1、板塊二認(rèn)識(shí)和溝通主題導(dǎo)讀任何一種文明，只有與其他文明進(jìn)行溝通與交流，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，得到豐富與發(fā)展。燦爛的中華文明，就是在與其他文明不斷的碰撞與融合中成熟和發(fā)展起來(lái)的。各種文明之間的對(duì)話必將在更廣泛的領(lǐng)域內(nèi)和更深入的層面上展開，人類的未來(lái)也必定是一個(gè)多元化并存的、更加繁榮和進(jìn)步的文明世界。第1課時(shí) 東方和西方的科學(xué)研習(xí)梳理【字詞梳理】1.正音覆轍（ ） 憎恨（ ） 濫用（ ）答案：覆ù，憎，濫à。2.辨音蔓延（ ）蔓菁（ ）瓜蔓（ ）風(fēng)暴（ ）一暴十寒（ ）答案：à，á,à；à，ù3.辨形( )人聽聞（à） ( )護(hù)

2、（à）尸( )（á） ( )析（à）至高無(wú)( )（à） 熱( )（é）禮( )往來(lái)（à） ( )木（）答案：駭，?。晦q，辨；上，尚；忱，枕。【詞語(yǔ)積累】1.詞語(yǔ)釋義重蹈覆轍：再走翻過(guò)車的老路，比喻不吸取失敗的教訓(xùn)，重犯過(guò)去的錯(cuò)誤。駭人聽聞：使人聽了非常吃驚（多指社會(huì)上發(fā)生的壞事）。氣勢(shì)洶洶：形容態(tài)度、聲勢(shì)兇猛而囂張。盛氣凌人：以驕橫的氣焰欺壓人。至高無(wú)上：已經(jīng)是最高的，再也沒(méi)有更高的了。一落千丈：原指琴聲陡然由高到低。后比喻景況、聲譽(yù)、地位突然惡化，急劇下降。2.詞義辨析辯護(hù) 辯駁辯護(hù)：為了保護(hù)別人或自己，提出理由、事實(shí)來(lái)說(shuō)明某種見解

3、或行為是正確合理的，或是錯(cuò)誤的程度不如別人所說(shuō)的嚴(yán)重。例句：不要替錯(cuò)誤行為辯護(hù)。辯駁：提出理由或根據(jù)來(lái)否定對(duì)方的意見。例句：他說(shuō)的話句句在理，我無(wú)法辯駁。勉勵(lì) 勉力這兩個(gè)詞語(yǔ)的讀音相同，但詞性和意義不同?！懊銊?lì)”是鼓勵(lì)、鼓舞的意思，動(dòng)詞，如“勉勵(lì)大家好好學(xué)習(xí)”；“勉力”是盡力、努力的意思，副詞，如“勉力做好本職工作”。流利 流麗相同點(diǎn)：都有流暢的意思，都是形容詞。不同點(diǎn)：所指對(duì)象不同。“流利”：指話說(shuō)得快而清爽，文章讀起來(lái)通暢，如“他雖然是個(gè)英國(guó)人，但漢語(yǔ)說(shuō)得很流利”；表示靈活，不凝滯，如“鋼筆在紙上流利地舞動(dòng)著”?！傲鼷悺敝冈?shī)文書法等流暢而華美，如“王老先生書法流麗”。協(xié)調(diào) 諧調(diào)“協(xié)調(diào)”，形

4、容詞，配合得適當(dāng)，側(cè)重步調(diào)一致，有條不紊。還可以用作動(dòng)詞加賓語(yǔ)。“諧調(diào)”，形容詞，和諧、協(xié)調(diào)，側(cè)重比例勻稱，常用于聲音、顏色、氣氛等，不能加賓語(yǔ)。當(dāng)仁不讓 義不容辭這兩個(gè)成語(yǔ)都有“正義的事情不辭讓，不推托”的意思。區(qū)別是：“當(dāng)仁不讓”是從情理上著眼的，偏重“當(dāng)仁”，指對(duì)事敢于承當(dāng)，積極主動(dòng)，如“這次村主任選舉，我是當(dāng)仁不讓了”；“義不容辭”是從道義上著眼的，即按道義不允許推辭，偏重在“不容許”，對(duì)工作、任務(wù)不能不理，不應(yīng)推托，它多跟“任務(wù)、義務(wù)、責(zé)任、職責(zé)、工作”等名詞搭配，并經(jīng)常充當(dāng)這些名詞的定語(yǔ)，如“討伐大漢奸沈炳祥，不但是你的事，也是我們義不容辭的責(zé)任”。等量齊觀 一視同仁這兩個(gè)成語(yǔ)都有

