1、十七年前夢一場十七年前夢一場浙江省樂清中學丹霞文學社王澤斌我看到我們活著的人們都不過是幻形和飄忽的陰影索?？死故吣昵白隽艘粓鰤?夢里世事無常.我不知,何處是夢,何處是表象.由于理性的迷誤,一直到誤解理性自己的迷誤,常使我們束縛,無法掙脫.我無法相信主觀意志有絕對自由,就像我無法相信我能從浮生一夢中走出來一樣.在夢和真實之間,在幻象和實在客體之間是否有一可靠的區(qū)分標準是否如康德所說“表象相互之間按因果律而有的關(guān)系就能將人生和夢境中斷開來我不知,人生本是夢,還是我在夢中.有部老電影叫?Fallen»,中文片名譯就不告訴你了,免得你從夢里驚醒.電影里警察要鏟除一個依靠人體而活的惡靈,將

2、其騙到了無人之境,干掉它的肉身之后便無新的肉身可以依附.結(jié)局呢我想你猜到了.警察干掉的最后一個肉身是自己,只求讓惡靈徹底失去可寄居的宿主.但你沒有猜到結(jié)尾.一只貓慢悠悠地經(jīng)過垂死的惡靈身旁一一惡靈再度擁有了鮮活的身體.你是否知曉了我談這部影片的緣由,我想沒有.我并不以此佐證-_來源網(wǎng)絡(luò)整理,僅供參考1自己的觀點,就像我一開始便沒有提出觀點一樣.我沒有要講警察的人生如一夢,正義與愚妄并存.我也沒有要講這世界顛倒黑白,大好人壞死鬼都可絕處逢生.我想講的,僅僅是故事的荒謬與現(xiàn)實我們需要一些東西,去證實我們生動明晰地活著,無論做夢與否.假設(shè)是人生一大夢,我還僅僅處在夢的開端.雖然我不明結(jié)束,但我也只能

3、把這當做開端來看.大夢中有著一貫的、遵守根據(jù)律的聯(lián)系,而在諸短夢間卻并不如此.這之間有一座橋梁,供我們區(qū)別.然而這橋梁確實難尋,我們不可能在經(jīng)歷任何一事的那一瞬間去逐節(jié)追求其因果聯(lián)系.哪怕事后仔細回想,也早已更替陳新,有所不同了.因此事實上我們無法借這座橋梁來考究夢與現(xiàn)實的聯(lián)系,而是一種醒狀態(tài)下的純經(jīng)驗性標準.印度教最根本的經(jīng)典?吠陀?和?普蘭納?的經(jīng)文中將真實世界叫做“摩耶之幕,而這與真實世界之間本身便存在矛盾性,摩耶之幕即遮蔽真實世界的帷幕.但假設(shè)是將其表達的“除了用夢來比喻人們對真實世界的全部熟悉外,就不知道還有什么更好更頻繁的比喻了加在這摩耶之上,其間的矛盾也就自然消失了.夢究竟是否獨

4、立于現(xiàn)實存在我想只有通過醒著來探究.但這本身就要單另于夢之外,非做夢之人所能辦到.柏拉圖也常說人們只在夢中生活,唯有哲人掙扎著覺醒過來.我尚未到達哲人的高度,只有借先賢之言加以論述.叔本華在?作為意志和表象的世界?中做了這樣一個比喻,使我看后很想轉(zhuǎn)借于你分享.他認為人生和夢都是同一本書的頁子,依次連貫閱讀叫做現(xiàn)實生活.我們也常不經(jīng)意隨便翻翻,沒有秩序,也不-_來源網(wǎng)絡(luò)整理,僅供參考2連貫.常有讀過的,也有未讀過的,不過總是同一本書.人們思考一下就知道全篇秩序井然的整個讀物也不過同樣是臨時拈來的急就章,以書始,以書終.因此一本書也就可看作僅僅是較大的一單頁罷了.由此看來,所謂的人生一大夢,不過是

5、人們采取一個超然于夢與現(xiàn)實之外的立足點來判斷.更多想表達的,不過是隨性而為,率真而活.我們常有這樣的經(jīng)歷,當我們無意中和衣而睡后,醒后很容易把夢境當作現(xiàn)實.而這種情況,在入睡時有一項意圖或謀劃占據(jù)了我們?nèi)康男囊獾那闆r下更為明顯.也就是我們常說的,夢中會接替現(xiàn)實醒著時打算做的事.此時,夢便連貫了現(xiàn)實,和現(xiàn)實沆濯不分了.我們也常有這樣的經(jīng)歷,當現(xiàn)實的強烈感染力觸發(fā)你引起某種聯(lián)想時,你無處尋得法門,便常將其帶入了夢中.也就是我們常說的這個場景我曾經(jīng)夢到過.因此,夢與現(xiàn)實便很難被明確分割,它們間并非本客體的關(guān)系,卻又時刻聯(lián)系在一起.觀點很容易被這些錯綜復(fù)雜所混淆,我們不妨尋找一個簡潔的表示.叔本華將

