1、7詩(shī)三首導(dǎo)學(xué)1、 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.了解漢魏晉詩(shī)歌的特色： 題材廣泛、技巧豐富、語(yǔ)言厚樸； 2.理解選講詩(shī)歌的內(nèi)容：人物形象、詩(shī)人情感、社會(huì)意義。2、 自主學(xué)習(xí)：1. 了解古詩(shī)十九首 東漢末年文人五言詩(shī)的選輯，最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)文選。 內(nèi)容主要抒寫(xiě)亂世士子的人生悲慨。清沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?！笨梢?jiàn)內(nèi)容多寫(xiě)夫婦朋友的離愁和士人游子的失意。 詩(shī)作情感豐富，描寫(xiě)生動(dòng)，語(yǔ)言樸素，所唱含蓄動(dòng)人而曲終情顯，標(biāo)志著五言詩(shī)從以敘事為主的樂(lè)府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作。梁劉勰文心雕龍稱(chēng)為“五言之冠冕?！绷虹妿V詩(shī)品贊頌它“天衣無(wú)縫，一字千

2、金”涉江 屈原曾作涉江。王逸楚辭章句說(shuō)：“此章言己佩服殊異，抗志高遠(yuǎn)，國(guó)無(wú)人知之者，徘徊江之上，嘆小人在位，而君子遇害也?！?東漢蔡邕琴操云：箜篌引者，朝鮮津卒霍里子高所作也。子高晨刺船以濯，有一狂夫，被發(fā)提壺，涉河而渡，其妻追止之，不及，墮河而死，乃號(hào)天噓唏。鼓援箜篌而歌曰：“公無(wú)渡河，公竟渡河，公墮河死，當(dāng)奈公何!”曲終，自投河而死。子高聞而悲之，乃援琴而鼓之，作箜竇引以像其聲。2. 了解曹操及短歌行 曹操（155-220），字孟德，沛國(guó)譙縣（安徽亳州）人。三國(guó)時(shí)政治家、軍事家和文學(xué)家。少機(jī)警，任俠放蕩，二十 歲舉孝廉而入仕途，因參與鎮(zhèn)壓黃巾起義，遷為濟(jì)南相。十?dāng)?shù)年間，他實(shí)行唯才是舉政策，

3、采取抑制豪強(qiáng)、限制兼并、廣興屯田等進(jìn)步措施，先后擊敗呂布、袁術(shù)、袁紹等豪強(qiáng)集團(tuán)，征服烏桓，統(tǒng)一北方。建安二十一年封魏王，謚號(hào)魏武帝。 建安文學(xué) 公元196年，曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”，挾天子以令諸侯，企圖重建統(tǒng)一大業(yè)。他招納才士，在北方形成一個(gè)文學(xué)中心。建安年代及其相前后的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上稱(chēng)為“建安文學(xué)”。曹操和曹丕、曹植父子三人，是建安時(shí)代文壇領(lǐng)袖，他們以特殊的身份，吸引文人，開(kāi)創(chuàng)一代文學(xué)風(fēng)氣。作品把憂(yōu)傷時(shí)亂、感嘆人生、渴望功業(yè)的情感糅合在一起，使得建安文學(xué)具有異乎尋常的藝術(shù)感染力，形成了悲涼慷慨的時(shí)代風(fēng)格。這種風(fēng)格被稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”。 詩(shī)人風(fēng)格 曹操是一位杰出的軍政領(lǐng)袖，還是一位

