一十黃以周云：初學(xué)記文部作夫子反此，禮乎。禮乎， 二字句，今本脫，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。則虞案：此字即指上禮字而言， 不必再出禮字。一一孫星衍云：檻，疑當(dāng)為楹字之誤也。盧文弨 云：檻訛，元刻作楹。一二則虞案：外傳作夫上堂之禮，君行一，臣行二，初 學(xué)記引亦無(wú)二其字。鄭玄注儀禮聘禮，三引皆無(wú)其字，當(dāng)據(jù) 刪。云兩楹之閒者，儀禮聘禮公側(cè)襲受玉于中堂與東楹之間， 注：中堂，南北之中也。入堂深，尊賓事也。李如圭集釋云：中 堂，堂東

6、西之中也。是為兩楹間。後儒於中堂與東楹疏說(shuō) 各異，證以晏子此文，是兩楹之間即中堂。云君行一，臣行二者, 指行於堂上而言。儀禮公側(cè)襲受玉于中堂東楹之間者是也。蓋主 君在東，聘臣在西，臣向東行，君步闊，臣步狹，是君行一步，臣趨 而行二步。一三孫星衍云：初學(xué)記作速，說(shuō)文：速，疾也，籀文 作遬。黃以周云：初學(xué)記作君之所來(lái)速。則虞案：外傳 作今君行疾。一四黃以周云：及，初學(xué)記作反。則虞案：外傳 作臣敢不趨乎，無(wú)登階歷堂上趨等字，外傳非也。登階歷堂 上趨者，聘禮曰：賓入門(mén)左，介皆入門(mén)左，北面西上，三揖，至 于階，三讓?zhuān)?，賓升。注：先賓升二等，亦欲君行一，臣 行二。疏云：諸侯階有七等，公升二等，在上

7、仍有五等，而得云君 行一，臣行二者，但君行少，臣行多，大判而言，非謂即君行一，臣 行二。左僖二十八年傳：子玉使宛春告於晉師曰：請(qǐng)復(fù)衛(wèi)侯而封 曹，臣亦釋宋之圍。子犯曰：子玉無(wú)禮哉！君行一，臣行二，弗可 失矣。又左襄七年傳：衛(wèi)孫文子來(lái)聘，且拜武子之言，而尋孫桓 子之盟，公登亦登。叔孫穆子相，趨進(jìn)曰：諸侯之會(huì)，寡君未嘗後 衛(wèi)君，今吾子不後寡君，未知所過(guò)。吾子其少安。韓非子載穆叔語(yǔ)：今子不後寡君一等。是其證。朱子語(yǔ)類(lèi)問(wèn)行一行二之義曰：君行 步闊而遲，臣行步狹而疾，故君行一步而臣行兩步，蓋不敢同君之行而踐其跡也。是趨之義也。一五則虞案：禮記授立不跪，注：不跪不坐，為煩尊 者俛仰受之。少儀受立授立不坐，是

8、通授受言也。聘禮：賓升， 西楹西東面，擯者退中庭，賓致命，公左還，北鄉(xiāng)，擯者進(jìn)，公當(dāng)楣 再拜，賓三退，負(fù)序，公側(cè)襲受玉于中堂與東楹之間。注：東楹之 間，亦以君行一，臣行二。疏：兩楹之間，為賓主處中，今乃於東 楹之間，更侵東半間，故曰君行一，臣行二也。是受玉之禮也。 受玉之禮，君獨(dú)見(jiàn)於以尊賓，故無(wú)贊，經(jīng)不言臣立臣跪，此云跪 者，足補(bǔ)儀禮之略。又案：主君返玉，遣卿于館行之，禮有明文。此 云君授玉，當(dāng)作授君玉。論衡授玉不跪，晏子跪，是亦言 授君玉，而非君授玉。韓詩(shī)外傳作今君之授幣也，卑臣敢不跪乎， 尤非。授幣行于私覿時(shí)，聘禮云公用束帛，注：致幣也，言用尊 於下也，亦受之於序端。公食大夫禮侑賓云：公受宰夫束帛。是 此亦宰夫授之，非親授也。當(dāng)從晏子作玉者是。一六蘇時(shí)學(xué)云：此與論語(yǔ)子夏言同，蓋古有此語(yǔ)。一七王念孫云：案不計(jì)之義，初學(xué)記文部引作不法 之禮，上有反（句），命門(mén)弟子曰六字，然則不計(jì)之義二句， 乃孔子命門(mén)弟子之語(yǔ)，今脫去上六字，則不知為何人語(yǔ)矣。外上篇曰晏子出，仲尼送之以賓客之禮，再拜其辱，反，命門(mén)