1、2019-2019學(xué)年岳麓版高中歷史必修三 第4課 宋明理學(xué) 同步測試一、單項(xiàng)選擇題1.以下有關(guān)宋明理學(xué)的評述 ,哪個(gè)是不正確的  A. 朱熹主張窮理致知的外向工夫；陸九淵那么看重創(chuàng)造本心的內(nèi)向工夫B. 朱熹思想以理為最高概念；陸九淵那么以心為最高概念C. 程顥和朱熹的思想方向很接近 ,后世稱“程朱；陸九淵與王守仁思想頗接近 ,后世稱“陸王D. 朱熹教人首先強(qiáng)調(diào)“致良知 ,而后博覽；陸九淵推崇學(xué)古人、讀古書為格物、窮理的入手方法2.理學(xué)的產(chǎn)生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒學(xué)家的思想影響 ,正如錢穆先生所說：“治宋必始于唐。這說明 &#

2、160;  A. 宋代學(xué)者崇儒風(fēng)氣盛行                                       B. 理學(xué)未能傳承佛教思想C. 唐宋社會形成多元思想&

3、#160;                                      D. 理學(xué)思想融合久經(jīng)磨礪3.有學(xué)者認(rèn)為 ,宋明理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的義理 ,表現(xiàn)出一種想要擯棄漢唐訓(xùn)詁之學(xué)而直接面向經(jīng)典、回復(fù)圣人之

4、道的氣勢 ,頗有一點(diǎn)“文藝復(fù)興的味道。該學(xué)者的依據(jù)是宋明理學(xué)    A. 強(qiáng)調(diào)三綱五常教化作用B. 突出儒學(xué)的倫理道德C. 注重強(qiáng)化封建神學(xué)思想D. 束縛并壓制人和人性4.古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動 ,方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動！乙徒曰：“幡何動 ,清楚是你心動！心動才有幡動！下面的思想與乙徒相近的是 A. 萬物皆只有一個(gè)理           B. 有理而后有氣 &

5、#160;         C. 宇宙便是吾心           D. 父子君臣 ,天下之定理5.朱熹認(rèn)為 ,“佛書說六根、六識、四大、十二緣生之類皆極精妙 ,故前輩謂此孔孟所不及。材料表達(dá)了朱熹    A.融合佛、儒創(chuàng)立理學(xué)B.重視佛教超過儒學(xué)C.欣賞佛學(xué)的思辨義理D.肯定佛教排斥儒學(xué)6.王陽明?傳習(xí)錄?載：“是非之心 ,不慮而知 ,不學(xué)而能

6、,所謂良知也。良知之在人心 ,無間于賢愚 ,天下古今之所同也。天地雖大 ,但有一念向善 ,心存良知 ,雖凡夫俗子 ,皆可為圣賢。由此判斷 ,王陽明主張    良知是先天具有的是非之心良知在賢愚之間沒有差異致良知是成為圣賢的途徑良知需通過外在探求實(shí)現(xiàn) A.                          &#

7、160;      B.                                 C.         

8、0;                       D. 7.黃仁宇認(rèn)為宋代理學(xué)“與漢代從美術(shù)化的眼光看世界不同 ,認(rèn)為宇宙之上構(gòu)成包含無數(shù)之因果關(guān)系 ,而人之能為善 ,與自然法規(guī)他們稱為天理相符。與漢代儒學(xué)相比擬 ,宋代理學(xué)對儒學(xué)的開展主要在于    A. 以天人合一的觀點(diǎn)宣揚(yáng)儒家倫理   

9、;                      B. 從哲學(xué)角度開辟儒學(xué)開展新路徑C. 借鑒因果報(bào)應(yīng)宣揚(yáng)封建等級觀念                    

10、60;    D. 通過格物致知方法探索自然規(guī)律8.南宋朱熹與明代王陽明相比 ,兩者思想共同之處是 A. 知行合一 ,都產(chǎn)生于心                                  &#

11、160;    B. 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C. 心就是理 ,心外無物                                      

12、60;    D. 只有探究萬物 ,才能得到其中的“理9.“須從根本求生死 ,莫向支流辯濁清。久奈世儒橫臆說 ,競搜物理外人情。這首詩反映了    A. 董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)                            &