4、慷慨的詩(shī)人和憂(yōu)患的哲人，其詩(shī)均為樂(lè)府歌辭，卻不受古詩(shī)題旨的束縛，繼承了樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”的精神，直接“敘漢末時(shí)事”。如短歌行步出夏門(mén)行，原題是感嘆人生無(wú)常、及時(shí)行樂(lè)的曲調(diào)，他用以抒寫(xiě)自己統(tǒng)一天下的抱負(fù)、自強(qiáng)不息的斗志等，富有創(chuàng)新精神。在形式上，曹操將日趨衰落的四言詩(shī)體又“自開(kāi)奇響”，氣韻沉雄，文辭簡(jiǎn)樸，詩(shī)風(fēng)悲涼慷慨。 寫(xiě)作背景 短歌行是曹操的代表作之一，約作于漢末建安13年征孫權(quán)前夕。一方面，漢末戰(zhàn)亂頻仍，士階層人生無(wú)常等憂(yōu)患意識(shí)在作人的作品頗有余波震蕩；另一方面，詩(shī)人抱負(fù)遠(yuǎn)大，在赤壁之戰(zhàn)后，天下三分，故憂(yōu)思頻生，念念不忘一統(tǒng)天下。 3.關(guān)于陶淵明 陶淵明(365427)一名潛，字元亮，私謚

5、靖節(jié)。東晉潯陽(yáng)柴桑(江西九江)人。出生沒(méi)落仕宦家庭，早孤。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝僦链笏抉R；母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明曾時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡以及官場(chǎng)腐敗，41歲時(shí)毅然辭官歸隱。時(shí)，檀道濟(jì)作江州刺史，親至其家：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”檀道濟(jì)饋以粱肉,被拒。元嘉四年冬,在貧病交攻之下去世。 陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出詩(shī)人，為田園詩(shī)鼻祖。現(xiàn)存詩(shī)125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)、田園詩(shī)。歸田后20多年，是陶淵明創(chuàng)作最豐時(shí)期。主要作品有桃花源詩(shī)并記歸園田居五首飲酒二十首讀山海經(jīng)十三首詠荊軻等。他的詩(shī)自然真

6、樸,言近旨遙，平淡而有思致。朱自清說(shuō)：“中國(guó)詩(shī)人里影響最大的似乎是陶淵明、杜甫、蘇軾三家?！?五柳先生傳 陶淵明 先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔婁之妻有言,“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。極其言，茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？【注釋】甚解：過(guò)于深刻的理解。會(huì)意：指讀書(shū)的體會(huì)。造：來(lái)到

7、。環(huán)堵：房屋四壁。短褐（hè）：粗布短衣。簞：盛飯的圓形竹器。晏（yàn）如：安然自得。贊：傳記體例，結(jié)尾處的議論語(yǔ)。黔婁：春秋時(shí)魯國(guó)人，無(wú)意仕進(jìn)，獨(dú)善其身。死后，曾子吊喪，黔婁的妻子稱(chēng)贊黔婁：“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴。求仁而得仁，求義而得義?！?無(wú)懷氏、葛天氏：傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王。 涉江采芙蓉1、 字詞積累 涉shè江：渡江。 蘭澤：生有蘭草的沼澤。 遺wèi：給予，饋贈(zèng)。 同心：指兩情相愛(ài)。 終老：指度過(guò)晚年，直至去世。 二、古詩(shī)今譯 度過(guò)江水采摘芙蓉，蘭草水澤開(kāi)滿(mǎn)花朵。 采來(lái)荷花要送給誰(shuí)？想著的是遠(yuǎn)方人兒。 回頭眺望我

8、的故鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫漫無(wú)邊無(wú)際。 兩情相愛(ài)卻各一方，憂(yōu)傷以至終老異鄉(xiāng)。 三、閱讀探究1.采芙蓉為什么要涉江，而不就近采摘呢？ （參考理解）涉江，有經(jīng)歷險(xiǎn)途之意。為所愛(ài)的人而涉險(xiǎn)，可見(jiàn)其情意深重。故鄉(xiāng)的愛(ài)人在心中的份量如此之重，使愛(ài)情超越了時(shí)空的阻隔而愈見(jiàn)真摯美好。 蘭澤，是采摘芙蓉之地。詩(shī)歌凸出蘭澤的芬芳，也就暗示了其他地方的芙蓉頗有不如，從中，似可感受到主人公在愛(ài)情上的專(zhuān)一和執(zhí)著。2. 為什么要采芙蓉以贈(zèng)所思之人？（參考理解） 芙蓉，多指荷花。荷花“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”（周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)）的高潔品質(zhì)，歷來(lái)為人所稱(chēng)道。屈原離騷中就有“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”的“香草”情結(jié)。本詩(shī)觸物生情，見(jiàn)

