1、學(xué)習(xí)音樂(lè)賞析有怎樣的意義音樂(lè)賞析是把音樂(lè)和人生享受聯(lián)系起來(lái)的，學(xué)習(xí)音樂(lè)賞析會(huì)讓我 們對(duì)音樂(lè)有一個(gè)更高的見(jiàn)解，那么就讓我來(lái)告訴你們學(xué)習(xí)音樂(lè)賞析的 意義有哪些吧確望能對(duì)你有所幫助！1 .有益于陶冶情操優(yōu)秀的音樂(lè)作品，無(wú)論是聲樂(lè)作品還是器樂(lè)作品，都是內(nèi)容與形 式、思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，有著強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和深刻的教 育力量，能夠帶給賞析者藝術(shù)造詣的升華， 使其道德情操得到進(jìn)一步 的提升。賞析者在審美的氛圍中會(huì)不知不覺(jué)受到音樂(lè)形象的感染，自然而然地受到教育和啟迪，產(chǎn)生樂(lè)觀向上的思想情感，剔除思想意識(shí) 中不健康、不正確的成分，逐漸變得高尚起來(lái)，進(jìn)而形成較高的音樂(lè) 文化修養(yǎng)及完美的人格。2 .有益于提

2、高審美能力優(yōu)秀音樂(lè)作品是人類的藝術(shù)財(cái)富、人文精髓，能夠使審美活動(dòng)帶 有鮮明的傾向性，引導(dǎo)賞析者建立正確的審美觀，消除錯(cuò)誤的審美觀， 從而使其受到教育和啟迪。美的觀念是同人們的道德觀念緊密相連 的，它反映著人們的世界觀，所以賞析者進(jìn)行音樂(lè)賞析時(shí)，實(shí)際上是 在接受一種道德觀、價(jià)值觀，其影響極為深遠(yuǎn)。賞析者通過(guò)對(duì)音樂(lè)作 品體裁、題材、形式、風(fēng)格、內(nèi)容思想性，作曲家創(chuàng)作意圖，具體的 表現(xiàn)手法等諸多方面進(jìn)行深入細(xì)致地分析， 逐漸準(zhǔn)確地把握住作品的 音樂(lè)形象，領(lǐng)會(huì)作品中的人文情懷，汲取音樂(lè)藝術(shù)的精髓，養(yǎng)成審美 鑒賞與辨別能力，從而提高審美能力。3 .有益于培育創(chuàng)造性思維由于音樂(lè)語(yǔ)言往往帶有一定的模糊性、

3、求異性和不確定性，總是 有意無(wú)意地留下了許多空白，因而音樂(lè)賞析需要藝術(shù)想象力，讓賞析 者去延伸拓展，去捉摸思考，否則便難以轉(zhuǎn)化為具體可感的形象世界， 更不能從賞析中得其境界。音樂(lè)賞析不僅需要藝術(shù)想象力，而且也發(fā) 展藝術(shù)想象力，它是一種積極主動(dòng)的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)，而不是被動(dòng)、 消極的感知。音樂(lè)賞析的過(guò)程是一個(gè)不斷探索、創(chuàng)造的過(guò)程，其間所 形成的思維方式主要是為了達(dá)到對(duì)音樂(lè)作品內(nèi)涵的深刻感受、體驗(yàn)和創(chuàng)造，要借助儲(chǔ)存的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也要運(yùn)用聯(lián)想、想象等思維手段， 這就使賞析者的智力得到開(kāi)發(fā)，思維更加靈活和敏捷，從而培育創(chuàng)造 性思維。1 .多聽(tīng)佳曲，感受其美“觀千劍而后識(shí)器，聽(tīng)百曲方能知音。”要學(xué)會(huì)賞析音

