1、必修3第二單元測(cè)評(píng)一、選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。） 有一支歌，歌名叫九月九的酒。每年的農(nóng)歷九月九日是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)。據(jù)此回答第12題。 1重陽節(jié)又稱“老人節(jié)”、“敬老節(jié)”。每到重陽節(jié)各地都要組織一些敬老尊老的活動(dòng)。由此可見，重陽節(jié)作為一個(gè)民族節(jié)日所蘊(yùn)涵的文化因素最主要是（） A風(fēng)土人情B宗教信仰C道德倫理D法律法規(guī) 2“又是九月九，重陽夜、難聚首，思鄉(xiāng)的人兒，飄流在外頭；又是九月九，愁更愁、情更憂，回家的打算始終在心頭。”中國(guó)傳統(tǒng)文化中“濃濃的鄉(xiāng)情、親情”是聯(lián)結(jié)中國(guó)人精神的紐帶。這充分表明了（） A傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 B我國(guó)傳統(tǒng)文化隱含著“貴

2、和”的思想 C傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展有其自身固有的規(guī)律 D慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示 3傳統(tǒng)節(jié)日中的習(xí)俗都是在歷史上形成的，許多習(xí)俗已延續(xù)了幾千年，保存至今。這說明傳統(tǒng)文化具有（） 繼承性相對(duì)的穩(wěn)定性鮮明的民族性交融性 ABCD 上圖是中國(guó)第八屆藝術(shù)節(jié)會(huì)徽和吉祥物。據(jù)此回答第46題。 4第八屆藝術(shù)節(jié)的會(huì)徽和吉祥物凸顯了我國(guó)（）的特色。 A中原文化B齊魯文化 C荊楚文化D巴蜀文化 5文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征。我們所說的文化多樣性是指（） A地方文化的多樣性B不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色 C東西方文化的差異性D區(qū)域文化內(nèi)容和形式的多樣性 6第八屆藝術(shù)節(jié)的會(huì)徽采用了“編鐘”造型，

3、而吉祥物“楚楚”的原型取自國(guó)寶級(jí)文物鹿鶴。藝術(shù)節(jié)參演的京劇曾侯乙，也是取材于曾侯乙與編鐘的故事。這表明（） 繼承傳統(tǒng)文化是八藝節(jié)的主要目的文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是文化工作者應(yīng)有的責(zé)任 ABCD 回娘家 7剪中藏宇宙，紙上吐風(fēng)云。藝術(shù)節(jié)期間，展出了胡錦濤總書記的剪紙作品回娘家。從文化上說，胡錦濤總書記親手剪窗花體現(xiàn)了黨和國(guó)家（） A對(duì)民間優(yōu)秀文化的重視 B與人民同甘苦的優(yōu)良作風(fēng) C注重科學(xué)發(fā)展 D堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念 8如今，依托電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。這是因?yàn)?，大眾傳媒?/p>

4、夠（） 最大程度地超越時(shí)空限制，匯集來自世界各地的信息確保世界文化的多樣性迅速實(shí)現(xiàn)文化傳遞、溝通和共享消除各個(gè)國(guó)家和民族文化的差別與沖突 ABCD 9中國(guó)古代歷史上三次大規(guī)模人口大遷徙浪潮發(fā)生在（） 秦統(tǒng)一六國(guó)之后東漢末年至魏晉南北朝時(shí)期唐代天寶年間的“安史之亂”以后北宋末年的“靖康之難”至南宋末年 ABCD 10三次大規(guī)模人口遷徙帶來中原先進(jìn)的文化，促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的進(jìn)程最終完成。這說明了（） A先進(jìn)文化能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于文化的繁榮 C人口遷徙是文化傳播重要途徑之一D文化發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)志 11昆曲是我國(guó)歷史最悠久的劇種，京劇是我國(guó)影

5、響最大、體系最完整的戲曲劇種。京劇的產(chǎn)生和發(fā)展離不開昆曲，但又不是對(duì)昆曲的照搬照抄。昆曲與京劇的關(guān)系體現(xiàn)了文化活動(dòng)中（） A文化交流與文化傳播的關(guān)系B文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系 C民族文化與外來文化的關(guān)系D文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 12從19852002年歷經(jīng)17年完成的中國(guó)京劇音配像精粹這項(xiàng)浩繁的文化工程，借助現(xiàn)代音像技術(shù)，錄制京劇355部，制作光盤總計(jì)582張，基本涵蓋了近代京劇黃金時(shí)代大部分名家的代表作。這說明了（） 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)社會(huì)制度的變革有力地促進(jìn)了文化的發(fā)展現(xiàn)代傳媒的應(yīng)用有利于文化的傳承 ABCD 讀圖，回答第1315題。 1