6、這確定為這樣一個問題：這個直觀的世界,除了它是我的表象外,還是什么呢這樣的解釋確實明了,但大多人還是無法理解,我就是其中之一.假設(shè)是要我來說,我想不過是對世事的洞察.活得不悅心有所堵,那便相信“世間好物不堅牢,放下對“美和“好執(zhí)著,也許就能夠最大限度接近美好.假設(shè)是能從這世間捕獲幸福,得取歡愉,那便盡情享用這夢的饋贈.于我而言,十七年前進入了這樣一個無比精致漫長的夢境,這個夢對后來的人生產(chǎn)生了微妙的變化,我稱之為文學夢.這夢中,喜憂參半.我試圖逃離到與現(xiàn)實的分隔點,盡力表達所有真實的想法,不去在意是否被世人接受并認同.由于這些,不過都是夢話而已.十七年前夢一場,夢中萬事皆無常.何故只因夢中由,

7、便將真夢留夢鄉(xiāng).愿你有夢,不僅僅做夢.最可尊敬的莎士比亞,他說：“我們是這樣的材料,猶如構(gòu)成夢的材料一樣；而我們渺小的一生,睡一大覺就圓滿了.此情已自成追憶浙江省樂清中學丹霞文學社王澤斌古人說：無言獨上西樓.古人說：雁字回時,月滿西樓.古人說：從此無心愛良夜,任他明月下西樓.古人說的不是西樓,說的是離愁.我要說的不是離愁,說的是思愁.黑茫夜空閃耀的那顆星,冥冥中注定了一段由記憶而引發(fā)的波瀾.當我們能看見它時,它可能早已在二百七十萬年前湮滅.由于那顆星的光要跋涉一百六十億億里的路程,才能出現(xiàn)在你的眼.當你憑那顆星為過往沉淀為未來起誓時,那顆星早已在人類文明開始之前,灰飛煙滅.凝望那星,飄搖幻化出

8、遠方你的影子.我想給你寫篇文.沒有什么特別的原因,只是回憶自然到了你,它不肯停下,我沒有方法.現(xiàn)在的我不知道你在哪里,過得可好,以及某個日子我們將在何時何地相遇.總是有太多自以為的期待,常常陷入一種“好的東西應(yīng)該恒常的思維模式.但最終體味的,只有無常.更多時候,更多人關(guān)心的是這個世界的虛偽與偏見,恐怕是再難找到一個同你一般溫柔口吻說話的人了.也許沒有邏輯和秩序,也許顛倒了記憶和未來,但這并沒有關(guān)系.這些派生物無礙于我們?nèi)ソ咏莻€本真的自我.只要我在寫,你在某個地方讀,那故事一定還有下篇.每個靠近我們的人都帶著宿世的責任.?圣經(jīng)?的開篇即是“起初神創(chuàng)造天地,可我看來結(jié)局卻是人既創(chuàng)造天地也創(chuàng)造人.

9、如果無緣,茫茫人海就不會相遇.如果緣盡,也不會由于現(xiàn)世有什么羈絆.任何一場相聚即是辭別的開始.某一天我們會發(fā)現(xiàn)生命就這樣自然而然流走了,人與人之間只留下相遇、相離.因此哪怕此刻有再多的想念,我也不會去乞求你在相同地點的再次出現(xiàn).眺望遠方,視線有限,想象力順著邊界蔓延,依舊無法到達你所在的地方.我們是懷著各自小小夢想前進的人,我們能看到的,是生活的一局部,是時代的邊角料.在離開你甚至幻聽不見你聲音的日子里,我保存著記錄文字的習慣.我希望這些字符能裝載我那小小的期冀,跨過山和大海,穿過人山人海,走進你的視界,留在你的世界.腳步不能到達的地方,眼光可以到達；眼光不能到達的地方,精神可以飛到.只愿在時

10、間中慢慢成為一個簡單的人.遇見復(fù)雜的事情,知道睡一覺就過完了.生命短暫,在離不開、放不下、活下去、愛得起之中,我們應(yīng)該學著忘記,學著繼續(xù)往前走.任何時段無一例外都會過去,如同人與人,在辭別之后會再次重逢.我堅信我們還會相遇,在陽光下或是雨天里,要是雪地就更好了,“嗨,好久不見.時間無情第一,如同現(xiàn)實,它不會在乎你是否是一個孩子.只有稍一耽誤稍一猶豫,它立馬幫你做出故事的結(jié)局.記得?追憶似水年華?里有這樣的句子：當現(xiàn)實折起來嚴絲合縫地貼在我們長期的夢想上時,它蓋住了夢想,與它混為一體,如同兩個同樣的圖形重疊起來合而為一一樣.時間這般折磨我們,我們卻毫無招架之力.緣由只是我們太卑微,喪失了選擇生活