13、#160;          B. 朱熹的“格物致知C. 王陽明的“心外無理                                 

14、0;     D. 顧炎武的“經(jīng)世致用10.宋明理學(xué)是儒學(xué)開展的一個(gè)階段 ,帶有明顯的佛學(xué)化特點(diǎn)。以下各項(xiàng)反映了宋明理學(xué)這一特點(diǎn)的是 A. 宣稱“仁義是最高的道                               

15、;     B. 確定理學(xué)的最高范疇天理C. 提出“存天理 ,滅人欲                                    D. 提出“尊王攘夷

16、 ,強(qiáng)調(diào)“華夷之辨11.朱熹在?朱子家訓(xùn)?中提出：“有德者 ,年雖下于我 ,我必尊之；不肖者 ,年雖高于我 ,我必遠(yuǎn)之?！霸姇豢刹蛔x ,禮儀不可不知。朱熹意在   A. 適應(yīng)皇權(quán)的需要           B. 倡導(dǎo)重德修身           C. 宣揚(yáng)“存天理 ,滅人欲    

17、60;      D. 維護(hù)綱常名教12.英國史學(xué)家湯因比說：“從王陽明思想來看 ,人的心與萬事萬物之理 ,彼此是同一的。以下言淪中 ,最能支撐湯因比這一論斷的是 A. “以吾心之是非為是非                           

18、60;        B. “減得一分人欲 ,便得一分天理C. “知而不行 ,只是未知                                  

19、60; D. “千思萬慮 ,只是要致良知13.南宋思想家葉適認(rèn)為 ,要實(shí)現(xiàn)對道的全面認(rèn)識 ,就必須要全面觀察事物 ,并親身實(shí)踐然后進(jìn)行考核驗(yàn)證。據(jù)此分析葉適    A. 主張萬物皆理               B. 主張理是萬物的根源            

20、   C. 主張格物致知               D. 提倡經(jīng)世致用14.宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理“去欲“的修養(yǎng)論 ,“格物“格心的認(rèn)識論 ,“齊家“治國的功名論 ,其根本出發(fā)點(diǎn)是 A. 標(biāo)準(zhǔn)社會秩序 ,維護(hù)統(tǒng)治              

21、60;                     B. 培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C. 修身養(yǎng)性 ,提高個(gè)人修養(yǎng)                      &#

22、160;             D. 樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位15.禪宗語云：“菩提本無樹 ,明鏡亦非臺 ,本來無一物 ,何處惹塵埃。與此主張類似的古代思想家是 A. 孔子的仁恕學(xué)說                B. 朱熹的理學(xué)    

23、60;           C. 董仲舒大一統(tǒng)主張                D. 王守仁的心學(xué)二、材料分析題16.閱讀以下材料 ,答復(fù)以下問題：材料一 周道衰 ,孔子沒 ,火于秦 ,黃老于漢 ,佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者不入于老 ,那么歸于佛后之人其欲聞仁義道德之說 ,孰從而聽之？老者曰：“

24、孔子 ,吾師之弟子也。佛者曰：“孔子 ,吾師之弟子也。為孔子者 ,習(xí)聞其說 ,樂其誕而自小也 ,亦曰“吾師亦嘗師之云爾。韓愈?原道?材料二 佛法為中國患千余歲 ,世之卓然不惑而有力者 ,莫不欲去之攻之暫破而愈堅(jiān) ,撲之未滅而愈熾。遂至于無可奈何。是果不可去邪？蓋亦未知其方也然那么禮義者 ,勝佛之本也。今一介之士知禮義者 ,尚能不為之屈 ,使天下皆知禮義 ,那么勝之矣。此自然之勢也。歐陽修?本論?材料三 然以釋氏所見 ,較之吾儒 ,彼不可謂無所見 ,但卻只是從外面見得個(gè)影子 ,不曾見得里許真實(shí)道理 ,所以見處那么盡高明脫灑 ,而用處七顛八倒 ,無有是處。朱熹?答陳衛(wèi)道?請答復(fù)： 1材料一中 ,“