5、“等同看待”的意思。區(qū)別是：適用對(duì)象不同，“等量齊觀”只指對(duì)待事物，不能指對(duì)待人或其他動(dòng)物，它多用于否定句，或出之以否定的口吻，后邊能加趨向動(dòng)詞“起來(lái)”；“一視同仁”主要是指對(duì)待人或其他動(dòng)物，也能指對(duì)待其他“事”“物”，它一般不用于否定句，后面不能加趨向動(dòng)詞“起來(lái)”。資料園地1.走近作者喬治·薩頓（18841956），美國(guó)科學(xué)家。生于比利時(shí)的根特。在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、結(jié)晶學(xué)等專業(yè)，1911年獲博士學(xué)位。1912年創(chuàng)辦國(guó)際性科學(xué)史雜志Isis，擔(dān)任該雜志主編近40年，并發(fā)起成立國(guó)際科學(xué)史學(xué)會(huì)。他為科學(xué)史研究作出了重要貢獻(xiàn)，一生著述甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇

6、，代表作是科學(xué)史導(dǎo)論。2.題目解讀東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾經(jīng)建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。合作探究1.文中“從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度（特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段）來(lái)看，東方和西方是極端對(duì)立的”這句話在全文中起到什么樣的作用？探究：這句話直接說(shuō)明美國(guó)等西方社會(huì)存在的一種觀念，即作者所談?wù)摰脑掝}。文中所有的觀點(diǎn)都是從這里派生的,因此它在全文中起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。2.東方科學(xué)與西方科學(xué)是怎樣的關(guān)系？喬治·薩頓是從怎樣的角度論述東方科學(xué)在發(fā)展人類文明中的作用，并且批評(píng)某些偏見的？探究：

7、作者認(rèn)為東西方科學(xué)是夫妻關(guān)系，現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)是東西方共同的后代，西方科學(xué)是東西方文明共同合作的結(jié)果；東西方是一種互補(bǔ)關(guān)系，西方有著發(fā)達(dá)的科學(xué)方式，東方有著高尚的精神文明，東方需要西方發(fā)達(dá)的科學(xué)方式。作者首先以客觀事實(shí)說(shuō)明了東西方都是科學(xué)的源泉，并且西方仍然需要東方文明。其次，從過(guò)去的角度說(shuō)明不要忘記東西方之間曾經(jīng)有過(guò)協(xié)調(diào)，不要忘記西方人的靈感多次來(lái)自東方。再次，從未來(lái)的角度看，短暫的美國(guó)歷史不能說(shuō)明美國(guó)科學(xué)文明的持久，科學(xué)不能控制本身的應(yīng)用，所以無(wú)論現(xiàn)在還是未來(lái)都得需要高尚的東方文明。3.怎樣理解“光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)”這句話？ 探究：東方和西方正像一個(gè)人的不同神態(tài)，代表著人類經(jīng)驗(yàn)的基本和

8、互補(bǔ)的兩個(gè)方面。如果西方人得益于東方的全部東西道德熱忱，黃金規(guī)則，那么西方的科學(xué)基礎(chǔ)將會(huì)無(wú)限增加。這樣發(fā)展西方人的方法，改進(jìn)西方人的智力訓(xùn)練，記敘西方人的科學(xué)工作，慢慢地、堅(jiān)定地、以謙虛的態(tài)度從事這一切。這就是作者所說(shuō)的“光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)”。4.“對(duì)于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對(duì)于西方文明言過(guò)其實(shí)的人，大概不是科學(xué)家。他們大多數(shù)既無(wú)知識(shí)又不懂科學(xué)。”這是作者批判的一類人的態(tài)度，我們應(yīng)如何看待東西方科學(xué)文化？探究：東西方科學(xué)文化各有各的長(zhǎng)處，我們要站在人類歷史發(fā)展的角度去促進(jìn)東西方科學(xué)文化的融合，不能盲目崇西，也不能盲目地排西。文苑小憩【美文欣賞】One World我們共同鋪就王玉潔