6、3從圖中我們能欣賞到的中華傳統(tǒng)文化的形式主要是（） 國(guó)畫書法臉譜古典詩(shī)詞 AB CD 14唐代是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)期。強(qiáng)大的國(guó)力、兼收并蓄的文化精神與豐厚的文化積累，為唐詩(shī)的繁榮準(zhǔn)備了充足的條件。眾多杰出的詩(shī)人把詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展推向高峰。這說明（） 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)文化創(chuàng)新與發(fā)展取決于文化工作者的努力繁榮文化必須反對(duì)歷史虛無主義和保守主義只要具有豐厚的民族文化積累就自然能實(shí)現(xiàn)文化的繁榮與發(fā)展 ABCD 15毛澤東也是詩(shī)詞大家。他在復(fù)詩(shī)刊主編臧克家的信中寫道：“詩(shī)當(dāng)然應(yīng)以新詩(shī)為主體，舊詩(shī)可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因?yàn)檫@種體裁束縛思想，又不易學(xué)?！睂?duì)此理解正確的是（） 舊體詩(shī)

7、是舊文化，新詩(shī)是新文化詩(shī)歌創(chuàng)作要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求對(duì)待傳統(tǒng)文化要“推陳出新，革故鼎新”文化的形式要為內(nèi)容服務(wù) ABCD 二、選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，有兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上符合題意。） 文化需要交流、文化能夠交流，文化在交流中傳播，文化在交流、傳承中發(fā)展。 據(jù)此回答第1617題。 16不同文化能夠交流、傳播的內(nèi)在基礎(chǔ)是（） A文化的差異性B文化的世界性C文化的共性D文化的同一性 17在文化的交流、傳承中我們應(yīng)該堅(jiān)持的基本原則是（） A古為今用、洋為中用B批判繼承、推陳出新 C兼收并蓄、不分主次D取其精華、棄其糟粕 2008年是我國(guó)農(nóng)歷的“鼠年”。下圖分別是中國(guó)、澳大利亞和法國(guó)發(fā)行的“鼠年生肖

8、”郵票。據(jù)此回答第1820題。 18中國(guó)生肖文化是傳統(tǒng)文化中形象思維方式和民族審美情趣的具體體現(xiàn)，它形象地體現(xiàn)了（） A天人合一的哲學(xué)思想B周而復(fù)始的生命觀念 C樂觀和諧的審美情趣D艱苦樸素的民族精神 19對(duì)于其他國(guó)家發(fā)行中國(guó)的生肖郵票，我們應(yīng)有的認(rèn)識(shí)是（） A這是一種純粹的商業(yè)行為，與文化無關(guān) B這樣做有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化在世界的傳播 C這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀文化得到了世界的認(rèn)同 D這表明了中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為引領(lǐng)世界文化的主流文化 20從古到今，“龍”一直作為中國(guó)形象的一個(gè)代表性標(biāo)志而為中外所普遍認(rèn)同。中國(guó)人也往往以自己是“龍的傳人”而自豪。這說明（） A傳統(tǒng)文化具有民族性、繼承性 B傳統(tǒng)文化具有

9、相對(duì)滯后性 C傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 D傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性 東方四大奇跡 上圖分別是中國(guó)的萬里長(zhǎng)城、柬埔寨的吳哥窟、埃及的金字塔、印度尼西亞的婆羅浮屠被稱為東方四大奇跡。據(jù)此回答第2123題。 21東方四大奇跡,作為人類文化的寶貴遺產(chǎn)（） A是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 B對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 C對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用 D都是人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn) 221993年開始先后有十多個(gè)國(guó)家參與幫助柬埔寨保護(hù)吳哥窟的國(guó)際行動(dòng)，為拯救和保護(hù)吳哥窟做了大量工作。這是因?yàn)閰歉缈咦鳛槲幕z產(chǎn)（） A是世界人民共同創(chuàng)造的B既是民族的，又是世界的 C是人類共