25、火于秦 ,黃老于漢 ,佛于晉、魏、梁、隋之間分別指什么歷史事件或現(xiàn)象？為什么到隋唐時(shí)人們“言道德仁義者不入于老 ,那么歸于佛？ 2材料 二中 ,歐陽修是如何看待佛、儒關(guān)系的？ 3材料三中 ,朱熹對佛學(xué)持何種態(tài)度？對他的思想產(chǎn)生了什么影響？ 17.宋明理學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成郁分 ,是中華民族的珍貴精神財(cái)富。閱讀以下材料：材料一：朱熹集中了前人特別是程頤系統(tǒng)的儒學(xué)研究成果 ,形成了新儒學(xué)體系。他把?大學(xué)?中所說的“格物致知 ,正心誠意 ,修身齊家 ,治國平天下作為理論根據(jù) ,構(gòu)建上自皇帝下至各個(gè)家庭的一整套周密的社會秩序。他編著?四書集注? ,用理學(xué)思想重新解釋四書 ,使理學(xué)透過四書而深

26、入人心。他通過編撰?童蒙須知?等啟蒙著作 ,對兒童的衣著、飲食等日常行為都作了道德規(guī)定。比方 ,穿衣要頸緊、腰緊、腳緊。摘編自樊樹志?國史概要?材料二：程朱一派專在士階層中求開展 ,終于成為新儒家的正統(tǒng)。直到王陽明出現(xiàn)后 ,陸王才真正能和程朱分庭抗禮。王陽明的“致良知教以“簡易直接為特色 ,是和朱子“格物致知的理論長期奮斗而獲得的。他認(rèn)為“圣人之道 ,吾性自足 ,因而打破了朱子“讀書明理之教在新儒家倫理和農(nóng)工商賈之間所造成的隔膜。王陽明以來有“滿街都是圣人之說 ,新儒家倫理因陽明學(xué)的出現(xiàn)而走完了它的社會化的歷程。摘編自余英時(shí)?士與中國文化?請答復(fù)： 1據(jù)材料一分析朱熹學(xué)說形成的原因 ,概括朱熹

27、推廣儒學(xué)的路徑。 2據(jù)材料二 ,比擬王陽明學(xué)說與朱熹學(xué)說的不同點(diǎn) ,歸納王陽明思想的社會意義。 3據(jù)材料一 ,二 ,分析宋明時(shí)期儒學(xué)開展的主要趨勢。綜合上述材料 ,你認(rèn)為如何才能更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化？ 答案解析局部一、單項(xiàng)選擇題1.【答案】D 【解析】【分析】此題屬于否認(rèn)型選擇題；D說法不對 ,心學(xué)家王陽明強(qiáng)調(diào)“致良知 ,朱熹強(qiáng)調(diào)格物致知 ,認(rèn)為學(xué)古人、讀古書為格物、窮理的入手方法 ,這表達(dá)了程朱理學(xué)和陸王心學(xué)認(rèn)識論上的不同?！军c(diǎn)評】程朱理學(xué)和陸王心不同點(diǎn)：1對世界本原的具體認(rèn)識不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理 ,陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心 ,認(rèn)為本心是“理。2把握“理的途徑不

28、同：程朱理學(xué)主張用“格物致知的方法去認(rèn)識和把握“理 ,陸王心學(xué)提出 ,求“理就是進(jìn)行內(nèi)心的反省 ,克服私欲 ,回復(fù)良知就能成為圣賢。2.【答案】D 【解析】【分析】據(jù)材料“追溯到唐代反佛思潮及宋初儒學(xué)家的思想并結(jié)合所學(xué)知識可知 ,理學(xué)的形成的特點(diǎn)是糅合了佛、道思想 ,開展了儒家思想?！爸嗡伪厥加谔?。說明唐朝的思想演變對理學(xué)的產(chǎn)生有深遠(yuǎn)影響 ,故材料說明理學(xué)思想融合久經(jīng)磨礪 ,故D選項(xiàng)正確；宋代學(xué)者崇儒風(fēng)氣盛行 ,沒有突出唐代的思想影響 ,故A選項(xiàng)錯誤；理學(xué)融合了佛教思想 ,故B選項(xiàng)錯誤；宋代社會理學(xué)思想占主導(dǎo)地 ,故C選項(xiàng)錯誤。應(yīng)選D。3.【答案】D 【解析】【分析】D根據(jù)材料“擯棄漢唐訓(xùn)詁之