9、荷花美好，便想起了遠(yuǎn)方的愛(ài)人。 古人重離別，每每在分手之際以花草贈(zèng)人，如折柳、寄梅、贈(zèng)荷等，既傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)愛(ài)之情，又寄托了對(duì)親朋的祝愿之意。以“涉江采芙蓉”起興，還為美好愛(ài)情的追求與堅(jiān)守，營(yíng)造了芬芳高潔的氛圍。3. 詩(shī)中主人公的性別重要嗎？（參考理解）誰(shuí)在“還顧望舊鄉(xiāng)”？ 古代遠(yuǎn)行人多是男人，或?yàn)槭孔颖甲哂趤y世仕途；或?yàn)檎鞣蚴卦谌膺呹P(guān)。詩(shī)作所唱大約是涉江士子征夫憂(yōu)患離亂的情感。 或者，居家女人想念遠(yuǎn)方的夫君，她推己及人，想象夫君正在“還顧舊鄉(xiāng)”，這樣，憂(yōu)傷的就不僅是一個(gè)人了。古人多用這種移情手法，杜甫月夜是其代表。本來(lái)是身處亂世的我想念妻子，落筆卻想象妻子在遠(yuǎn)方思念著我。如此，采芙蓉的

10、就是女子，詩(shī)所表達(dá)的是閨怨的情感。4、 拓展閱讀 （一）月夜 杜甫 今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。 遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。 香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。 何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。 注：天寶十四年十一月安史之亂爆發(fā)，杜甫把妻兒安置在鄜州，次年八月太子在靈武即位，消息傳來(lái)，杜甫只身從鄜州奔靈武，投奔新帝而望有所作為，途中為安史叛軍所虜，陷身長(zhǎng)安。 詩(shī)人身陷長(zhǎng)安，心中牽掛鄜州妻子。秋天月夜，杜甫寫(xiě)下這首思親力作。詩(shī)人本意是要表達(dá)自己對(duì)妻子的思念，卻用曲筆從妻子對(duì)自己的思念上來(lái)寫(xiě)，讓思念從遠(yuǎn)方飛來(lái)。明人王嗣奭說(shuō)：“公本思家，偏想家人思己，已進(jìn)一層；至念及兒女不能思，又進(jìn)一層；鬢濕臂寒，看月之久也，月愈好而苦愈

11、增，語(yǔ)麗情悲。末又想到聚首時(shí)，對(duì)月舒愁之狀，詞旨婉切，見(jiàn)此老鐘情之至?！保ǘ乓埽┰?shī)以明月興思情，明月共照而相思兩地。月夜朦朧迷離與思情悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，形成一種清麗深婉、寂寥苦思的凄清氛圍，詩(shī)歌堪為絕響。 （二）古詩(shī)十九首 之九 庭中有奇樹(shù) 庭中有奇樹(shù),綠葉發(fā)華滋。 攀條折其榮,將以遺所思。 馨香盈懷袖,路遠(yuǎn)莫致之。 此物何足貴,但感別經(jīng)時(shí)。 【注】華滋：枝葉繁茂、潤(rùn)澤的樣子。經(jīng)時(shí)：經(jīng)過(guò)若干時(shí)日。 短歌行1、 字詞積累 衿jn：青衿，古指讀書(shū)人。 沉吟：小聲念叨和思慕。 呦呦yu：擬鹿叫聲。 掇du：拾取。 契闊qì：契，聚合；闊，離散。 三匝z：三圈。 吐哺b：吐出嘴里的食物。2、 古詩(shī)今

