1、2008年北京奧年北京奧運(yùn)會的會徽運(yùn)會的會徽2010年上海世年上海世博會的會徽博會的會徽“綠色奧運(yùn)、人文綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)奧運(yùn)、科技奧運(yùn)”“城市，讓生活城市，讓生活更加美好更加美好”體現(xiàn)的共同主題：人文關(guān)懷體現(xiàn)的共同主題：人文關(guān)懷即對人的生存狀況的關(guān)懷、關(guān)注人的生存與即對人的生存狀況的關(guān)懷、關(guān)注人的生存與發(fā)展。發(fā)展。第六課第六課文藝復(fù)興與宗教改革文藝復(fù)興與宗教改革第一卷第一卷 感知文藝復(fù)興感知文藝復(fù)興 情景劇情景劇 時(shí)間：時(shí)間：14世紀(jì)世紀(jì) 地點(diǎn)：意大利地點(diǎn)：意大利 人物：商人和紅衣教士人物：商人和紅衣教士 事件：商人到教堂做禮拜，被紅衣教士訓(xùn)道事件：商人到教堂做禮拜，被紅衣教士訓(xùn)道

2、看情景劇思考下列問題：看情景劇思考下列問題：1、商人追求怎樣的生活？、商人追求怎樣的生活？2、教士持何種不同觀點(diǎn)？、教士持何種不同觀點(diǎn)？神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì)神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì)人是神的附屬人是神的附屬 中世紀(jì)神學(xué)觀念中世紀(jì)神學(xué)觀念：原罪說原罪說：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝證明肉體是罪惡的王國。上帝將其逐出伊甸園，罰其在滿是將其逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。贖罪說贖罪說：人間不是幸福，人只：人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，悔錯(cuò)誤，

3、走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸才能接近上帝，獲得永恒的幸福。福。來世說：來世說：人本身是鄙賤的，應(yīng)人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來該消極處世，把一切寄托于來世。世。 隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們逐漸改變了以往對現(xiàn)世生活隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們逐漸改變了以往對現(xiàn)世生活悲觀絕望的態(tài)度，要求擺脫宗教神學(xué)世界觀的束縛，追求悲觀絕望的態(tài)度，要求擺脫宗教神學(xué)世界觀的束縛，追求世俗人生的樂趣。世俗人生的樂趣。第二卷第二卷 尋訪文藝復(fù)興尋訪文藝復(fù)興烏菲齊博物館烏菲齊博物館 但丁但丁 薄伽丘薄伽丘 彼特拉克彼特拉克意大利文藝復(fù)興意大利文藝復(fù)興三杰三杰展廳一：文學(xué)館展廳一：文學(xué)館 “我不想

4、變成上帝，或者居我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切。我就夠了。這是我祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人我自己是凡人，我只要求凡人的幸福的幸?！?。 彼特拉克彼特拉克“人文主義之父人文主義之父”薄伽丘薄伽丘綠野圣母綠野圣母紗罩圣母紗罩圣母展廳二：美術(shù)館展廳二：美術(shù)館中世紀(jì)圣母中世紀(jì)圣母西斯廷圣母西斯廷圣母人人是一件多么了不起的杰作！是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天

5、使！在在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！的精華！萬物的靈長！ 莎士比亞莎士比亞莎士比亞莎士比亞提升人性的高尚與尊嚴(yán)、人性至美提升人性的高尚與尊嚴(yán)、人性至美西斯廷圣母西斯廷圣母思考：以上藝術(shù)作品和文學(xué)作品反思考：以上藝術(shù)作品和文學(xué)作品反映了什么共同主題？映了什么共同主題？人文主義人文主義：即肯定人、注重人性，要求把：即肯定人、注重人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來人和人性從宗教束縛中解放出來留言本留言本（談?wù)劥舜温眯械母惺芤约皩ψ髌返恼J(rèn)識）（談?wù)劥舜温眯械母惺芤约皩ψ髌返恼J(rèn)識）文藝復(fù)興的代表人物文藝復(fù)興的代表人物領(lǐng)域領(lǐng)域國別國

6、別 人物人物代表作品代表作品文學(xué)三杰文學(xué)三杰薄伽丘美術(shù)三杰美術(shù)三杰西斯廷圣母米開朗琪羅大衛(wèi)文學(xué)文學(xué)哈姆雷特意大利意大利十日談十日談但丁但丁神曲神曲彼特拉克彼特拉克歌集歌集意大利意大利拉斐爾拉斐爾達(dá)芬奇達(dá)芬奇蒙娜麗莎蒙娜麗莎英國英國莎士比亞莎士比亞第三卷第三卷 感悟文藝復(fù)興感悟文藝復(fù)興材料一：文藝復(fù)興是一個(gè)承材料一：文藝復(fù)興是一個(gè)承“前前”啟啟“后后”的時(shí)代。正如恩格斯的時(shí)代。正如恩格斯所說：所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲因?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟

7、發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個(gè)隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。文藝復(fù)興解放了人理性的時(shí)代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。文藝復(fù)興解放了人們思想，為近代科學(xué)的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白們思想，為近代科學(xué)的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體等。鏡觀察天體等。材料二：在材料二：在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時(shí)期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時(shí)世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時(shí)期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時(shí)候，

8、道德墮落跟隨個(gè)性的高度發(fā)展成為了一種流行。道德心與利候，道德墮落跟隨個(gè)性的高度發(fā)展成為了一種流行。道德心與利己主義混雜起來，文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人無法清晰的將榮譽(yù)感己主義混雜起來，文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人無法清晰的將榮譽(yù)感和對于榮譽(yù)的渴望區(qū)別開來。大多數(shù)的意大利城市國家都頻繁的和對于榮譽(yù)的渴望區(qū)別開來。大多數(shù)的意大利城市國家都頻繁的發(fā)生篡奪或謀反事件。陰謀，武裝，聯(lián)盟，行賄和背叛構(gòu)成這一發(fā)生篡奪或謀反事件。陰謀，武裝，聯(lián)盟，行賄和背叛構(gòu)成這一時(shí)期意大利的政治歷史。在這里再也看不到用來支持西方合法君時(shí)期意大利的政治歷史。在這里再也看不到用來支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個(gè)人的聲望，

9、才能和心機(jī)組主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個(gè)人的聲望，才能和心機(jī)組成的叛亂。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。成的叛亂。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。（1）積極方面：）積極方面：在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)束縛，在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)束縛，是一場思想解放運(yùn)動(dòng)。是一場思想解放運(yùn)動(dòng)。把人從封建愚昧中解放出來，更多的關(guān)注人及把人從封建愚昧中解放出來，更多的關(guān)注人及人生活的世界。人生活的世界。催生了近代自然科學(xué)。催生了近代自然科學(xué)。（2）局限性：對人文主義的過分推崇，造成運(yùn)）局限性：對人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。第四卷第四卷 與上帝直接對話與上帝直接對話二.路德主張：1.“信仰得救”2.簡化宗教儀式3.圣經(jīng)高于教皇教會4.每個(gè)基督徒有直接閱讀、解釋圣經(jīng)的權(quán)利。一.宗教改革背景：（略）三、宗教改革的影響： （1）宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起，形成不受羅馬教皇控制的新教，除路德派外，還有加爾文派和英國國教等。 （2）開始打