4、樂(lè)作品， 首先必須多聽(tīng)，且要選擇古今中外生命力強(qiáng)、感人肺腑的佳曲，感受 其富有魅力的音調(diào)、恰到好處的表現(xiàn)手法、確切的表達(dá)內(nèi)容與音樂(lè)語(yǔ) 言、鮮明生動(dòng)的音樂(lè)形象等等。我認(rèn)為，身為中國(guó)人，對(duì)我們的民族 音樂(lè)、民間音樂(lè)要有深厚的感情和廣泛的了解，所以更應(yīng)該多聽(tīng)。多 聽(tīng)民族音樂(lè)，會(huì)深刻感受到祖國(guó)壯麗山河的美， 從中受到愛(ài)國(guó)主義教 育。另外，優(yōu)秀音樂(lè)作品本身都是美的，可博聞廣聽(tīng)，就是要擴(kuò)大聽(tīng)的范圍，主動(dòng)接觸不同題材、體裁、形式、風(fēng)格的音樂(lè)作品，讓腦海 里既有中華民族各類音樂(lè)，又有古典派、浪漫派、印象派、現(xiàn)代派、 各時(shí)期民族樂(lè)派的印象。賞析之前可查閱相關(guān)的知識(shí)性資料作參考， 對(duì)作品內(nèi)容、形式及表現(xiàn)手法有一個(gè)

5、大致的了解， 然后再結(jié)合音響帶 來(lái)的美感，便于更好地把握作品真摯的感情、 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和鮮明的主 題。2 .啟動(dòng)聯(lián)想，捕捉形象音樂(lè)作品馳騁著豐富的想象，賞析時(shí)必須啟動(dòng)聯(lián)想，捕捉音樂(lè)形 象，才能充分體味音樂(lè)之美，感悟其情致和韻味。對(duì)于音樂(lè)形象，音 樂(lè)界有許多不同的解釋。簡(jiǎn)言之，音樂(lè)形象就是因?yàn)橐繇懙膯l(fā)，使 人在腦海中產(chǎn)生想象中的事物形態(tài)或生活圖景。 如賞析歌曲橄欖樹(shù) 的音樂(lè)，從六弦琴奏出的大段纏綿不斷的分解和弦， 到長(zhǎng)笛奏出的主 題旋律，其音調(diào)多是下行的，和弦也是沉郁而柔軟的，音型卻熱情而 帶祈求，又因每一樂(lè)句的句尾拖著長(zhǎng)音，更增加了哀而不傷的問(wèn)句氣 氛，使人產(chǎn)生無(wú)限的傷感惆悵，同時(shí)伴有向往之情

6、。這種音樂(lè)效果， 使人聯(lián)想到月夜下游吟歌手身背六弦琴、 獨(dú)自漫步彈唱的畫面。如能 進(jìn)一步展開(kāi)聯(lián)想，就會(huì)想到臺(tái)灣同胞由于多年來(lái)不能回到祖國(guó)懷抱， 以至于“葉落求歸根，夢(mèng)境嘆依稀”。人們聽(tīng)到此曲，便會(huì)激起濃重 的鄉(xiāng)愁，或由草原想到大陸，或由橄欖樹(shù)想到和平，仿佛看到自己變 成和平鴿，翱翔于烈烈長(zhǎng)空，飛到和平之神的塑像前發(fā)出撕心裂肺的 祈求，熱盼回到祖國(guó)懷抱?？梢?jiàn)，以豐富的聯(lián)想捕捉到的音樂(lè)形象， 可謂勝景無(wú)限。3 .體驗(yàn)情感，挖掘內(nèi)涵音樂(lè)作品不僅馳騁著豐富的想象，并且蘊(yùn)涵著豐富而又強(qiáng)烈的情 感，這是音樂(lè)最顯著的特點(diǎn)。音樂(lè)的內(nèi)在特點(diǎn)就是抒發(fā)感情，音樂(lè)作 品無(wú)不是為了抒情而存在的。換句話說(shuō)，情感是音樂(lè)的生