12、譯 對(duì)著美酒對(duì)著歡歌，人生短促能有幾何？ 好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，過(guò)去時(shí)日實(shí)在太多。 舉杯高歌激昂慷慨，人生憂(yōu)患填滿(mǎn)心窩。 憑誰(shuí)排解心中憂(yōu)苦？唯有美酒可以解脫。 青衫士子才華出眾，久久盼望慰我思慕。 只是因?yàn)槟木壒剩囊鞯统玉浦琛?鹿兒呦呦發(fā)出歡鳴，悠然自得尋食草坡。 我有美意延攬賢士，我將奏樂(lè)宴請(qǐng)嘉賓。 皓月當(dāng)空高高照耀，什么時(shí)候能夠攬獲。 憂(yōu)憤久蓄出于內(nèi)心，綿綿不斷匯成長(zhǎng)河。 穿越小路賓客遠(yuǎn)來(lái)，屈駕探望慰問(wèn)多多。 久別重逢談心宴飲，往日情誼爭(zhēng)相訴說(shuō)。 明月高掛星兒稀少，烏鵲尋巢向南飛度。 繞樹(shù)三周難以斂翅，哪棵大樹(shù)成為棲所？ 山不辭土才見(jiàn)巍峨，海不棄水終能壯闊。 周公吐哺禮賢下士，天下賢才

13、傾心歸我。3、 整體感知 短歌行思想內(nèi)容豐富，抒情色彩濃烈。有時(shí)光促迫、人生幾何的感慨，有大業(yè)未成、賢才難得的憂(yōu)患，有嘉賓在座、志趣相投的欣慰，有山海不厭、一統(tǒng)天下的雄心。從短歌行中可窺曹操作為一代政治家的英雄本色。 全詩(shī)32句，每8句一節(jié)，分4節(jié)。 第1節(jié)：人生苦短。 第2節(jié)：嘉賓堪慰。 第3節(jié)：賢才來(lái)聚。第4節(jié)：天下一統(tǒng)。四、詩(shī)句品讀1.（示例）譬如朝露，去日苦多 將生命比作晨露，借助意象，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了生命的短暫。如何理解詩(shī)人這種人生苦短的憂(yōu)傷呢？詩(shī)人遭逢亂世，目睹百姓顛沛流離，渴望結(jié)束戰(zhàn)亂、一統(tǒng)天下而倍感艱難，因而發(fā)出人生苦短的喟嘆。詩(shī)人的憂(yōu)憤可從他的蒿里行中得到佐證：“白骨露于野，

14、千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！?2. 青青子衿，悠悠我心 詩(shī)歌引用了詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿開(kāi)篇的成句。青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，這里指賢才。詩(shī)意是：你著裝美衣領(lǐng)青青，我久掛念時(shí)時(shí)在心。子衿緊接的詩(shī)句是：縱我不往，子寧不嗣（yí貽）音？詩(shī)意是：即使我不前來(lái)找你，你為何不主動(dòng)寄信？曹操事實(shí)上難以一個(gè)一個(gè)地去尋訪(fǎng)賢才，他用這種含蓄的話(huà)來(lái)提醒天下士子，希望他們理解自己求賢若渴的的情感，主動(dòng)來(lái)歸。3.呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng) 此處引用了詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴開(kāi)篇的成句。鹿鳴是一首描寫(xiě)貴族盛宴款待貴客的詩(shī)歌。詩(shī)以鹿鳴起興，詩(shī)意是：野鹿呦呦叫喚同伴，歡快聚餐吃著艾蒿。我有許多尊貴客人，席間舉杯奏瑟吹笙。詩(shī)人引用這幾

15、句詩(shī)，既有物以類(lèi)聚而賢才來(lái)會(huì)的渴求，又有主雅客歡賢才得用的自信。4. 明明如月，何時(shí)可掇 明月，以喻人才。詩(shī)意是：賢才有如天上明月，我在何時(shí)能夠摘??？這種賢才難得的愁思，溢于言表。據(jù)三國(guó)志郭嘉傳載，郭嘉，字奉孝，潁川(河南禹州)人，曹操手下著名謀士，世稱(chēng)“奇士”。曹操初見(jiàn)郭嘉，與共論天下大事，說(shuō)：“使孤成大業(yè)者，必此人也。”郭嘉接著說(shuō)：“真吾主也！”北征途中，郭嘉染病，不久逝世，年僅38歲。曹操哀痛不已，對(duì)荀攸等說(shuō)：“諸君年皆孤輩也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以后事屬之，而中年夭折，命也夫！” 后曹操兵敗赤壁，慨嘆道：“郭奉孝在，不使孤至此?！?5.越陌度阡，枉用相存 阡陌，指田間小路，南北向叫

