1、.必修五文言文重點句子翻譯?陳情表?1.臣以險釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。我因命運不好，小時候遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈祥的父親就不幸去世了。經(jīng)過了四年，舅父強逼母親改嫁。2.臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。我小時候經(jīng)常生病，九歲還不會走路，孤苦無依，直到長大成人自立門戶。3.既無伯叔，終鮮兄弟；門衰祚薄，晚有兒息。既沒有叔叔伯伯，也沒有哥哥弟弟，門庭衰微福分又淺，很晚才得到兒子。4.外無期功強近之親，內(nèi)無應門五尺之僮，煢煢獨立，形影相吊。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應門戶的童仆。生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子互相撫慰。5. 詔

2、書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為太子洗馬。6. 猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。憑我這樣出身微賤地位卑下的人，擔當侍奉太子的職務，這實在不是我殺身捐軀所能報答朝廷的。7. 臣欲奉詔奔馳，那么劉病日篤，欲茍順私情，那么告訴不許。我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報告申訴不被允許。8伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。我俯伏思量晉朝是用孝道來治理天下的，但凡在世的年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，何況我的孤苦程度更為嚴重呢。9. 且臣少仕偽朝，歷

3、職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。況且我年輕的時候曾經(jīng)在蜀漢做過官，連續(xù)擔任過郎官職務，本來就希望做官顯達，并不愛惜名聲節(jié)操。10. 今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！如今我是一個低賤的亡國俘虜，非常卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決，有非分的企求呢？11. 臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。12. 臣生當隕首，死當結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。我活著應當殺身報效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報答陛下的恩情。我懷著牛馬一樣不勝恐

4、懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。13. 愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉幸運，保卒余年。希望陛下能憐憫我愚拙的誠心，允許我一點小小的心愿，或許祖母劉氏有幸，可以保全她的余生。?項脊軒志?1.百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。百年老屋，屋頂墻上的泥土從上邊漏下來，積聚的流水一直往下流淌；我每次挪動書桌，環(huán)視四周沒有可以安置桌案的地方。2.前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。在前面開了四扇窗子，用矮墻環(huán)繞庭院，用來擋住南面射來的日光，日光反射照耀，室內(nèi)才亮堂起來。3. 庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。庭院中開場是籬笆隔開，然后又砌成了墻，一共變了兩次。4.

5、嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。這個老婆婆，是我死去的祖母的婢女，喂養(yǎng)了兩代人，先母對待她很優(yōu)厚。5. 吾兒，久不見假設影，何竟日默默在此，大類女郎也？我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，很像個女孩子呢?6. 軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。項脊軒一共遭受過四次火災，可以不被焚毀，大概是有神靈在保護著的原因吧。7. 余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。我已經(jīng)寫了這文章之后，過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時常來到軒中，向我問一些舊時的事情，有時伏在桌旁學寫字。8. 庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。庭院中有一株枇杷樹，是我

6、妻子去世那年所親手種植的，如今已經(jīng)高高挺立，枝葉繁茂像傘一樣了。9. 先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。庭院南北相通成為一體。等到伯父叔父們分了家，在室內(nèi)外設置了許多小門和墻壁，到處都是。?報任安書?1. 曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務。意氣勤勤懇懇。前不久承蒙您給我寫信，用對于待人接物要慎重，把推舉賢能、舉薦人才為己任教導我，情意、態(tài)度非常懇切誠摯。2. 而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。而世人又不會拿我與為節(jié)氣而死的人相比，只會認為我是智盡無能、罪大惡極，不能讓自己免于死刑，終于走向死路的?。?. 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，

7、用之所趨異也。人本來都有一死，有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因為他們所追求的東西不同啊！4. 猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。猛虎生活在深山之中，能使百獸震恐，等到它落入和陷阱柵欄之中時，就只得搖著尾巴乞求食物，這是積久而成的威勢受到制約漸漸變成這樣的。5. 故士有畫地為牢，勢可不入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。所以，士人看見畫地為牢而決不進入；削個木頭人作法吏，他面對這樣的審議也絕不答復，而是決計在受辱之前便自殺。6. 何者？積威約之勢也。及已至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！這是為什么呢？積久而成的威勢受到制約漸漸形成這樣的形勢。等到事

8、情已經(jīng)到了這種地步，說什么不受污辱，那就是人們常說的厚臉皮了，有什么值得尊重的呢？7. 此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，古今一體，安在其不辱也？這些人的身分都到了王侯將相的地位，聲名傳揚到鄰國，等到犯了罪而法網(wǎng)加身的時候，不能自殺。古今都一樣，那些不被侮辱的人在哪里呢？8. 古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。古人之所以注重對大夫用刑，大概就是因為這個吧。9. 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。人之常情沒有不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻子兒女。至于那些被正義公理鼓勵的人不是這樣，是有迫不得已的情況。10. 所以隱忍茍活，幽于糞土之 中而

9、不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。我忍受著屈辱茍且活下來，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死的原因是遺憾我內(nèi)心的志愿還沒有完成，假如平平庸庸地死了,文章就不能在后世顯露。11. 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。古時候富貴但名字被磨滅的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異非凡非同尋常的人被后人稱道。12?詩?三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。?詩?三百篇，大概是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的。這些人都是心中有郁結(jié)不解的地方，不能實現(xiàn)自己的理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人理解他的志向。13. 亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