9、東與西本來(lái)就是對(duì)立的，但是正因?yàn)樗麄兊膶?duì)立，一人支持著一邊，才有了這個(gè)完美的世界。無(wú)論如何，我們都是一個(gè)整體。就像所謂科技就是科學(xué)和技術(shù)，而東方以技術(shù)見長(zhǎng)，西方則以科學(xué)為本。 中國(guó)一直被視為東方文明的代表。 正是我國(guó)古代中國(guó)在許多領(lǐng)域上的至高頂尖的研究成果，才有東方的發(fā)源地的美譽(yù)。 因著制造器物和建筑工程中的科技知識(shí)和成就，才會(huì)有玲瓏剔透的陶器瓷器工藝制品，才會(huì)有“干將莫邪”這樣具有傳奇色彩的獨(dú)特鑄造工藝，才會(huì)有悠悠歲月沉淀出千年精華的杜康，才會(huì)有廣繡越繡蜀繡人人為其秀色光艷傾倒，才會(huì)有十八般兵器的鍛造以及鄭和下西洋的航路的開辟，才會(huì)有舞榭歌臺(tái)廊腰縵回歌舞升平的盛世風(fēng)光。 憑借中國(guó)古代物理學(xué)和

10、古代化學(xué)，我們讓萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)無(wú)限蜿蜒出中華的龍脈，我們讓絢麗無(wú)比的煙花在天空中綻放出整個(gè)中華民族的華彩，我們讓幾種簡(jiǎn)單的化學(xué)物質(zhì)融合成黑火藥點(diǎn)燃了未來(lái)的熱兵器時(shí)代的圣火。 我們?cè)缇驮谏茖W(xué)這一領(lǐng)域涉足，關(guān)于醫(yī)學(xué)的著作不計(jì)其數(shù)，甚至還形成了以農(nóng)業(yè)為中心的植物學(xué)。我們也曾攀登數(shù)學(xué)高峰，以其嚴(yán)謹(jǐn)而精確的計(jì)算，給思維僵化的西方帶來(lái)希望。 而天文歷法更是歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，日之升降、月之盈虧，在我們眼里已經(jīng)不再是“天狗吃月亮”這樣簡(jiǎn)單的答復(fù)，無(wú)限浩瀚的繁星也不再是人們茶余飯后的消遣，而是人們用來(lái)安排起居勞作、掌握農(nóng)時(shí)的重要依據(jù)；先進(jìn)的精密儀器的發(fā)明帶來(lái)的效應(yīng)更是指引著西方科技發(fā)展的方向。 從古到今，我

11、們的祖先經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的等待等來(lái)了答案，從天圓地方夜郎自大惟我獨(dú)尊，到對(duì)外開放孜孜進(jìn)取。 顯然我們獨(dú)自關(guān)起門來(lái)研究并不能給我們想要發(fā)展的科技注入新鮮血液。我們長(zhǎng)期堅(jiān)持的科學(xué)似乎僅限是在理論上的延伸和擴(kuò)展。我們所缺少的，正是這些來(lái)自西方的新鮮的思維一種以實(shí)踐為指導(dǎo)的新思維。 正如喬治·薩頓說(shuō)的：“光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)?！弊屛覀冇?xùn)練我們的靈魂，忠于客觀真理，并處處留心現(xiàn)實(shí)生活的每一個(gè)側(cè)面。對(duì)于不驕傲的、不采取盛氣凌人的“西方態(tài)度”而記得自己最高思想的東方來(lái)源的、無(wú)愧于自己的理想的科學(xué)家來(lái)說(shuō)，盡管不一定會(huì)更有能力，但他將更富有個(gè)性，能更好地為真理服務(wù)，能更完滿地實(shí)現(xiàn)人類的使命，也將是一個(gè)更