16、“阡”，東西向叫“陌”。詩(shī)意是：客人穿越田野小路，屈駕來(lái)訪(fǎng)我心欣慰。主客久別重逢聚首，舉杯暢談不忘舊誼。這種賢才既得，喜不自勝的描寫(xiě)，多少有些想象的意味，于虛實(shí)互見(jiàn)里感受了深長(zhǎng)情意。要指出的是，漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),造成了漢政治、文化的僵化, 曹操在亂世提出“唯才是舉”，具有積極的意義。 6.繞樹(shù)三匝，何枝可依 匝，圈也。詩(shī)意是：明月朗朗星兒稀少，烏鴉向南高高飛翔。繞樹(shù)盤(pán)旋圈圈難定，哪根樹(shù)枝可以棲止。在三國(guó)鼎立的局面下，賢才徘徊歧路，無(wú)以適從，像烏鵲般沒(méi)有歸宿感，是在所難免。詩(shī)人希望賢才不再猶豫，趕緊到自己這邊來(lái)。清人陳沆說(shuō)：“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，

17、棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來(lái)之？”（詩(shī)比興箋）這番話(huà)是很精到的。 7.山不厭高，海不厭深。周公吐哺 前兩句借用管子形解篇中的話(huà)：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣?！焙髢删湓涔剩瑩?jù)史記魯周公世家記載，周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。詩(shī)人自比周公，表明自己禮賢下士，以建功立業(yè)，一統(tǒng)天下的宏愿。末了這幾句卒章顯志。千古詩(shī)人中,也只有曹操這樣一位雄才大略的人物才寫(xiě)得出如此抱負(fù)。 5、 課文探究短歌行中運(yùn)用了哪些藝術(shù)表現(xiàn)手法？1. 詠物與言志 所詠之物有酒、朝露、明月、烏鵲等，這寫(xiě)對(duì)象集合在一起，使詩(shī)歌有了斑斕的

18、色彩，一如生命的復(fù)雜詠嘆。詠物言志，詩(shī)人有人生苦短的愁思，賢才薈萃的渴求，大業(yè)未成的憂(yōu)思，更有一統(tǒng)天下的雄心。如此復(fù)雜的感情，雜糅在詩(shī)人的抱負(fù)里，借低徊蒼涼的筆墨表現(xiàn)出來(lái)。2. 實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě) 實(shí)寫(xiě)的內(nèi)容主要是詩(shī)人現(xiàn)時(shí)的情感，包括生命的憂(yōu)思與功業(yè)的抱負(fù)；虛寫(xiě)則表現(xiàn)在鹿鳴在野與烏鵲無(wú)依上。借鹿鳴，贊美賓客的才華和表白主人的禮遇?？芍^求賢若渴。寫(xiě)烏鵲，暗示士子的歸來(lái)和流露自我的愁思。在虛虛實(shí)實(shí)中，深化了詩(shī)歌的旨趣。3. 用典與設(shè)喻 朝露喻生命，包含了時(shí)不我待的深意；明月、烏鵲喻賢才，表達(dá)了賢才難求與賢才有擇的思慮；高山大海喻胸襟，吐露了自己廣納天下賢才的宏愿。杜康解憂(yōu)，美酒寬懷；鹿鳴之聲，同聲相應(yīng)；周