7、命、靈魂， 沒(méi)有情感就沒(méi)有音樂(lè)。所以在賞析音樂(lè)作品時(shí)，要以深刻的思想體驗(yàn)， 感受音樂(lè)作品的情感，然后循著對(duì)音響的感知，用靈動(dòng)的大腦去體悟 作品的思想內(nèi)容或題材范圍，進(jìn)而挖掘其情感內(nèi)涵。對(duì)于有歌詞的聲樂(lè)曲，因語(yǔ)言本身的含義、節(jié)律、韻味等都會(huì)在 一定程度上揭示出作品的思想內(nèi)容， 這對(duì)賞析者具有啟示作用，要體 驗(yàn)其感情內(nèi)涵并非難事。但是對(duì)于沒(méi)有歌詞、純器樂(lè)演奏的器樂(lè)曲， 要挖掘其情感內(nèi)涵相對(duì)困難一些。樂(lè)曲的標(biāo)題有時(shí)是內(nèi)容的集中體 現(xiàn)，幫助我們了解樂(lè)曲的大致內(nèi)容，同時(shí)也可從中揣摩其情感內(nèi)涵。 如圣？桑的動(dòng)物狂歡節(jié)，在傳統(tǒng)狂歡節(jié)中對(duì)各種動(dòng)物進(jìn)行描繪，它 是由14首獨(dú)立短小樂(lè)曲組成的管弦樂(lè)套曲，14個(gè)小標(biāo)

8、題使人們?cè)诼?tīng) 樂(lè)時(shí)，能夠按照樂(lè)曲標(biāo)題的提示，在思想內(nèi)容的引導(dǎo)下受到作品情感 的熏染，從而情不自禁地陶醉于作品中，或受到感召，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情 感共鳴。4 .深入樂(lè)理，知人論世前文已經(jīng)提到，賞析者進(jìn)行音樂(lè)賞析時(shí)，實(shí)際上是在接受一種道 德觀、價(jià)值觀。因?yàn)槎鄶?shù)音樂(lè)作品所表現(xiàn)的內(nèi)容、感情及創(chuàng)作意圖， 總離不開(kāi)作者的世界觀，所以賞析者要深入樂(lè)理，從作者思想感情的 實(shí)際出發(fā)，由表及里、由此及彼地探求作品的哲理性。如唐代古琴樂(lè)譜碣石調(diào)幽蘭，有如下記載：孔子周游列國(guó)，終不見(jiàn)用，他在途 中看到幽谷中沁人心脾的蘭花，于是感慨道：“蘭花是香花之王，如今卻與野草叢生，正如 ‘賢德之士，懷才不遇，生不逢辰。 &

9、rsquo; ”于是彈奏了幽蘭這首琴曲，它啟發(fā)人們自覺(jué)抵御現(xiàn)實(shí) 中的種種誘惑，不畏強(qiáng)權(quán)，勇敢地伸張正義、維護(hù)真理。對(duì)于那些無(wú)標(biāo)題的音樂(lè)作品，應(yīng)該怎樣賞析呢 ？那就要“知人論 世”?！爸恕本褪且私庾髑腋鞣矫娴那闆r，一是將其作為個(gè)體的 人來(lái)看待，了解其創(chuàng)作才情、個(gè)性氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美志趣，甚至 師承和流派；二是將其作為社會(huì)的人來(lái)看待，了解其生活經(jīng)歷、政治 遭遇、思想崇尚，乃至籍貫、家世和交友?！罢撌馈本褪且私庾髌返臅r(shí)代背景，如政治上的治亂、經(jīng)濟(jì)上的興衰、社會(huì)生活面貌、文藝 思潮、社會(huì)風(fēng)氣和風(fēng)俗習(xí)慣等。如貝多芬的命運(yùn)交響曲，是一部哲理性很深的音樂(lè)詩(shī)篇，其哲理性是貝多芬所有九部交響曲中較為杰 出的一部。它反映出當(dāng)時(shí)全人類共同遭遇的命運(yùn)和人民要起來(lái)、要解放，社會(huì)要革新、要前進(jìn)，急需尋找自由、平等、博愛(ài)的資產(chǎn)階級(jí)革 命道路的理想。但因種種逆歷史潮流而動(dòng)的惡勢(shì)力的無(wú)情阻撓，在此 社會(huì)背景下，作者創(chuàng)作了這首作品，認(rèn)為只有與惡勢(shì)力做不屈的斗爭(zhēng)， 才能取得最后勝利。結(jié)合貝多芬當(dāng)時(shí)的個(gè)人遭遇，樂(lè)曲中