1、從生態(tài)自然觀的視野下論述中國生態(tài)文明建設中森林資源的維護 學院：化學與生物工程學院姓名： 田寧郴 學號： 102013283 2013年12月摘要本文針對當代生態(tài)文明建設中的森林資源匱乏的問題，在前人的研究基礎上結合馬克思主義自然辯證法中生態(tài)自然觀的視野下分析了我國目前森林資源總量少、分布不均以及人均量低于世界平均水平的問題，提出了對森林進行科學的培育和經營，完善森林資源保護的相關法規(guī)，并通過改變社會大眾對森林資源的傳統認識，來提高公眾對森林保護的共識的幾點建議。以求達到維護我國的森林資源，構建生態(tài)文明。關鍵詞：自然觀，森林資源，生態(tài)文明目錄摘要I目錄II第一章 引言1第二章 馬克思主義自然觀

2、以及生態(tài)自然觀的定義22.1自然觀的內涵22.2生態(tài)自然觀的內涵2第三章 森林資源匱乏的現狀3第四章 從馬克思主義自然觀視野下思考如何維護我國森林資源34.1我們應當加快森林資源培育，科學經營森林資源34.2我們應當完善林業(yè)法治制度，保障森林資源持續(xù)發(fā)展44.3我們還應當轉變傳統觀念，加強和培育森林資源保護意識4第五章 結論4參考文獻5第一章 引言在21世紀是一個高速發(fā)展的時代，時代的主題早已轉變?yōu)椤昂推脚c發(fā)展”，科技、經濟和社會都在快速的發(fā)展。然而，在這種快速的發(fā)展中也帶來了一系列的問題，如：人口問題、環(huán)境問題、資源問題等。大家都明白資源與環(huán)境是人類生存和社會經濟發(fā)展的基礎，全球性資源危機與

3、生態(tài)環(huán)境惡化已成為當前世界各國經濟發(fā)展的障礙，甚至威脅到人類的生存與繁衍。因此，保護與發(fā)展資源、改善生態(tài)環(huán)境是世界各國共同面臨的重大問題，合理協調資源利用、環(huán)境保護與經濟發(fā)展之間的關系更是發(fā)展中國家當前亟待解決的問題。森林孕育了人類，森林是人類的寶庫，沒有充足的森林資源，就不能滿足國家基本建設和人們日益增長的物質文化生活需要。同時，森林也是陸地生態(tài)系統的主體，在環(huán)境保護中發(fā)揮著不可替代的作用，森林資源是促進經濟增長不可缺少的自然資源。然而，在人類高速發(fā)展背后，森林資源卻遭到破壞，導致森林的承載能力下降，從而引發(fā)資源（如木材、水資源）供給不足和環(huán)境惡化等一系列的問題。可以說，森林資源已經成為區(qū)域

4、經濟的可持續(xù)發(fā)展的一個重要的前提，無論我們從現實生活之中感到享受良好的環(huán)境質量如何迫切，無論國際環(huán)境保護潮流如何要求，都需要這樣的一個前提。因此，只有在森林資源可持續(xù)利用、社會經濟可持續(xù)發(fā)展的約束下謀求經濟增長，才能最終實現森林資源、生態(tài)環(huán)境與社會經濟的協調發(fā)展。至我國“十八大”，首次把我國的建設設定為社會建設、經濟建設、政治建設、文化建設和生態(tài)文明建設的“五位一體”總方針以來，可見生態(tài)環(huán)境的問題日益受到大家的重視。方世南指出中國特色的生態(tài)文明建設理論，應該作為馬克思主義生態(tài)理論體系的重要組成部分。他認為中國“天人合一”的傳統和諧文化，中國現代化建設的需要，以及馬克思主義生態(tài)自然觀思想自身的發(fā)