10、同的精神財(cái)富D是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ) 23中國(guó)工作隊(duì)于1997年開始對(duì)吳哥窟古跡進(jìn)行考察并選定修復(fù)周薩神廟，經(jīng)過6年多的“精雕細(xì)刻”，周薩神廟已經(jīng)恢復(fù)了往日的輝煌。這一行動(dòng)體現(xiàn)了（） A中國(guó)對(duì)保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的高度重視B中國(guó)政府堅(jiān)持尊重文化多樣性 C中國(guó)政府積極推動(dòng)世界文化交流D中國(guó)致力促進(jìn)各國(guó)文化的共同繁榮 24近幾年，“韓流”吹遍世界，我國(guó)也有大量的“哈韓族”。韓劇中普遍流露的對(duì)于本國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定，對(duì)仁、義、禮、愛等的張揚(yáng)，正是一些國(guó)產(chǎn)劇所摒棄的。這啟迪我們（） A傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到繼承、發(fā)展 B對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用 C文化產(chǎn)品既要汲取傳統(tǒng)文化的精華，又要體現(xiàn)時(shí)代精神 D文

11、化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié) 25有人認(rèn)為,在生活節(jié)奏不斷加快的今天，人們不妨再拿起紙、筆，讓愛和思念不是通過轉(zhuǎn)瞬即逝的電波，而是躍然紙上，更能觸動(dòng)人們的心靈，體驗(yàn)“家書抵萬金”的感覺。這表明（） A優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)?shù)玫絺鞒?B科技進(jìn)步不應(yīng)該成為拋棄傳統(tǒng)文化的理由 C傳統(tǒng)文化對(duì)維系民族情感起著重要作用 D傳統(tǒng)文化可以替代現(xiàn)代文化 三、簡(jiǎn)答題 26逛廟會(huì)、賞花燈、看京劇、扭秧歌、貼春聯(lián)在春節(jié)這個(gè)中國(guó)最重要的民俗節(jié)日里，傳統(tǒng)文化一直在延續(xù)。春晚當(dāng)家、短信拜年、出外旅游，新時(shí)期又總有新內(nèi)容不斷出現(xiàn)：充滿異域風(fēng)情的洋廟會(huì)，代表西方古典文化的芭蕾舞，妙趣橫生的外國(guó)人中華才藝大賽，在春節(jié)期間如大潮涌動(dòng)。 上

12、述材料體現(xiàn)了文化生活的哪些重要觀點(diǎn)？ 27在浙江杭州出席“第三屆全球化論壇文化多樣性”的芬蘭前總理埃斯科·阿霍認(rèn)為：文化是一個(gè)非常有趣的要素，就像DNA，具有傳承性，不容易被改變。重要的是，我們不能總是試圖改變它，而是要充分認(rèn)識(shí)到不同文化的特異性，并利用它去促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步。 （1）如何理解“文化是一個(gè)非常有趣的要素，就像DNA”？ （2）“我們不能總是試圖改變它”體現(xiàn)了對(duì)不同文化的什么態(tài)度？ 四、辨析題 28河北省廊坊市在時(shí)代廣場(chǎng)用43塊展牌以圖片和文字的形式展示了廊坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)成果。北京市西城區(qū)區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布，共計(jì)五大類22項(xiàng)，滿漢全席烹制技

13、藝、天福號(hào)醬肉制作技藝等眾多餐飲老字號(hào)的手工技藝入選其中，成為西城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一大特色。 辨題：把文化遺產(chǎn)列入“文化遺產(chǎn)名錄”是保護(hù)文化遺產(chǎn)的根本出路。 29有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化滲透在民族文化的方方面面，影響人們的行為方式、思維方式和交往方式。 辨題：傳統(tǒng)文化自然存在，不需要繼承。 五、分析說明題 30材料一被評(píng)為2007全國(guó)道德楷模的謝延信，是河南焦作煤炭集團(tuán)一名普通礦工，在妻子去世（婚后一年妻子去世）后的32年里，用誠(chéng)心、愛心、孝心精心照顧前妻的三位親人癱瘓?jiān)诖驳母赣H、喪失勞動(dòng)能力的母親和先天智障的弟弟，用自己的實(shí)際行動(dòng)對(duì)“愛老敬老、重誠(chéng)守諾、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)”的中華民族傳統(tǒng)美德

14、和社會(huì)主義榮辱觀作出了生動(dòng)詮釋。 材料二電視連續(xù)劇好人謝延信在2008年1月籌備完成。在中國(guó)訪談節(jié)目中，演員吳軍親自為謝延信調(diào)試座椅，真誠(chéng)地對(duì)謝延信說：“謝老，能演你是我的榮幸！” 材料三在2007年“兩會(huì)期間”，來自河南代表團(tuán)的全國(guó)人大代表霍金花、吳天君、薛景霞、姚天恩等十多位代表聯(lián)名提出將謝延信大孝至愛的事跡編入青少年品德教科書，通過對(duì)青少年的思想教育、樹中華文明風(fēng)范，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的建議。全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)李寶庫(kù)也提交了把孝親敬老故事列入中小學(xué)、幼兒教材的提案。 閱讀上述材料，回答下列問題。 （1）為什么說謝延信的行為是“大孝至愛”？ （2）用文化傳承的知識(shí)說明將

