1、第32講希臘先哲的精神覺醒與文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采考 綱1.西方人文精神的起源。2.文藝復(fù)興。課 標1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。2.知道薄伽丘等人的主要作品，認識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。一、希臘先哲的精神覺醒1智者學(xué)派(1)產(chǎn)生時間：公元前5世紀。(2)背景：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會生活豐富多彩，思想活躍。(3)主要思想(4)代表人物：普羅塔哥拉，名言是_。(5)評價2蘇格拉底(1)時間：公元前5世紀。(2)主要思想(3)名言：認識你自己。(4)意義：開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。他崇尚知識和_的理性

2、精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。3亞里士多德(1)主張：強調(diào)_高于一切。(2)貢獻：創(chuàng)立了邏輯學(xué)。(3)影響歸納總結(jié)古希臘人文精神的發(fā)展二、文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采1含義：發(fā)生在1417世紀的歐洲，正在形成中的資產(chǎn)階級借助復(fù)興古希臘、古羅馬文化來表達自己的反封建思想。文藝復(fù)興運動發(fā)源于_，后來在西歐各國得到廣泛傳播。2背景(1)基督教會壟斷西歐文化教育，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。(2)14世紀以來，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了資本主義萌芽。新生的_追求財富與人生享樂，力求沖破教會設(shè)置的思想障礙。(3)14世紀中葉，黑死病在意大利蔓延，促使人們反省。3旗幟：人文主義人文主義的核

3、心內(nèi)容是提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，而不是教會強調(diào)的滅人欲，以便死后升入天堂；它倡導(dǎo)個性解放，反對盲從盲信的_思想。關(guān)鍵點撥文藝復(fù)興表面看是古希臘、古羅馬文化在中世紀被湮沒后的再現(xiàn)，其實質(zhì)是資產(chǎn)階級新文化的興起，是“舊瓶裝新酒”，所以“文藝復(fù)興”一詞不能準確概括這場運動的本質(zhì)。4代表人物及成就(1)文藝復(fù)興前三杰薄伽丘：代表作十日談。全書貫穿_思想，矛頭直指天主教會，揭露教會的腐化與貪婪，抨擊教士的虛偽與丑行，歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值與尊嚴，提倡生而平等，反對封建等級觀念。薄伽丘與但丁、_并稱為文藝復(fù)興前三杰。(2)文藝復(fù)興后三杰達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾(3

4、)莎士比亞：塑造了許多富有個性的人物形象，深刻反映了他的_思想。5意義：這場思想解放運動適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。希臘人文精神的覺醒主題1人文精神興起于希臘的原因(1)經(jīng)濟上：發(fā)達的工商業(yè)，以及繁榮的城邦經(jīng)濟提供物質(zhì)條件。(2)政治上：民主政治重視公民的個人價值，強調(diào)培養(yǎng)公民的民主意識和責(zé)任感。(3)文化上：形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神。(4)地理環(huán)境上：海洋文明造就開拓、冒險、平等、誠信的品質(zhì)。(5)個人作用：思想家的努力。主題2“人是萬物的尺度”的影響(1)“人是萬物的尺度”的積極影響這一主張，開始把人置于世界和社會的中心，表

5、明希臘人已清楚地意識到人是社會舞臺的主角。這就提高了人的地位，肯定了人的作用。人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活。這一主張是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。史料英國當代著名學(xué)者阿倫·布洛克曾說：“古希臘思想最吸引人的地方之一是，它是以人為中心，而不是以上帝為中心的。 此史料表明了智者學(xué)派開始改變自然哲學(xué)家注重研究事物的客觀性和“神”的本性，而從對自然和“神”的研究轉(zhuǎn)向?qū)θ撕蜕鐣难芯俊?2)“人是萬物的尺度”的消極影響史論該主張過分強調(diào)個人主觀的感受，忽視人們認識的共同性，這樣的思想方法給主觀

6、隨意性和極端個人主義打開了方便之門。史料普羅塔哥拉曾說：“當雅典人所議之主題含有政治睿智，會傾聽每一個人的見解，因為他們認為所有人都應(yīng)擁有這一美德；否則，便不會有城邦。”對此，后世的黑格爾指出：“希臘英雄們都是出現(xiàn)在法律尚未制訂的時代，或者他們自己就是國家的創(chuàng)造者，所以正義和秩序，法律和道德，都是由他們制訂出來的，作為和他們分不開的個人工作完成的?！?本史料充分反映了智者學(xué)派的思想，即人的需求。是非善惡的標準，只能是個人的感覺和利益，過分強調(diào)個人主觀意志的作用。主題3蘇格拉底的主要主張史料蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經(jīng)驗并有自己的教育理論。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美