12、高尚的人?！敬蠹椅姆弧坑?guó)人際關(guān)系的幾件小事張慎思在英國(guó)，同莎士比亞的戲劇同樣著名的是它的酒吧。英國(guó)的酒吧真可以說(shuō)是遍地開花，任何有人聚居的地方，無(wú)論多么偏遠(yuǎn)，就一定會(huì)有酒吧。一到晚間，全英國(guó)最熱鬧的地方就是酒吧。其實(shí)，在酒吧里人們也就是啤酒一杯，相識(shí)的、不相識(shí)的人閑聊天，抑或就那么坐著。曾經(jīng)就此請(qǐng)教于英國(guó)人，干嗎非跑到酒吧里坐著，呆在家里不也挺好嗎？暖暖的燈下，一張?zhí)┪钍繄?bào)，一杯啤酒，不也挺愜意嗎？干嗎非得花錢受累跑到酒吧里傻坐著？很多人還幾乎是每晚必去。答曰：英國(guó)人很注重“私密權(quán)”，一般很少交流個(gè)人隱私，也沒(méi)有互相串門的習(xí)慣，到朋友家造訪都必須提前預(yù)約。于是酒吧便成了人們可以隨意去的一個(gè)大

13、眾場(chǎng)所。這便引出了另一個(gè)話題。在英國(guó)你能聽到的一句使用頻率極高的話，可翻譯成“這不關(guān)我的事”。我剛到英國(guó)的時(shí)候，向?qū)W校申請(qǐng)宿舍。眼看著第二天就要開學(xué)，而我臨時(shí)租住的房子又必須在當(dāng)天下午6點(diǎn)鐘之前搬出去，可是直到中午時(shí)分，學(xué)校還是沒(méi)有分給我房子。我在此舉目無(wú)親，想想稱得上有點(diǎn)“關(guān)系”的，也就只有導(dǎo)師了。于是，我打電話到導(dǎo)師家，希望他給學(xué)校房管部門打聲招呼。導(dǎo)師的回答卻是：“這不關(guān)我的事！”但導(dǎo)師建議我可以向管房子的人的上級(jí)投訴。于是，我便重回房管部門，告訴那個(gè)老太太，如果4點(diǎn)鐘之前我還得不到房子的話，我將去找她的老扳。4點(diǎn)鐘前，我分到了宿舍。這之后，我循著這條該誰(shuí)做的事就找誰(shuí)的原則去辦事，幾乎是

14、無(wú)往不勝。導(dǎo)師當(dāng)時(shí)的回答真是令我一陣心酸，但您愿意認(rèn)為這是英國(guó)人的人情淡漠呢，還是理解為一種制度下的各司其職？我覺(jué)得這是一種更為透明的公平與公正。如果“事關(guān)公正”，情形就會(huì)大不一樣了。一位中國(guó)留學(xué)生習(xí)慣了在國(guó)內(nèi)時(shí)鄰里之間對(duì)各家之事的“噓寒問(wèn)暖”，辦起事來(lái)朋友熟人之間的“融洽默契”，被英國(guó)人那種“不聞不問(wèn)的淡漠人情”幾乎逼得要發(fā)瘋?？墒怯幸惶欤诮稚向T車被汽車撞了，于是就要索賠，就要打官司，要在英國(guó)的法院里找關(guān)系恐怕就難了。但警察來(lái)取證時(shí)，幾個(gè)素不相識(shí)的路人紛紛過(guò)來(lái)作證是司機(jī)的責(zé)任。只身孤懸萬(wàn)里的海外，這個(gè)大男人幾乎淚下，在英國(guó)人的眼里，這已不是“這不關(guān)我的事”，而是“事關(guān)公正”。1996年春

15、天，蘇格蘭一個(gè)民風(fēng)淳樸的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)發(fā)生了一件震驚全英國(guó)的事情。山區(qū)小學(xué)一位有著二十余年看護(hù)孩子經(jīng)歷的校工，因?yàn)樯钪械拇煺鄹校瑳_進(jìn)教室開槍狂射，打死了9個(gè)孩子和一位老師。英國(guó)人在一瞬間幾乎目瞪口呆，緊接著朝野上下一片憤怒、悲痛、絕望、譴責(zé)之聲。英國(guó)議會(huì)一遍遍檢討兒童保護(hù)法槍支管理法，當(dāng)時(shí)的首相梅杰、工黨領(lǐng)袖布萊爾、女王本人都親赴這個(gè)山區(qū)小鎮(zhèn)慰問(wèn)死難者親屬。事件發(fā)生后的第一個(gè)周日（禮拜日）上午10點(diǎn)，全英國(guó)為這幾個(gè)普通的孩子和他們的老師默哀一分鐘并下半旗致哀。英國(guó)是個(gè)基督教國(guó)家，電視臺(tái)每周日都要轉(zhuǎn)播一場(chǎng)禮拜儀式，那天轉(zhuǎn)播的就是這個(gè)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的禮拜。舉國(guó)上下一致沉浸在悲憤絕望之中，那位年輕的鄉(xiāng)村牧師這