11、的權(quán)力,也消散了選擇自我的勇氣.關(guān)于生活,有無數(shù)種定義,我們很難從中找尋到自己的真理.這是一段旅程,一段開始了就無法中止的旅程.一路上,我們看慣了山川流嵐,聽慣了溪澗泉鳴.見了很多人,也和很多人辭別.他們繼續(xù)他們忽晴忽雨的江湖路,我繼續(xù)做浪跡天涯的孩子.直到遇見你,遇見?理想國?中的美的靈魂與美的外表和諧地融為一體的你.在我眼中,這就是世上最完善的美,不帶任何粉飾.我再不相信那些普世哲言,再不相信天下沒有不散的筵席,再不相信美好的事物總不是恒常的.我愿放棄“天涯過客,只陪你以夢為馬,隨處可棲.或許只是在沒有抉擇的情況下不得已讓心背負起困難,但你可曾想過,這背負的同時說明時間還沒有到限,扛著它,

12、不對抗,不逃避,不推卸.畢竟大多數(shù)故事不是朝著我們的預(yù)想開展,它身后有捉摸不-_來源網(wǎng)絡(luò)整理,僅供參考6透的上帝編劇和時間導演.就像鄭微最后沒有和陳孝正在一起,周小桅結(jié)婚時挽的也不是林一的手一樣.我們經(jīng)歷著生活中所忽然降臨的一切,毫無防范,就像演員進入初排.生命只是一連串孤立的片刻,青春那么是其中濃墨重彩卻又其貌不揚的一塊碎片.靠著回憶和夢想,許多意義浮現(xiàn)了,然后消失,消失之后又浮現(xiàn).創(chuàng)造我們的造物主不見得是不朽的.我們可能不只是他的使者,我們可能還是他的“不朽.我們延續(xù)自己生命的同時延續(xù)了他的生命,我們變幻形體,超越了個體的死亡.這是約翰巴斯在小說?夜海之旅?中所做的設(shè)想.如此說來,生命個體

13、的卑微并不獨立存在,是絕對,也是相對.是個性,亦是共性.我曾讓身邊的人用一個詞描述遠方,答案可能很容易猜想.滄桑、徜徉、歷劫、靜心、定性多么超乎尋常的詞,仿佛遠方的每一段時光都值得紀念.但也許是我忘了,這些答復(fù)都出自處在“近方的人口中.流浪了一輩子,聽了無數(shù)的道理,竭力尋找存在感,最終還是回到了留白的原點.這些話,又如何恰如其分描述你呆的地方.后來我走了很多地方,見了很多人.其中有不少上了年紀的浮世散人,我請教他們同樣的問題,得到的卻僅僅是忘記了.記憶總是喜歡添油加醋,它會朝著你期待的方向修改.我相信他們一定完成了這些修改,作為“最美保存了起來.而到了對他人的口述,就變得平凡簡單,不過是人生旅

14、程中的一局部.這世界哪有什么遠方,一切的距離經(jīng)過大腦的臆想,都會被加工成遙不可及.我們看見的遠方,只不過是心間一步之長我們都曾夢想生活是一個嚴謹完整、絲絲入扣的故事,最好到處充滿驚心動魄、刻骨銘心.可惜相聚和辭別讓我們固滯在一個松散的故事框架內(nèi),表達著情緒和狀態(tài),捕捉一些開心、傷感或是無奈的時刻.至始至終,串聯(lián)不到一起,自然無法給人驚天動地的震撼.每個人都在走一條街,欣賞街上的布景,相遇了,點點頭,省略了問候.即使相伴著走一小段,也終究各奔東西.一想到某天你會讀這篇文,就會莫名沖動甚至心里發(fā)慌.有時我也會想,在距離現(xiàn)在這個質(zhì)點的一萬公里之外的遠方,地球的某端,某個微小的村莊.晨曦微微泛冷的空氣

15、,古柏的香氣,走上樓梯慢慢掘掉一盞一盞昏黃的燈.這仿佛是前世與你度過的日子,又仿佛是一場華美浪漫的青春謝幕禮.但我更愿意清空這些記憶,就像一切開始時那樣.我不害怕零碎的事物,也不畏懼黑暗.由于我固執(zhí)地相信在這背后,一定會有一種空無而透明的東西閃爍著,讓一切被打亂的情愫回歸原點.“生活在別處.詩人蘭波的一句話因米蘭昆德拉的書而被廣泛知曉.大多數(shù)人也以別處作為新生活的開始.在一成不變的生活夾縫中求生存,難免會夢想“在別處的美好,那兒有清新空氣恬靜生活,有夕陽落日閑暇時光,更有簇新的夢想、志同道合的人群和無數(shù)喜聞樂見的文青.但這自認為已行至的遠方,何嘗不是“在這兒的循環(huán)呢再遇見時,你還是你,我還是我,可你已將最好的自己用完了,我也一樣.躺在黑夜下的草地,我依舊會對著星空許愿,哪怕知道它根本不存在.我們這個時代的這些人,就是這樣,哪怕知道很多事是徒勞無功依舊不遺余力去做.不是做給自己看,也不是做給他人看,至于究竟給誰看,我也說不清.現(xiàn)在的我們言笑晏晏,意識到自己是被很多無奈和平庸包圍的一代,卻透露出一種集體性的不焦慮.如果生命是一個有純度的容器,那想把它裝滿“新生的第一步或許就是倒光原有的“舊約.憑借這種啟示,我不斷更新自