7、德，教人學(xué)會做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實用的知識人們只有獲得知識，才會有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。他強調(diào)人們應(yīng)該認識社會生活的普遍法則和“認識自己”。 結(jié)合史料和所學(xué)知識可知，蘇格拉底的主要主張是“知識即美德”，人要認識自己。主題4古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會再到人自身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識作用，強調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。綜合比較主題1比較蘇格拉底和智者學(xué)派思想的異同(1)共同點：都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對象，由“自然”轉(zhuǎn)向“自我”，由“神

8、本” 轉(zhuǎn)向“人本”。 在強調(diào)人類的理性，否認絕對權(quán)威方面兩者是一致的。(2)不同點：蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“知識即美德”；反對智者學(xué)派的為我主義和懷疑主義，認為真理應(yīng)該有客觀標準。智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治。主題2孔子和蘇格拉底思想的比較孔子蘇格拉底相同點強調(diào)道德和知識的作用，都主張追求個人的善，追求個人品性的修養(yǎng)不同點目的為奴隸制度服務(wù)，恢復(fù)周禮挽救世風(fēng)日下的雅典民主制主張(1)思想核心“仁”；(2)主張為政以德，體現(xiàn)了民本思想；(3)主張“克己復(fù)禮”；(4)首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“

9、有教無類”，擴大教育的社會基礎(chǔ)(1)“有思想力的人是萬物的尺度”；(2)“知識即美德”；(3)“善是人的內(nèi)在靈魂”影響開創(chuàng)了儒家學(xué)說，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)崇尚知識和自由探索的理性精神，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響文藝復(fù)興運動主題1文藝復(fù)興運動的興起史論文藝復(fù)興是當時社會的新政治、新經(jīng)濟要求的反映，是新興的資產(chǎn)階級在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭。史料一圣經(jīng)里說，人類的祖先是亞當和夏娃。由于他們違背了上帝的禁令，偷吃了伊甸園的禁果，因而犯了大罪，作為他們后代的人類，就要世世代代地贖罪，終身受苦，不要有任何欲望，以求來世進入天堂。 本史料充分體現(xiàn)了在西歐的中世紀，基督教會成了當時封建社會的精

10、神支柱。史料二中世紀的后期，資本主義萌芽在歐洲的意大利首先出現(xiàn)。資本主義萌芽是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟是通過市場來運轉(zhuǎn)的，而市場上擇優(yōu)選購、討價還價、成交簽約，都是斟酌思量之后的自愿行為，這就是自由的體現(xiàn)，當然要想有這些自由還要有生產(chǎn)資料所有制的自由，而所有這些自由的共同前提就是人的自由。城市經(jīng)濟的繁榮，使事業(yè)成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創(chuàng)新進取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重。 本史料旨在說明中世紀后期的意大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運動。資本主義萌芽的出現(xiàn)也為這場思想運動的興起提

11、供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和適宜的社會環(huán)境。史料三14世紀的意大利處于城邦林立的狀態(tài)，各城市都是一個獨立或半獨立的國家。隨著工場手工業(yè)和商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成；在政治上，封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強烈愿望。 本史料充分表明在意識形態(tài)領(lǐng)域里出現(xiàn)了反映資產(chǎn)階級利益和要求的愿望。主題2文藝復(fù)興借助古希臘、古羅馬文化形式表達反封建思想的原因(1)當時封建神學(xué)占絕對統(tǒng)治地位，教會勢力強大，壓制其他思想。(2)封建神學(xué)的理論體系大多以古希臘、古羅馬的文明成果為依據(jù)。(3)新興資產(chǎn)階級力量弱小，沒有成熟的思想體系，無力與神學(xué)正面沖突。

12、主題3文藝復(fù)興時期人文主義(1)基本含義：以人為中心而不是以神為中心，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑。弘揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低，崇尚科學(xué)，追求知識。主張立足于現(xiàn)實生活的精神追求，反對禁欲主義。(2)人文主義與宗教神學(xué)的區(qū)別：宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)主題4文藝復(fù)興運動的影響史論文藝復(fù)興運動是歐洲近代歷史上第一次真正的資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動，打破了封建神學(xué)的束縛，解放了人們的思想，滿足了資產(chǎn)階級早期發(fā)展的需要，產(chǎn)生了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等，其宣揚的追求現(xiàn)世幸福和冒險進取的精神，為新航路的開辟準