16、樣開始的布道令人擊節(jié)、難忘：“請(qǐng)把你的手交給你的鄰座，再請(qǐng)你的鄰座把手交給他的鄰座，讓我們把手緊緊握住，然后，讓我們一起來(lái)微笑！如果我們還能抓住鄰座的手，說(shuō)明在這個(gè)世界上我們不是孤獨(dú)的，我們彼此支撐；如果我們還能微笑，說(shuō)明我們?nèi)祟愡€有希望?！闭n堂鞏固訓(xùn)練. 1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（ ）A.蔓延（à） 藤蔓（à） 一落千丈（à） 嶄露頭角（ò）B.熱忱（é） 枕頭（）氣勢(shì)洶洶（) 流水湯湯（）C.曾經(jīng)（é） 憎恨（è） 駭人聽聞（à） 言簡(jiǎn)意賅（）D.悄然（） 愀然（）暴殄天物（à） 曝

17、露原野（ù）答案：D A.落ò，露ù；B.湯；C.憎2.下列詞語(yǔ)中書寫正確的一項(xiàng)是（ ）A.辯論 爛攤子 拾人牙慧 至高無(wú)尚B.和諧 金剛鉆 歸根結(jié)底 高聳入云C.縹渺 一炷香 盛氣凌人 決無(wú)僅有D.蓑亡 馬前卒 重蹈覆轍 白頭協(xié)老答案：B A.尚上；C.渺緲，決絕；D.蓑衰，協(xié)偕。3.填入下列橫線上的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）諸如“艾滋病”“甲型H1N1”這樣重大疾病的，將會(huì)引起社會(huì)震蕩，各級(jí)政府必須高度重視，嚴(yán)密監(jiān)控。各地城市的城郊部分往往是流動(dòng)人員最多的地方，也是治安狀況比較嚴(yán)峻的地方?！叭鼓谭邸笔录屓藗儗?duì)食品安全問(wèn)題格外關(guān)注，中國(guó)食品工業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王文哲指

18、出，目前我國(guó)食品安全狀況還存在違法非食品用添加劑等5個(gè)問(wèn)題。A.蔓延 接合 濫用 B.曼延 結(jié)合 濫用C.蔓延 結(jié)合 亂用 D.曼延 接合 亂用答案：A “蔓延”指像蔓草一樣不斷向周圍擴(kuò)展；“曼延”指連綿不斷?！敖雍稀敝高B接使合在一起；“結(jié)合”指人或事物之間發(fā)生密切聯(lián)系?！盀E用”強(qiáng)調(diào)過(guò)度地或胡亂地使用；“亂用”強(qiáng)調(diào)胡亂地使用。4.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一句是（ ）A.在水球運(yùn)動(dòng)中，常常為了爭(zhēng)奪一個(gè)球，幾個(gè)運(yùn)動(dòng)員一齊鉆進(jìn)水中，于是，好幾雙胳膊在水里糾纏得不亦樂(lè)乎。B.在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有的人說(shuō)一套，做一套，口是心非，別看他平日里寡廉鮮恥的樣子，其實(shí)卻是個(gè)十足的偽君子。C.我國(guó)民間許多非物質(zhì)