5、展、完善，是促成這種中國化的重要因素1。Piussi（普賽）等人以歐洲林業(yè)為例，論述了社會、森林生態(tài)系統的相互作用：森林生態(tài)系統的主要變化是由土地利用格局的變化以及社會、經濟因素引起的，放棄使用的農場、頻繁的火災及過度放牧使土地荒漠化2。周連興等人覺得為滿足我國社會、經濟快速發(fā)展及人民生活水平日益提高對環(huán)境和林業(yè)的需求，我國森林資源發(fā)展布局及森林結構調整問題已成為我國林業(yè)發(fā)展中的突出問題。并在調查研究的基礎上，對我國森林資源發(fā)展及森林結構調整問題提出了一些對策和建議3。綜上所述，我們可以知道目前國內外學者的研究對森林資源匱乏問題的研究主要是集中于加強森林資源的保護、合理利用和森林可持續(xù)經營及人

6、口增長與森林資源的關系等方面。本文將基于前人的研究并結合馬克思主義自然生態(tài)觀分析我國森林資源所面臨的一系列問題，并提出相應的維護措施。第二章 馬克思主義自然觀以及生態(tài)自然觀的定義2.1自然觀的內涵自然觀即有關自然的觀念，更為準確地說，自然觀就是人類對自然界的本質、發(fā)展規(guī)律，人與自然關系的總的觀點或根本看法。自然觀也是人有關自然的本原、構成、演化過程和人與自然之間關系的哲學觀念4。 “自然觀”不同于“自然哲學”，它們各有特定的內涵，不是一個概念。在古代，總體上看，自然科學或關于自然界的知識包含在哲學之中，同哲學融為一體。到了近代，一系列自然科學學科陸續(xù)形成，先后從哲學中分離出來，成為獨立的具體科

7、學，但此后很長歷史時期內，有些哲學家還試圖構建一個包羅各門自然科學的，凌駕于自然科學之上的哲學，這種哲學就是“自然哲學”。當時自然哲學的本意就是要取代自然科學，因此，自然哲學又被稱之為“科學之科學”。在近代自然科學形成后，自然科學從哲學中獨立出來，是人類認識的進步；反過來，則是人類認識的倒退。恩格斯明確反對這種自然哲學，指出它是“用觀念的，幻想的聯系來代替尚未知道的現實的聯系，用想象來補充缺少的事實，用純粹的臆想來填補現實的空白5?！弊匀挥^是人們對自然本質的理性把握和哲學提升，屬于人類認識的一種形態(tài)。2.2生態(tài)自然觀的內涵生態(tài)自然觀是把人與自然看成高度相關的統一整體，強調人與自然是相互制約、相

8、互作用的共同體，把地球看作是人類賴以生存的唯一家園。生態(tài)自然觀對科學技術也有明確的價值選擇，它不僅要求科技注重人的生活和價值的意義，而且要求技術選擇與生態(tài)環(huán)境相容，所以“只有一個地球”和“可持續(xù)發(fā)展”是生態(tài)自然觀的集中表。第三章 森林資源匱乏的現狀目前我國的森林資源總量少，分布不均，目前森林面積約 1.75億公頃，森林覆蓋率為 18.21%，蓄積 124.56 億立方米，在世界 200 多個國家和地區(qū)中排在131位，遠低于世界平均森林覆蓋率（26）。按人均算，每人擁有森林面積 0.103 公頃，蓄積量不足 8 立方米，與世界平均水平（人均擁有森林面積 0.65 公頃，蓄積量平均 72 立方米）

9、相比有很大的差距6。并且能夠應用于工業(yè)和社會經濟發(fā)展的良種林業(yè)較少，極大的制約了我國經濟的快速發(fā)展，隨著我國經濟的飛速發(fā)展，森林資源的消耗巨大，加之對生態(tài)環(huán)境的污染也日益加劇，這對于我國森林資源匱乏、生態(tài)環(huán)境脆弱的現狀無疑是雪上加霜，因此，需要盡快出臺相關的森林生態(tài)建設辦法，實現我國森林資源的生態(tài)化建設和可持續(xù)發(fā)展。雖然通過林業(yè)生態(tài)工程的實施，尤其是近幾年的退耕和三北三大工程的實施，使得我國森林生態(tài)條件局部得到改善，但由于整體自然條件較差，森林生態(tài)環(huán)境仍在惡化，林業(yè)用地中近 1/3 為宜林荒山，大部分地區(qū)山勢較陡，土層較薄，植被的恢復較為困難，加之水土流失嚴重，很多耕地尚未退耕還林，導致森林生