19、公吐哺，禮賢下士。如此用典，倍增詩(shī)歌的感染力。6、 拓展閱讀 觀滄海 曹操 東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉！歌以詠志。 【注】碣石：古山名，原在河北灤河入海口，今已沉入渤海。澹澹：水波動(dòng)蕩的樣子。峙zhì：直立。 漢獻(xiàn)帝建安10年(205)，曹操平定冀州，袁紹之子袁尚、袁熙投奔烏桓(東胡族一支)，次年烏桓破幽州，俘虜漢民十余萬(wàn)。為消除邊患，統(tǒng)一北方，曹操于建安12年5月率師北伐。在八月決戰(zhàn)中，曹操以少勝多，大敗敵軍。凱旋途中，他躍馬揮鞭，登上了秦皇、漢武曾登臨的碣石山，心情激蕩，浮想聯(lián)翩

20、。 歸園田居1、 字詞積累 韻：本性、氣質(zhì)。 塵網(wǎng)：塵世；古人認(rèn)為人在世間有 諸多約束，如魚(yú)在網(wǎng)中。 守拙zhu：守住愚拙；士大夫不做 官,清貧自守,叫守拙。 曖曖ài：昏暗，模糊。 墟里：村落。 樊籠fán：喻不自由的境地。 蔭yìn：樹(shù)蔭遮蔽。 2、 古詩(shī)今譯 少無(wú)投合世俗本性，性情原本愛(ài)好山野。 錯(cuò)誤陷落塵世羅網(wǎng)，一涉足就是十三年。 籠中鳥(niǎo)兒依戀舊林，池中魚(yú)兒思念故潭。 到田野里我去開(kāi)荒，守著愚拙回歸田園。 住宅四周十多畝地，棲身草舍有八九間。 榆樹(shù)柳樹(shù)遮掩后檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列堂前。 村落遠(yuǎn)遠(yuǎn)依稀可見(jiàn)，炊煙輕柔隨風(fēng)飄散。 狗在深巷低低吠叫，雞在樹(shù)頂時(shí)時(shí)打鳴。

21、門(mén)庭里外塵俗全無(wú)，空房之中頗有空閑。 長(zhǎng)久被困籠子里面，總算又能返回自然。 三、整體感知 東晉末年陶淵明的出現(xiàn)，使詩(shī)壇大放光彩。陶淵明的田園詩(shī)，描寫(xiě)鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園生活，以及在此生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)理想。歸園田居五首是其田園詩(shī)的代表作，課文所選為第一首。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷名祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操。詩(shī)人與黑暗官場(chǎng)的決裂是徹底的。惟其如此，詩(shī)人對(duì)淳樸田園生活的熱愛(ài)，對(duì)理想世界的向往，才愈見(jiàn)情真。這樣的思想感情，這樣的文學(xué)內(nèi)容，是前所未有的。 詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)自我人生進(jìn)行了深刻總結(jié)，決意棄舊圖新，歸隱田園。開(kāi)頭直陳歸田原因，可以說(shuō)是組詩(shī)的總序；中間描寫(xiě)田園景象，展開(kāi)一幅純粹天然的歸田樂(lè)居圖；收筆

22、與起首呼應(yīng)，發(fā)抒自我回歸自然的美好。 誤落塵網(wǎng) 守拙歸田 復(fù)返自然四、詩(shī)句品讀 1.（示例） 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 一說(shuō)“三十”當(dāng)作“十三”，陶氏從29歲做江州祭酒，到41歲辭官歸隱，是十二年；這首詩(shī)寫(xiě)于歸隱次年，其間正好13年。棄官歸田是個(gè)性天然與既往人生道路尖銳沖突的結(jié)果。人生持家，步入仕途實(shí)是常理，著一“誤”字，便大有深意。世俗的種種，無(wú)非是周旋、鉆營(yíng)，于詩(shī)人便如同炙烤。詩(shī)人守拙的本性與淳樸的鄉(xiāng)村、靜美的自然，似乎有一種恒在的共通處。 2.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵 以“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”設(shè)喻，從自然世界里獲取意象，形象地表達(dá)自己早有擺脫官場(chǎng)束縛、返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望。在終于做到了隱居躬