19、文化遺產(chǎn)，盡管由于技藝擁有者的觀念問(wèn)題而只留給家人，但仍能薪盡火傳，生生不息。D.當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來(lái)的時(shí)候，有些企業(yè)可能沒(méi)有應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)，但可以向有經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀企業(yè)邯鄲學(xué)步，從而渡過(guò)難關(guān)。答案：C “不亦樂(lè)乎”表示極度、非常、淋漓盡致的意思，不能形容糾纏在一起無(wú)法擺脫，應(yīng)為“不可開交”；“寡廉鮮恥”，不知羞恥，此處不合語(yǔ)境，應(yīng)為“道貌岸然”；“邯鄲學(xué)步”指學(xué)別人的東西沒(méi)學(xué)到，反倒把自己的東西忘掉了，此處不合語(yǔ)境；“薪盡火傳”，喻師徒傳授，技藝、學(xué)說(shuō)等代代相傳，此處符合語(yǔ)境。5.（2010·濰坊質(zhì)檢）下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是（ ）A.從廣州起飛的包機(jī)航班抵達(dá)臺(tái)北桃園機(jī)場(chǎng)后，臺(tái)灣方面

20、對(duì)飛機(jī)用消防車在停機(jī)坪進(jìn)行“噴水歡迎”，為大陸觀光首發(fā)團(tuán)“洗塵”。B.南昌火車站位于京九、浙贛兩條鐵路干線的交匯處位置，今年春運(yùn)期間，日均發(fā)送旅客量比去年增長(zhǎng)了56%。盡管是大年初一，車站的大廳里仍有不少旅客在排隊(duì)購(gòu)票。C.在發(fā)達(dá)國(guó)家，“智囊團(tuán)”是一種相對(duì)穩(wěn)定的、獨(dú)立于政府決策機(jī)制的政策研究和咨詢機(jī)構(gòu)，現(xiàn)如今它已成為影響政策決策科學(xué)化和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一支重要力量。D.2010年中組部、國(guó)資委面向海內(nèi)外公開招聘16名中央企業(yè)高級(jí)經(jīng)營(yíng)管理者日前已正式啟動(dòng)，招聘公告已向海內(nèi)外廣泛發(fā)布。答案：C A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“用消防車在停機(jī)坪對(duì)飛機(jī)進(jìn)行”；B項(xiàng)，句式雜糅，“位于位置”與“位于處”雜糅，去掉“位

21、置”即可；D項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“管理者”后加“的工作”。6.（2010·重慶卷）依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）印象中，成熟的向日葵，花盤都是低垂的，。，。，。一陣晨風(fēng)拂過(guò)可我家的這幾株向日葵初出茅廬所以有詩(shī)人贊嘆，愈是成熟，愈是謙虛在綠葉一片低沉而嘈雜的合唱中，傳出她們清亮而高亢的歡叫依然高昂著頭，開心而單純地笑著，就像稚氣未脫的鄉(xiāng)野小妹子尚不懂得偉大的謙虛，也不懂得虛偽的世故A. B.C. D.答案：A 文段談的是成熟向日葵的特點(diǎn)，句接“成熟”而談，然后轉(zhuǎn)入談“我”家向日葵的特點(diǎn)，應(yīng)接，最后談風(fēng)吹過(guò)的情形，接。課后強(qiáng)化作業(yè)課內(nèi)挖潛一、閱讀下面文字，完成1

22、4題。從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度（特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段）來(lái)看，東方和西方是極端對(duì)立的。然而，我們必須記住兩件事。第一件事是有關(guān)科學(xué)的種子，包括實(shí)驗(yàn)科學(xué)和數(shù)學(xué)。科學(xué)全部形式的種子是來(lái)自東方的。因此，在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。第二，我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。當(dāng)東方人民像我們?cè)?6世紀(jì)那樣，一旦拋棄了他們經(jīng)院式的、論辯的方法，當(dāng)他們一旦真正被實(shí)驗(yàn)精神所鼓舞的時(shí)候，誰(shuí)知道他們能為我們做什么，誰(shuí)又知道他們?yōu)榉磳?duì)我們而做什么呢？我們不要重蹈希臘人的覆轍，他們認(rèn)為希臘精神是絕無(wú)僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國(guó)人一律視為野蠻人，他們

23、最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。不要忘記東西之間曾經(jīng)有過(guò)協(xié)調(diào)，不要忘記我們的靈感多次來(lái)自東方。這種情況為什么不會(huì)再次發(fā)生？偉大的思想很可能有機(jī)會(huì)悄悄地從東方來(lái)到我們這里，我們必須伸開雙臂歡迎它。對(duì)于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對(duì)于西方文明言過(guò)其實(shí)的人，大概不是科學(xué)家。他們大多數(shù)既無(wú)知識(shí)又不懂科學(xué)。1.選段表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？答：答案：作者批駁了“東西文明是極端對(duì)立的”觀點(diǎn)，并指出夸大西方文明的人是無(wú)知的。2.第二、三自然段采用了什么論證方法？其作用是什么？答：答案：采用了舉例論證。列舉事實(shí)、事例論證觀點(diǎn)，極具說(shuō)服力，有利地說(shuō)明了東西方文明不是對(duì)立的。3.作者舉希臘人例子的目