13、備了思想條件。史料一14世紀下半葉的意大利流行起“我是人，人的一切特性我是無所不有”的口號?！斑@是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。”恩格斯評價“文藝復(fù)興”語 上述史料反映了人文主義者以“人性”反對“神性”，用“人權(quán)”反對“神權(quán)”，從而否定了封建特權(quán)。文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，肯定了人的價值和創(chuàng)造力。史料二波蘭天文學(xué)家哥白尼適應(yīng)時代要求，他從1506年開始，在弗洛恩堡一所教堂的閣樓上對天象仔細觀察了30年，從而創(chuàng)立了一種天文學(xué)的新理論日心說。1543年，哥白尼公開發(fā)表天體運行論。 此史料

14、反映了文藝復(fù)興運動不僅大大解放了人們的思想，同時也推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。例1 (2011· 北京高考)某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，這位哲學(xué)家是 ()A普羅塔哥拉(普羅塔戈拉)B蘇格拉底C柏拉圖D亞里士多德答案B審題突破審題關(guān)鍵是抓住“首次”和理解 “成為探究生活和道德、善與惡所必需”，強調(diào)重視道德和知識的作用，這與蘇格拉底的觀點和哲學(xué)地位一致。例2 (2011·全國新課標高考)蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對

15、你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底 ()A維護公民生存權(quán)利 B捍衛(wèi)思想自由原則C抗議雅典司法不公 D反對貴族專權(quán)暴政答案B審題突破審題關(guān)鍵是理解“喚醒、說服、對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害”的句意，由此看出蘇格拉底強調(diào)人的思想自由，重視個性，而不是強調(diào)公民生存權(quán)利。例3 (2009·廣東高考)古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的 ()A民主思想 B無神論思想C科學(xué)思想 D人文主義思想 答案D審題突破審題應(yīng)理解，既然為神塑像說明古希臘人是有神論的，有神論不符合科學(xué)精神，將神塑造為人的形象，就是把人放到和神一樣的高度，這符合人

16、文主義思想的重視人肯定人的力量和價值。命題感悟本講命題的知識切入點主要有蘇格拉底的觀點和古希臘哲學(xué)體現(xiàn)的人文精神。能力立意上注重文字材料的信息獲取。命題思想一隱含社會熱點題點和諧理念與和諧社會構(gòu)建1實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。下列哲學(xué)思想對我們建設(shè)和諧社會具有直接借鑒意義的是 ()A“人是萬物的尺度”B“know yourself”C“吾愛吾師，吾尤愛真理”D“最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里”命題思想二緊扣主干知識和核心概念題點主干知識希臘人文精神的核心2蘇格拉底一生探求知識，“我無知，所以我

17、求知”。柏拉圖則說：“在所有動物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€自由人是為自己活著，因而不是為伺候別人而活著，”古希臘先哲的精神本質(zhì)是 ()A探索自然 B人文主義C探索社會 D個人主義題點核心概念“人是萬物的尺度”3古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張表明 ()A古希臘民主政治充分尊重和保護個人利益B人類社會的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑C社會的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的D人們應(yīng)對宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度命題思想三凸顯新史觀、新價值觀題點新價值觀歷史使命感和社會責(zé)任心4在古代雅典，不少人對以“人是萬物的尺度”為核心

18、觀點的智者學(xué)派持反對態(tài)度，他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動會 ()A阻礙社會經(jīng)濟的發(fā)展B引發(fā)外族的入侵和奴役C導(dǎo)致雅典人口的流失D危及社會的秩序和道德命題思想四運用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境題點運用新材料解讀蘇格拉底的主張5蘇格拉底認為“正義和其他一切德行都是智慧。智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情?！毕铝袑@一觀點分析正確的是 ()A傾向于相對主義和主觀主義B完全從個人角度和利益出發(fā)，追求功利C強調(diào)理性，否認絕對權(quán)威D認同人的理智本性和道德本性是同一的 題點運用新情境解讀智者學(xué)派代表人物的觀點6普羅塔哥拉留傳下來的最主要的哲學(xué)名言就是在論真理中說的：“人是萬物的尺度，存在時萬物

19、存在，不存在時萬物不存在。”下述比喻或表述作為詮釋此名言例證最妥貼的是 ()A任何一塊石頭，看上去冰冷堅硬，卻也有靈魂蘊涵其中B一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的C大地漂浮在水上，萬物皆由水而生成，又復(fù)歸于水D人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物課時規(guī)范訓(xùn)練(時間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。這一觀點應(yīng)是()A水是萬物的本原 B感覺即知識C人是萬物的尺度 D知識即美德2希臘某

