1、洄水中學(xué)教師業(yè)務(wù)理論學(xué)習(xí)題答案見(jiàn)“有效教學(xué)叢書(shū)”有效教學(xué)的基本策略一、教學(xué)過(guò)程中怎么讓學(xué)生掌握理論知識(shí)？（p20-21）答：教學(xué)時(shí)，應(yīng)盡可能聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系學(xué)生的生活，讓學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)和掌握理論知識(shí)。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)盡量讓學(xué)生理解知識(shí)，將知識(shí)學(xué)活，化理論為實(shí)際。二、“實(shí)際”在教學(xué)中指什么？怎么做？（p21）答：1、實(shí)際在教學(xué)中指“要求學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)本理論知識(shí)的同時(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力”。2、讓學(xué)生親自參加實(shí)踐。三、如何指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際和生活經(jīng)驗(yàn)？教學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際和生活經(jīng)驗(yàn)有什么重要意義？（p22 ）答：1、指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人的生存狀態(tài)。要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)本來(lái)是為了使人過(guò)更有

2、意義的生活而形成發(fā)展的，因而要關(guān)注生活中人的生存狀態(tài)和生命意義，了解人的生活感受，豐富人的情感體驗(yàn)，充盈人的生活經(jīng)歷，研究如何使人幸福地生活；指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)與社會(huì)生活的聯(lián)系。在教學(xué)中這樣做：聯(lián)系生活情景，引入新知教學(xué)；運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)，解決面臨的問(wèn)題；結(jié)合生活實(shí)際，注重實(shí)踐參與。2、教學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際和生活經(jīng)驗(yàn)不僅是為將來(lái)生活做準(zhǔn)備，還是提高現(xiàn)在人生活質(zhì)量的有效途徑。四、在教學(xué)與生活實(shí)際和生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系方面，杜威有怎樣的主張？(p23-24)答：杜威提出“教育即生活”，將“生活引進(jìn)學(xué)?！保粰?quán)威認(rèn)為這是教育的本質(zhì)觀，是從教育與社會(huì)的密切關(guān)系出發(fā)的。杜威認(rèn)為，從間接教育轉(zhuǎn)到正規(guī)教育，“總有一種危機(jī)，正規(guī)

3、教學(xué)的材料僅僅是學(xué)校中的材料，和生活經(jīng)驗(yàn)的教材脫節(jié)。永久的社會(huì)利益可能被忽視”。因此杜威要求教學(xué)與生活相連，特別是與兒童的現(xiàn)實(shí)生活相連。杜威認(rèn)為當(dāng)時(shí)課程的最大流弊是與兒童的生活不相溝通，他主張改造課程，以兒童的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)為中心來(lái)重新編制課程。杜威也不贊成斯賓塞把教育看做未來(lái)生活準(zhǔn)備的主張，他認(rèn)為教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備。五、通過(guò)活動(dòng)操作進(jìn)行學(xué)習(xí)這種形式，古代學(xué)者怎么論述，杜威又怎么論述的？(p25)答：古人說(shuō)：“知言而不能行，謂之疾；此疾雖有天醫(yī)，莫能治也。”因此，學(xué)校教育培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有盡可能多的經(jīng)歷，有盡可能的“做”。杜威提出：傳統(tǒng)教學(xué)是灌輸式

4、教學(xué)，只讓兒童靜聽(tīng)，忽視了學(xué)生的個(gè)性、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)生自由的直接的和主動(dòng)的活動(dòng)，他認(rèn)為，教育最根本的基礎(chǔ)在于兒童的活動(dòng)能力。因此他提出了“從做中學(xué)”的教學(xué)基本原則。杜威認(rèn)為，過(guò)去的多數(shù)人對(duì)學(xué)校中的活動(dòng)有偏見(jiàn)，認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)光，他認(rèn)為這種錯(cuò)誤看法產(chǎn)生的原因在于疾僅把活動(dòng)作為娛樂(lè)。他認(rèn)為學(xué)校應(yīng)重視活動(dòng)，因?yàn)榛顒?dòng)是知識(shí)之自然的起首，它的人的發(fā)展有重要的意義。首先，活動(dòng)可以促進(jìn)人的身心發(fā)展。活動(dòng)是自由的活動(dòng)，人的能力、思想通過(guò)令人滿意的活動(dòng)形式體現(xiàn)人自己的意向和興趣。大部分活動(dòng)要求眼、耳、口、手、足等各部分動(dòng)作相互協(xié)調(diào)，成為智能活動(dòng)?；顒?dòng)還能促進(jìn)兒童的社會(huì)化，因?yàn)榛顒?dòng)代表社會(huì)的情境，活動(dòng)在集體中進(jìn)行，因

5、此可以養(yǎng)成共同工作的技能和習(xí)慣。活動(dòng)越多，他們的生活經(jīng)驗(yàn)就越豐富，他們可以從活動(dòng)中學(xué)到成人世界中種種作息情形，能發(fā)現(xiàn)成人所處世界向前進(jìn)行的許多動(dòng)作和方法。直接行動(dòng)思維接受知識(shí)的速度優(yōu)于具體形象思維，更優(yōu)于抽象邏輯思維。六、活動(dòng)性教學(xué)有幾種類型？應(yīng)注意怎樣幾個(gè)問(wèn)題？(p30-38)答：1、游戲性活動(dòng)；2、操作性活動(dòng)；3、觀察、實(shí)驗(yàn)、推理、交流活動(dòng)；4、實(shí)踐應(yīng)用性活動(dòng)。應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，操作活動(dòng)應(yīng)立足新知的生長(zhǎng)點(diǎn)；第二，操作活動(dòng)應(yīng)目標(biāo)導(dǎo)向明確；第三，操作活動(dòng)應(yīng)及時(shí)調(diào)整；注意關(guān)注班級(jí)學(xué)生的差異；第四，操作活動(dòng)后應(yīng)有反思。七、怎么理解教學(xué)走向社會(huì)、走向自然？蘇霍姆林斯基是如何論述這種做法的？(p39-44)答：教育的目的使人準(zhǔn)備好在一個(gè)自由的社會(huì)負(fù)責(zé)任地生活，因此教學(xué)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)文化生活，在開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中長(zhǎng)大成人。帶兒童到大自然、大社會(huì)中去，讓兒童擴(kuò)大視野，增加經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展豐富的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)兒童“尊重事實(shí)，求真求是”的科學(xué)人生態(tài)度。  蘇霍姆林斯基認(rèn)為：學(xué)校的任務(wù)就是要使人們?cè)谏倌陼r(shí)期就生活在美的世界之中；要善于把永恒的美展現(xiàn)在孩子們的面前第一批春天花朵的開(kāi)放、幼芽的萌發(fā)，第一批嫩草破土，第一只蝴蝶飛舞，第一聲蛙叫，第一只春燕飛來(lái)，第一聲春雷，麻雀第一次春浴。這一切教師都要當(dāng)做永恒生命的美展現(xiàn)在孩子們面前，