24、的是什么？答：答案：批評(píng)有些人自高自大，告誡他們不要小看東方的科學(xué)，不要重蹈希臘人的覆轍。4.如何理解“東方是母親，西方是父親”這句話的含義？答：答案：這句話說(shuō)明“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”是東西方文明的共同產(chǎn)物。課外拓展二、閱讀下面文字，完成58題。中外戲劇比較談西方人作小說(shuō)，講故事，也要求逼真，因此小說(shuō)中的人物，不僅要有名有姓，而且更重要者在其能有特殊之個(gè)性。但中國(guó)人寫小說(shuō)，有時(shí)只說(shuō)某生，連姓名也不要，只有代表性，更無(wú)真實(shí)性。這是雙方文學(xué)本質(zhì)的不同，技巧不同，一重共相，一重別相，各有偏擅，得失是非難辨。中國(guó)戲劇中所用之臉譜，正亦猶此。白臉代表冷血、無(wú)情、狡詐，都是惡人相。紅臉代表忠貞、熱情、坦白，都是好人

25、相。一見臉譜，即知其人之內(nèi)情，此是一種共相之表出。人物如此，情節(jié)亦然。故中國(guó)戲劇情節(jié)極簡(jiǎn)單，人物個(gè)性極顯豁，使人易于了解。但正因戲情早在了解中，才可細(xì)細(xì)欣賞其聲音笑貌與情節(jié)之展開。為要加深其感染性，遂不得不減輕其在追求了解劇情之用力處。此亦是一種藝術(shù)技巧。文學(xué)技巧，與此也無(wú)二致。西方戲劇又注重特定背景，有時(shí)空限制。中國(guó)戲劇則只求描出一共相，并無(wú)時(shí)空條件之束縛，而且在很多處，必須破棄時(shí)空限制始能把劇情充分表達(dá)出來(lái)。即如三娘教子，方其在唱訓(xùn)子的一段，似乎把時(shí)間凍結(jié)了，一唱三嘆，回腸蕩氣，情味無(wú)窮，若在真實(shí)人生中，則不得不有時(shí)間、空間之限制，人的情感總覺(jué)得有些不自由。但中國(guó)戲劇正因其能擺脫時(shí)空，超越

26、時(shí)空，更無(wú)時(shí)空條件在限制著，遂得充分表達(dá)出人心內(nèi)在之自由。又如女起解，我曾看過(guò)把那戲改編的電影，把蘇三解往洪桐縣的一路行程在影幕上布景真實(shí)化了，反而妨礙了唱做表情。試問(wèn)真能感動(dòng)人的，是那一路的景物宜人呢，還是蘇三在行程中的一番幽怨心情呢？那一番心情之表達(dá)，則能超越時(shí)空直扣聽眾與觀者之心弦。中國(guó)戲劇之長(zhǎng)處，正在能純粹運(yùn)用藝術(shù)技巧來(lái)表現(xiàn)人生，表現(xiàn)人生之內(nèi)心深處，來(lái)直接獲得觀者聽者之同情。一切如唱工、身段、臉譜、臺(tái)步，無(wú)不超脫凌空，不落現(xiàn)實(shí)。京劇中有鑼鼓，其中也有特別深趣。戲臺(tái)無(wú)布景，只是一個(gè)空蕩蕩的世界，鑼鼓聲則表示在此世界中之一片喧嚷。有時(shí)表示得悲愴凄咽，有時(shí)表示得歡樂(lè)和諧。這正是一個(gè)人生背景。