23、耕，持守本性的時(shí)候，詩(shī)人“大巧若拙” （老子道德經(jīng)），內(nèi)心歸于本真，找到了屬于自我的平靜。 3.方宅十余畝，草屋八九間 掙脫“塵網(wǎng)”，便是一個(gè)新天地：南野、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴這些平常景，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅遠(yuǎn)近相推、動(dòng)靜結(jié)合的清幽恬適的鄉(xiāng)村圖畫(huà)。農(nóng)舍的幽靜、農(nóng)耕的純樸，被融化到深遠(yuǎn)的天與人的大背景之中，呈現(xiàn)眼前，使人悠然神往。詩(shī)情畫(huà)意里真是滿(mǎn)寫(xiě)了詩(shī)人回歸自我的閑適和快意。 4.戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑 詩(shī)歌首尾呼應(yīng)，意在強(qiáng)化與世俗官場(chǎng)決裂的徹底?！疤撌摇钡臐嵑?jiǎn)空寂，象征了虛空純凈的內(nèi)心，有對(duì)仕途名利的淡忘。詩(shī)人如數(shù)家珍般津津樂(lè)道歸田的種種，正是“久在樊籠”使然。歸園田居正

24、是其仕宦誤途與田園情結(jié)激烈碰撞而最后以田園情結(jié)獲勝的精神產(chǎn)物。社會(huì)的動(dòng)蕩、世風(fēng)的頹下、家境的衰敗，都在他的田園情結(jié)上刻下了刀痕。 五、課文探究 1.全詩(shī)吟唱“歸園田居”，詩(shī)人從何處歸，為何而歸，歸向何處，歸去如何？ （明確）詩(shī)人從塵網(wǎng)、樊籠里歸來(lái)，以塵網(wǎng)、樊籠等喻示官場(chǎng)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)蠅營(yíng)狗茍官場(chǎng)生活的厭惡。詩(shī)人為順從熱愛(ài)丘山的本性而歸回園田，歸回心身的自由和寧?kù)o。歸來(lái)之后擺脫了官場(chǎng)的約束，回歸了自然山水、田園生活，更找到了心靈的歸宿。 陶淵明生于沒(méi)落的仕宦家庭，祖、父曾做過(guò)太守、縣令，母親是東晉名士孟嘉之女。他28歲以前，父親早死，生活貧困；29歲到41歲有過(guò)斷斷續(xù)續(xù)的為官經(jīng)歷，歸田后20多年

25、，是他創(chuàng)作的豐富期。 2.詩(shī)人性本愛(ài)丘山，為何一度出仕？ （明確）詩(shī)人說(shuō)的“適俗”，是適應(yīng)俗世官場(chǎng)的繁縟禮節(jié)和權(quán)勢(shì)爭(zhēng)斗，一個(gè)“誤”字道出他不愿隨同流俗的高尚情操。入仕做官，或是養(yǎng)家糊口的需要，又或有濟(jì)蒼生的理想，但終究違拗了本性。況且東晉政治腐敗，時(shí)局動(dòng)亂，門(mén)閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，官場(chǎng)熱衷于爭(zhēng)權(quán)奪利，如此政局，詩(shī)人自感實(shí)現(xiàn)政治理想已不可能，又不愿同流合污，就只有選擇離開(kāi)，回歸山水園田。詩(shī)人一度出仕，心情很矛盾。家庭貧困的生活、儒家濟(jì)世的思想使他嘗試為官；時(shí)局的動(dòng)蕩、仕途的失意，自然的天性等，又使他幡然悔悟，想回歸寧?kù)o、純樸的園田，過(guò)上淡泊自適的生活。 3.歸園田居用來(lái)哪些寫(xiě)作手法？ （1）白描 如“