29、學(xué)“回復(fù)圣人之道 ,可以看出 ,宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)義理是為了突出儒學(xué)的倫理道德 ,故答案為D項(xiàng)。A三綱五常是漢朝董仲舒新儒學(xué)思想 ,與宋明理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的圣人之道不符合 ,排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合宋明理學(xué)的內(nèi)容 ,排除；C項(xiàng)是宋明理學(xué)帶來的消極影響 ,不能說宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)義理就是為了束縛并壓制人和人性 ,排除。故答案為D?！军c(diǎn)評】此題考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力 ,“擯棄漢唐訓(xùn)詁之學(xué)“回復(fù)圣人之道是關(guān)鍵信息。4.【答案】C 【解析】【分析】題干中乙的觀點(diǎn)是一種主觀唯心主義思想 ,“宇宙便是吾心強(qiáng)調(diào)了“心是宇宙的根源 ,是一種主觀唯心主義思想。理學(xué)是客觀唯心主義 ,因此 ,A、B、D三項(xiàng)都不正確?！军c(diǎn)評】

30、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比擬程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)理學(xué)思想“理是萬物的本原“心是萬物的本原哲學(xué)范圍客觀唯心主義主觀唯心主義修養(yǎng)論強(qiáng)調(diào)“格物致知“心即理也、“致良知相同點(diǎn)實(shí)質(zhì)以儒家綱常約束社會 ,維護(hù)專制統(tǒng)治 ,扼制人的自然欲求。內(nèi)容都是儒學(xué)的新形式；都繼承了孔孟“仁“禮的思想影響都有有助于維護(hù)專制統(tǒng)治 ,扼殺了人的自然欲求；都強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史任命 ,對塑造中華民族性格起了積極作用。5.【答案】C 【解析】【分析】A結(jié)合所學(xué)知識可知 ,朱熹不是理學(xué)的創(chuàng)立者 ,而是集大成者 ,A項(xiàng)錯誤；B、D兩項(xiàng)說法不符合史實(shí)；C材料表達(dá)了朱熹對佛學(xué)思辨義理的欣賞.故答案為C?！军c(diǎn)評】此題考查學(xué)生閱讀材料分析問

31、題的能力 ,由材料佛書之類皆極精妙 ,故前輩謂此孔孟所不及說明朱熹比擬欣賞佛教學(xué)說 ,結(jié)合理學(xué)產(chǎn)生的背景是三教合一 ,也不難推斷出佛教對程朱理學(xué)的影響 ,難度一般。6.【答案】A 【解析】【分析】“通過外在探求實(shí)現(xiàn)是程朱理學(xué)的認(rèn)識論 ,不是王陽明心學(xué)的認(rèn)識論 ,王陽明心學(xué)的認(rèn)識論是反省內(nèi)心 ,加強(qiáng)道德修養(yǎng) ,所以有就不能選擇 ,因此選擇A項(xiàng)。故答案為A。【點(diǎn)評】此題考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力 ,是非之心 ,不慮而知 ,不學(xué)而能 ,所謂良知也是關(guān)鍵信息。7.【答案】B 【解析】【分析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知與漢代儒學(xué)相比擬 ,宋代理學(xué)是從哲學(xué)的高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理

32、性 ,B項(xiàng)正確。A項(xiàng)“天人合一的觀點(diǎn) 是漢代儒學(xué) ,排除。漢代儒學(xué)已經(jīng)提出封建等級觀念 ,因果報(bào)應(yīng)為封建等級制度進(jìn)一步提供理論依據(jù) ,排除C。格物致知是求理的途徑和方法 ,排除D。應(yīng)選B。8.【答案】B 【解析】【分析】此題主要考查理學(xué)與心學(xué)的知識 ,A項(xiàng)和C項(xiàng)只是心學(xué)的觀點(diǎn) ,D項(xiàng)只是程朱理學(xué)的觀點(diǎn)。 B項(xiàng)表述符合兩者共同觀點(diǎn) ,故正確選項(xiàng)是B?！军c(diǎn)評】此題考查的是宋明理學(xué)的主要派別及其主張。宋明理學(xué)是儒家學(xué)說在宋明時(shí)期的新開展。主張理是世界的根源 ,表達(dá)在人身上是要求人們遵循儒家倫理道德 ,方法論上強(qiáng)調(diào)格物致知或者創(chuàng)造本心致良知 ,宋明理學(xué)注重人的內(nèi)心修養(yǎng) ,注重氣節(jié)、使命感和責(zé)任感。宋明