27、把人生情調(diào)即在一片鑼鼓喧嚷中象征表出，然后戲中情節(jié)，仍在此一片喧嚷聲中透露。這正大有詩(shī)意。因此，中國(guó)戲的演出可說(shuō)是在空蕩蕩的舞臺(tái)上，在一片喧嚷聲中作表現(xiàn)。這正是人生之大共相，不僅有甚深詩(shī)意，亦復(fù)有甚深哲理，使人沉浸其中，有此感而無(wú)此覺(jué)，忘乎其所以忘，而得乎其所愿得。中國(guó)人的人生理想，一般講來(lái)，可謂在中國(guó)戲劇中，全表演出來(lái)了。能欣賞中國(guó)的文學(xué)與戲劇，就可了解中國(guó)人之人生哲學(xué)。京劇在有規(guī)律的嚴(yán)肅的表演中，有其深厚的感情。但看起來(lái)又覺(jué)極輕松。因?yàn)樗d歌載舞，亦莊亦諧。這種藝術(shù)運(yùn)用，同時(shí)也是中國(guó)人的人生哲學(xué)了。也正因?yàn)橹袊?guó)人的人生理論，能用文學(xué)與藝術(shù)來(lái)表達(dá)，所以中國(guó)的戲劇，亦能成為雅俗共賞，而又極富教

28、育意味的一項(xiàng)成就了。5.本文前三段，從三個(gè)方面說(shuō)明了中國(guó)戲劇的藝術(shù)特點(diǎn)。請(qǐng)你根據(jù)文段將這三個(gè)特點(diǎn)概括出來(lái)。（每個(gè)特點(diǎn)不超過(guò)20字）答：答案：(1)戲劇情節(jié)極簡(jiǎn)單，人物個(gè)性極顯豁。(2)破棄時(shí)空限制，充分自由地表現(xiàn)人物內(nèi)心情感。（3）運(yùn)用鑼鼓等樂(lè)器，表現(xiàn)人生的背景和情調(diào)以及劇情。6.作者說(shuō)中國(guó)的戲劇“必須破棄時(shí)空限制始能把劇情充分表達(dá)出”，你能在文章中找出作者這樣說(shuō)的理由或根據(jù)嗎？答：答案：中國(guó)戲劇之長(zhǎng)處，正在能純粹運(yùn)用藝術(shù)技巧來(lái)表現(xiàn)人生，表現(xiàn)人生之內(nèi)心深處，來(lái)直接獲得觀者聽者之同情。7.作者在文章中雖然重點(diǎn)談的是中國(guó)的戲劇，但在簡(jiǎn)短的文字中，也體現(xiàn)了中外戲劇的不同，體現(xiàn)了西方戲劇的特點(diǎn)，請(qǐng)你根

29、據(jù)文章內(nèi)容將西方戲劇的特點(diǎn)概括出來(lái)。答：答案：（1）西方戲劇中的人物，有名有姓，還要有特殊的個(gè)性。（2）西方戲劇有時(shí)空限制，注定特定背景。8.作者說(shuō)：“中國(guó)人的人生理想，一般講來(lái)，可謂在中國(guó)戲劇中，全表演出來(lái)了?！蔽覀円渤Ｕf(shuō)“人生如戲”，你能說(shuō)說(shuō)你對(duì)此的理解嗎？答：答案：戲劇就是人生，人一生就像是一場(chǎng)戲，你也許分不清驢和馬，但是，你卻不可以不清楚你在這場(chǎng)戲里的角色。你有可能是這場(chǎng)戲里的導(dǎo)演，生活與社會(huì)中的事物都由你來(lái)抉擇它的生與死；你也有可能是這戲里的演員，演繹著在社會(huì)與生活中的人。你有可能是小丑，專門討好別人，用這種方法去使人歡心；你有可能是這場(chǎng)戲的扯戲娃娃，讓別人來(lái)抉擇你的一生。在生活中和在戲里都是一樣的，有各種各樣不同的人，可是，抉擇在于你自己，看你自己怎樣選擇你的一生。9.用“傳統(tǒng)的教學(xué)觀念”作開頭，重組下面這個(gè)句子，不得改變?cè)?。?dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)堪憂，因?yàn)樗艿絺鹘y(tǒng)的教學(xué)觀念的影響與制約，教學(xué)改革步履維艱。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念答案：傳統(tǒng)的教學(xué)觀念影響與制約了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)狀況堪憂，改革步履維艱。10.（1）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字概括“中德文化對(duì)比”圖的意思。