26、方宅十余畝雞鳴桑樹(shù)顛”八句。 全不刻意著色，平易如話(huà)，卻描寫(xiě)了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，環(huán)境勾勒恰到好處地與詩(shī)意合拍，構(gòu)成了遠(yuǎn)離世俗的寧?kù)o安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這種描繪可以說(shuō)是實(shí)景陶淵明歸隱后的生活環(huán)境；更可以說(shuō)是心境陶淵明內(nèi)心追求的恬靜生活的物化。實(shí)景與心境借白描而渾然一體、水乳交融。 （2）比喻 詩(shī)人把官場(chǎng)比喻為“塵網(wǎng)”“樊籠”，把誤入官場(chǎng)的人比作“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”，形象貼切，真實(shí)地了自己對(duì)官場(chǎng)經(jīng)歷的獨(dú)特感受；也宣泄了情感，毫不掩飾自己是多么地厭倦誤人的官場(chǎng)。6、 拓展延伸 歸園田居（其三） 種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。 衣沾

27、不足惜，但使愿無(wú)違。 【注釋】歸園田居共五首。分別從辭官場(chǎng)、憂(yōu)農(nóng)事、勤田畝、游荒墟、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人居處田園的歸隱生活。詩(shī)中憂(yōu)患、達(dá)觀的情懷互見(jiàn)。南山：指廬山。興：起床。理荒穢：除雜草。七、教材素材運(yùn)用 不愿與污濁的官場(chǎng)同流合污的陶淵明以回歸田園的驚世之舉向人們展示了他脫俗的追求?？上В趬m世的喧囂浮華中，我們的靈魂被沉重的枷鎖縛系，在物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下躁動(dòng)不安，我們要學(xué)會(huì)為自己找片心靈的凈土，建設(shè)好那片心靈的家園，堅(jiān)守那份淡泊與寧?kù)o。 思辨議論型 (提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力！) 明智的歸隱 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這膾炙人口的詩(shī)句，千百年來(lái)給無(wú)數(shù)面臨困境的文

28、人雅士以精神的慰藉和靈魂的寄托。離亂紛爭(zhēng)是社會(huì)的悲劇，生不逢時(shí)是陶淵明的悲劇。權(quán)貴們的亂政奪權(quán)，朝廷的腐敗墮落，使他陷入悲憤痛苦中。陶淵明的歸隱并不是消極避世，而是對(duì)自我個(gè)性的堅(jiān)守，堅(jiān)守自己的理想，堅(jiān)守人格的尊嚴(yán)，堅(jiān)守心靈的自由。 深刻議論型 (提示：議論，唯有深刻才能振聾發(fā)聵，動(dòng)人心魄！) 精神家園的固守者 陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿。中國(guó)古代，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。這種精神代代傳承，逐漸成為中國(guó)知識(shí)分子的一種精神。在當(dāng)今物欲橫流、人的精

29、神往往屈服于物質(zhì)的時(shí)代，學(xué)習(xí)陶淵明，固守自己的精神家園，拒絕精神的物化，特別具有現(xiàn)實(shí)意義！ 八、鞏固練習(xí) (一)、基礎(chǔ)知識(shí)1按要求用課文原句填空。(1)涉江采芙蓉中表現(xiàn)抒情主人公形象雅潔，情感純潔美好的詩(shī)句是_，_。(2)短歌行中以_，_喻自己胸懷寬廣，招攬人才越多越好。(3)歸園田居(其一)中表現(xiàn)詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，回歸自然的心情的詩(shī)句有_，_。_，_。_，_。2給下列加點(diǎn)字注音并釋義。(1)采之欲遺誰(shuí)：_(2)青青子衿：_(3)何時(shí)可掇：_(4)周公吐哺：_(5)羈鳥(niǎo)戀舊林：_(6)榆柳蔭后檐：_3指出下列各句中的錯(cuò)別字并改正。(1)采之欲為誰(shuí)：_(2)長(zhǎng)路慢浩浩：_(3)越陌渡阡：_(4)榆柳陰后檐：_(5)暖暖遠(yuǎn)人村：_(6)雞鳴桑樹(shù)巔：_4下列句子句式相同的兩項(xiàng)是()A何以解憂(yōu) B狗吠深巷中C采之欲遺誰(shuí) D何枝可依二、課內(nèi)文段閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成68題。歸園田居(其一)少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