20、思想家曾說：“我們告訴別人時用的信號是語言，而語言并不是給予的東西和存在的東西；所以我們告訴別人的并不是存在的東西，而是語言，語言是異于給予的東西的?！边@種思想 ()A把人自身當作評判萬物和世界的唯一標準B強調(diào)個人主觀感受和人們認識的共同性C重視以道德價值觀挽救城邦制度D表達了人們借助神話解釋疑惑的愿望3馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”“智慧的化身”。關(guān)于他的表述，不正確的是()A他的哲學(xué)追求主要集中在“認識人自己”這一命題上B強調(diào)知識的作用，認為無知是一切罪惡的首要根源C認為“人是萬物的尺度”D他使哲學(xué)開始成為一門研究“人”的學(xué)問4文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反

21、對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是()A求知是人類的本性B心靈美比形體美更珍貴C人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D健康和聰明是人生的兩大幸福5普羅塔哥拉主張只要借助感覺即可獲得知識，依據(jù)這種觀點，他說：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西?！睂Υ?，理解錯誤的是()A他把感覺看成是真理的標準，含有主觀唯心主義成分B他看到了不同人的感覺有對立與差異，體現(xiàn)了人類認識的深入C他忽視了人在現(xiàn)實中的地位D他重視人而懷疑神6“未經(jīng)檢討與反省的生命是沒有生存價值的生命?！边@句話表明蘇格拉底()A探討人類社會，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向B關(guān)注自然界，強調(diào)生命的偉大意義

22、C追求美德，改善人類的靈魂D主張不斷認識自我，追求生命的真諦7有人說：西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代，這里的“人”被發(fā)現(xiàn)是指()A資產(chǎn)階級的興起B(yǎng)新航路的開辟和殖民掠奪C宗教改革D文藝復(fù)興8哈姆雷特是莎士比亞的悲劇代表作。其中有句臺詞：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”這段臺詞表達了()A民主思想 B啟蒙思想C空想社會主義 D人文主義9某地舉行“弘揚人文精神，構(gòu)建和諧社會”活動，學(xué)生李明參加了這次活動，并搜集了有關(guān)“人文精神”的資料。你認為下列資料不符合“人文精神”的是()A蘇格拉底的“認識你自

23、己”B普羅塔哥拉的“人是萬物的尺度”C薄伽丘的十日談D天主教會宣揚的禁欲主義思想1015世紀，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)，這一現(xiàn)象說明()A天主教會已經(jīng)放松思想控制B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C人文主義思想在意大利興起D通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字11關(guān)于右圖所示作品的描述不正確的是()A本書作者被譽為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”之一B為意大利詩歌奠定了基礎(chǔ)C全書貫穿人文主義的思想，矛頭直指天主教會D揭露教會的腐化與貪婪，歌頌現(xiàn)實生活12蘇格拉底的名言是“認識你自己”；亞里士多德說“吾愛吾師，吾尤愛真理”。兩者都體現(xiàn)了()A追求真理的人文精神 B追求完美的理想主義

24、C追求理性的自由主義 D追求自我的個人主義二、非選擇題(第13題25分，第14題15分，共40分)13人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會的重要指標。閱讀下列材料：材料一普羅塔哥拉的一個著名觀點是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！辈牧隙钦邔W(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。材料三奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。材料四角色教師，任務(wù)培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的參與雅典的民主政治。材料五蘇格拉底以自知無知為自豪，提出知識即美德：我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。知道的越多，才知道得越

25、少。請回答：(1)依據(jù)材料一至材料四分別概括歸納智者學(xué)派對人的價值問題所關(guān)注的側(cè)重點。(8分) (2)概括指出材料五中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。(4分) (3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價值觀點產(chǎn)生的社會根源是什么？(4分) (4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫狻?9分)14閱讀下列材料，回答問題。材料一蘇格拉底死前的話蘇格拉底臨死前對一個叫克力同的人說了這樣一番話：克力同，我告訴你，這幾天一直有一個神的聲音在我心中曉喻我，他說：“蘇格拉底，還是聽我們的建議吧，我們是你的衛(wèi)士。不要考慮你的子女、生命或其他東西勝過考慮什么是公正。事實上你就要離開這里了。當你死去的時候，你是個犧牲品，但不是我們所犯錯誤的犧牲品，而是你同胞所犯錯誤的犧牲品。但你若用這種可恥的方法逃避，以錯還錯，以惡報惡，踐踏你自己和我們訂立的協(xié)議合約，那么你傷害了你最不應(yīng)該傷害的，包括你自己、你的朋友、你的國家，還有我們。到那時，你活著面對我們的憤怒，你死后我們的兄弟、冥府里的法律也不會熱情歡迎你；因為它們知道你試圖盡力摧毀我們。別接受克力同的建議，聽我們的勸告吧?！辈牧隙偬O果的味道有一次