15、謝延信大孝至愛的事跡編入青少年品德教科書的意義。 六、案例探究題 312008年是中國(guó)的奧運(yùn)年，2008年的北京奧運(yùn)要突出“人文奧運(yùn)”的特色。以下分別是北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽、吉祥物、獎(jiǎng)牌標(biāo)志。 （1）分小組通過網(wǎng)絡(luò)了解它們各自的文化內(nèi)涵，并出一期板報(bào)進(jìn)行集中展示。 （2）你最喜歡哪一個(gè)設(shè)計(jì)？說明原因。 （3）從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、吉祥物、獎(jiǎng)牌中，你讀出了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素？ （4）北京奧運(yùn)會(huì)突出“人文奧運(yùn)”的特點(diǎn)，是否就是要傳播中華民族的優(yōu)秀文化？ 參考答案 一、選擇題 123456789101112131415 二、選擇題 16171819202122232425 三、簡(jiǎn)答題 26“在春節(jié)這個(gè)中國(guó)最

16、重要的民俗節(jié)日里，傳統(tǒng)文化一直在延續(xù)”，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承性、穩(wěn)定性?！按和懋?dāng)家、短信拜年、出外旅游，新時(shí)期又總有新內(nèi)容不斷出現(xiàn)”，這些都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵在因時(shí)而變?！俺錆M異域風(fēng)情的洋廟會(huì)，代表西方古典文化的芭蕾舞，妙趣橫生的外國(guó)人中華才藝大賽，在春節(jié)期間如大潮涌動(dòng)”，說明中外文化交流有利于文化的繁榮，體現(xiàn)了我們國(guó)家尊重其他民族文化，尊重世界文化多樣性，展示了“面向世界，博采眾長(zhǎng)”的襟懷。 27（1）文化具有傳承性，傳統(tǒng)文化會(huì)世代相傳而保留在現(xiàn)實(shí)生活中，沒有文化的傳承就沒有文化的發(fā)展；文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化會(huì)在世代相傳中保留著基本特征，并不會(huì)隨著產(chǎn)生它的條件消亡而立即消亡；文

17、化具有鮮明的民族性，正是其鮮明的民族性才把本民族的文化與其他民族的文化區(qū)別開來，成為維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。 （2）第一，承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化。在文化交流中，尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處。第二，不同文化要在平等交流中相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，既不能固守本民族的文化，也不能排斥外來的優(yōu)秀文化，更要反對(duì)推行文化霸權(quán)主義的行為。 四、辨析題 28文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。聯(lián)合國(guó)科教文組織和包括中國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家，為了保護(hù)文化遺產(chǎn)免遭破壞，以名錄的方式確立文化遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。因此，把文化遺產(chǎn)列入“文化遺產(chǎn)名錄”確實(shí)對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)具有積極作用。但是，文化遺產(chǎn)的保

18、護(hù)還取決于人們對(duì)待遺產(chǎn)的態(tài)度、保護(hù)遺產(chǎn)的措施和技術(shù)水平等。那種認(rèn)為只要把文化遺產(chǎn)列入“文化遺產(chǎn)名錄”，就能一勞永逸地保護(hù)好文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)是片面的。 29傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中會(huì)保留其基本特征，傳統(tǒng)文化的影響是潛移默化而且深遠(yuǎn)持久的。從一定的意義上說，傳統(tǒng)文化是“自然存在”的。但是，傳統(tǒng)文化的傳承絕不是一個(gè)自然過程，而是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上不斷加以“推陳出新、革故鼎新”的過程。 五、分析說明題 30（1）從被照顧的對(duì)象看，他精心照顧的是前妻的親人。他們不僅與謝延信自己沒有血緣關(guān)系，而且岳父癱瘓?jiān)诖?，岳母喪失勞?dòng)能力，妻弟又是先天智障。從時(shí)間來看，謝延信對(duì)他們的照顧長(zhǎng)達(dá)三十多年。三十多年里，他用誠(chéng)心、愛心、孝心去照顧他們，用自己的實(shí)際行動(dòng)對(duì)“愛老敬老、重誠(chéng)守諾、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)”的中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義榮辱觀作出詮釋。 （2）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)