10、態(tài)建設的任務相當艱巨7。第四章 從馬克思主義自然觀視野下思考如何維護我國森林資源“所謂自然界對人類的報復和懲罰，只不過是由于人類對自然界利用、改造不當而產生的自然界以一種盲目必然的方式做出不利于人類的反應而己，這與其說是天災。倒不如說是人禍，是我們的先人和我們自己破壞自然生態(tài)平衡的行為所造成的惡果8?！闭珩R克思所說的，要實現我國的生態(tài)文明必須要做到人、自然、生產力三者的關系處理得當，實現人與自然的和諧共處。而不再是以求經濟的發(fā)展而忽視了環(huán)境的影響，作為新時代的經濟發(fā)展是循環(huán)經濟的發(fā)展、是綠色的發(fā)展、是可持續(xù)經濟的發(fā)展，以達到實現中華民族的永續(xù)發(fā)展。所以，為改善我國目前森林資源匱乏的現狀，維護

11、和提高我國的森林資源總量，我建議我們應當做到以下幾點。4.1我們應當加快森林資源培育，科學經營森林資源此措施是維護和提高我國森林資源的基礎環(huán)節(jié)。加快森林資源培育步伐，要全面加強以植樹造林為主要內容的工程建設，使林業(yè)工程建設步入“體系建設”的新階段，改變過去單一“為種樹而種樹”的觀點，采取生態(tài)、經濟、科學的戰(zhàn)略方針，在加快林業(yè)產業(yè)體系建設的同時，狠抓林業(yè)生態(tài)體系建設。4.2我們應當完善林業(yè)法治制度，保障森林資源持續(xù)發(fā)展基于我國傳統以來的“人治”觀點，我國目前的法制建設還不夠完善，特別是目前這種非明顯經濟性的相關法規(guī)更是欠缺。所以實施森林可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略需要林業(yè)法治建設提供全面的規(guī)范與保障，應該完

12、善或建立相對獨立的林業(yè)法律制度，為維護森林資源的實施“保駕護航”。4.3我們還應當轉變傳統觀念，加強和培育森林資源保護意識從人類的發(fā)展以來我們對于深林的態(tài)度都是基于“靠山吃山”的“索取”態(tài)度，所以如果要提高對森林資源的保護就要把對深林的認識從單純取材對象的思想中解放出來，必須從片面追求經濟效益而忽視生態(tài)效益和社會效益的思想中解放出來，樹立人類與森林共生存的觀念。要認識到森林對整個生物圈所發(fā)揮的不可替代的作用，從對森林資源的索取轉變?yōu)榻洜I、保護乃至共榮，以求森林與人類社會的相互融合，最后達到加強社會大眾對保護森林資源的認識。第五章 結論森林是人類發(fā)展的搖籃，是實現人與自然和諧的紐帶，是經濟建設的

13、重要基礎，是生態(tài)文化的重要源泉，是推進生態(tài)文化建設的載體和平臺。所以，加強森林資源的維護是實現我國生態(tài)文明建設的重要環(huán)節(jié)。因此，我們要做到對森林的科學培育和經營，完善深林資源保護的相關法規(guī)，該變社會大眾對森林資源的傳統認識，來提高公眾對深林保護的共識。實現森林資源循環(huán)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、永續(xù)利用的森林環(huán)節(jié)的生態(tài)文明。參考文獻1 方世南.從生態(tài)文明的高度夯實社會和諧的自然基礎J.山東科技大學學報(社會科學版). 2006(02)2 P·Piussi，E.P. Farrell Pathways to the Wise Management of Forests in Europe. Elsevier science and appeared in Forest Ecology and Management.2006.63 周連興，馮樹清.  對我國森林資源發(fā)展及森林結構調整問題的思考J.中南林業(yè)調查規(guī)劃. 2002(