33、理學(xué)雖然扼殺了人性 ,但是對培養(yǎng)民族性格起了重要的作用。9.【答案】C 【解析】【分析】C項(xiàng)題干所給詩中主張從本性人心來探索生死真正的奧秘 ,并且否認(rèn)了世間儒生只考慮事物的道理邏輯分析 ,完全無視人的七情六欲和本心的做法 ,故C項(xiàng)正確。ABD項(xiàng)董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)是建議漢武帝利用思想上的統(tǒng)一來到達(dá)政治上的大一統(tǒng)；朱熹的“格物致知主張通過格物的手段來認(rèn)知天理；顧炎武的“經(jīng)世致用重視學(xué)問在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐 ,這些在題干所給材料中均沒有表達(dá) ,故A ,B ,D項(xiàng)錯誤。故答案為：C?！军c(diǎn)評】此題考查心學(xué) ,考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識對材料信息的解讀和解決問題的能力 ,題目難度適中。注意解讀材料的主張從本性人心來探

34、索生死真正的奧秘 ,然后根據(jù)心學(xué)主張選擇。10.【答案】C 【解析】【分析】宋明理學(xué)作為儒學(xué)開展的一個(gè)階段 ,帶有明顯的佛學(xué)化特點(diǎn) ,例如吸收禁欲主義思想作為理學(xué)的核心思想 ,提出“存天理 ,滅人欲的道德主張 ,所以選C11.【答案】B 【解析】【分析】此題主要考查宋明理學(xué) ,旨在考查學(xué)生對教材主干知識的再認(rèn)再現(xiàn)和獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料“有德者 ,年雖下于我 ,我必尊之；不肖者 ,年雖高于我 ,我必遠(yuǎn)之“詩書不可不讀 ,禮儀不可不知可知 ,朱熹強(qiáng)調(diào)道德和禮儀 ,這反映不出朱熹適應(yīng)了皇權(quán)的需要 ,A項(xiàng)表述不符合題意 ,排除；B項(xiàng)表述符合題意 ,正確；C、D兩項(xiàng)表述都不符合題意 ,均排除

35、。12.【答案】A 【解析】【分析】王陽明是“心學(xué)的代表人物。湯因比認(rèn)為王陽明的思想把人心與萬事萬物之理看成是同一的。王陽明宣揚(yáng)“心外無物、“心外無理 ,認(rèn)為人心是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn) ,A項(xiàng)符合題意；B、D項(xiàng)要求加強(qiáng)道德修養(yǎng) ,去掉人欲 ,恢復(fù)良知的本性；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“知行合一 ,用良知支配自己的行為習(xí)慣。B、C、D項(xiàng)均與湯因比的觀點(diǎn)不符 ,可以排除。13.【答案】C 【解析】【分析】“要實(shí)現(xiàn)對道的全面認(rèn)識 ,就必須要全面觀察事物 ,并親身實(shí)踐然后進(jìn)行考核驗(yàn)證表達(dá)了格物致知的思想 ,故C正確； AB材料未涉及 ,排除； D是明清之際啟蒙思想家的思想 ,排除應(yīng)選C【點(diǎn)評】此題考查宋明理學(xué) ,旨在考查學(xué)生

36、準(zhǔn)確解讀材料的能力魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播 ,儒學(xué)面臨危機(jī)；隋唐時(shí)期 ,儒學(xué)家提出三教合一的主張 ,吸收了佛、道精神 ,得到新的開展；宋代 ,逐漸確立了一個(gè)以“理或“天理為核心的新儒學(xué)系統(tǒng) ,即理學(xué)程朱理學(xué)偏重于外在工夫 ,主張“格物致知格物 ,接觸事物；致知 ,獲得知識 ,即通過對外物的考察來啟發(fā)內(nèi)心潛在的良知陸王心學(xué)那么偏于內(nèi)在工夫 ,主張“致良知和“知行合一 ,認(rèn)為良知是存在于人心中的天理但良知容易被私欲侵蝕 ,所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng) ,用良知支配自己的行為實(shí)踐 ,去掉人欲 ,以恢復(fù)良知14.【答案】A 【解析】【分析】宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理 ,滅人欲 ,從世界觀的高度論證了儒家綱常名教的合理性和永恒性 ,旨在標(biāo)準(zhǔn)人們的行為和社會秩序 ,穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。宋代理學(xué)受到統(tǒng)治者的大力提倡 ,成為中國封建社會后期儒學(xué)的正統(tǒng)。依此分析A項(xiàng)符合題意 ,其他三項(xiàng)的說法均是片面的。15.【答案】D 【解析】【分析】“菩提本無樹 ,明鏡