10、也是想用它來探求天道與人事之間的關(guān)系，通曉古往今來的變化，成為一家之言。14. 仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱祖先，亦何面目復上父母之丘墓乎？我因為多嘴說了幾句話而遭遇這場大禍，深深地被鄉(xiāng)里之人、朋友羞辱和嘲笑，因此污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的墳墓上去呢？15. 今少卿乃教之以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？如今少卿竟教導我要把推舉賢能、舉薦人才作為自己的責任，這恐怕是與我自己的愿望相違犯的吧?16. 今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。如今即使我想自我雕飾，用美妙的言辭來掩飾自己，這也沒有好處，因為對于世俗之人來說是不會相信的，只可以讓我

11、自取其辱。總之人要到死后的日子，這樣以后是非才可以論定。?漁父?1. 屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。屈原被放逐之后,在沅江邊上游蕩。他在江邊走邊唱，面容憔悴,形體容貌枯瘦。2. 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。天下都是渾濁不堪只有我清澈透明不同流合污,世人都迷醉了唯獨我清醒,因此被放逐。3. 世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？世上的人都骯臟,何不攪渾泥水揚起濁波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?4. 何故深思高舉，自令放為？為什么深深地考慮,使自己的行為高潔，讓自己被放逐呢?5. 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？怎能讓清白的身體去蒙

12、受世俗外物的玷辱呢?6. 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?怎么能讓高潔的品格蒙上世俗的塵埃呢?逍遙游?1. 怒而飛，其翼假設垂天之云。是鳥也，海運那么將徙于南冥。大鵬奮起而飛的時候，它的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥，海上波濤洶涌的時候就將遷徙到南方的大海。2. ?齊諧?者，志怪者也。?齊諧?是一部專門記載怪異事情的書。3. 天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦假設是那么已矣。天空湛藍湛藍的，是它真正的顏色？還是它太遠沒法看到它的盡頭？鵬鳥在高空往下看，也像這個樣子罷了。4. 覆杯水于坳堂之上，那么芥為之舟；置杯焉那么膠，水淺而舟大也。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它

13、當作船；放個杯子在上面就粘住不動了，水太淺而船太大了。5. 故九萬里那么風斯在下矣。而后乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。所以鵬鳥高飛九萬里狂風就在它的身下。這樣以后才憑借風力飛行，背負青天而沒有誰可以阻遏它，這樣以后才方案飛往南方。6. 奚以之九萬里而南為？為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？7. 適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？到迷茫的郊野去，三餐的時間就可以返回，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準備干糧；到千里之外去，要花三個月時間準備糧食。這兩個小東西懂得什么！8. 而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？而彭祖

14、如今因為活得長久而特別被人知曉，一般人與他比，不也可悲嗎？9. 絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。穿過云氣，背負青天，這樣以后才打算向南飛去，將要到達南方的大海。10. 我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？此小大之辯也。“我奮力跳起來往上飛，不超過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？這就是小與大的不同了。11. 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦假設此矣。因此，那些才智足以勝任一個官職，品行符合一鄉(xiāng)人心愿，道德能合于一國之君的要求，能被一國之人信任的人，他們對待自己也像是這樣吧。12. 且舉

15、世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。況且全世界上的人們都贊譽他卻不會更加努力，世上的人們都否認他，卻不會更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過這樣罷了！13. 假設夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？至于那遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣的變化，來遨游無窮無盡的宇宙的人，他還將仰賴什么呢！14. 故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。因此說，真實自然的人沒有自我的偏見，神人沒有要建立功業(yè)的偏見，圣人不求名聲。?滕王閣序?1. 襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。以三江為衣襟，以五湖為腰帶，控制楚地，連接甌越。2. 雄州

16、霧列，俊采星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。宏偉的州城像霧一樣涌起，出色的人才像星星一樣多。城池倚據(jù)在荊楚和華夏交接的地方，宴會上客人和主人都是東南一帶的豪杰。3. 天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。天高地遠，感到宇宙的無邊無際；興致已盡，悲隨之來，認識到事物的興衰成敗有命數(shù)。4. 所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。依賴的是君子能覺察事物細微的前兆，通達事理的人知道社會人事的規(guī)律。老了應當更有壯志，難道能在白發(fā)蒼蒼時改變自己的心志?處境困難反而更加堅強，不放棄遠大崇高的志向。5. 嗟乎！時運不齊，命途多舛。唉!命運不順暢，路途多艱險。?蘭

17、亭集序?1、引以為流觴曲水，列坐其次地方，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。把水引來作為飄流酒杯的彎曲水道，大家在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，可是一邊飲酒，一邊賦詩，也足夠用來酣暢地抒發(fā)幽雅的情懷。2、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。抬頭仰望廣闊無邊的宇宙，低頭俯視興盛繁茂的天地萬物，用來放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡享視和聽的樂趣，實在是快樂啊。3、或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。有時傾吐情懷抱負，在室內(nèi)跟朋友交談；有時憑借外物寄托情懷，自由放縱地生活。4、雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。盡管人們?nèi)∩崆Р钊f別，性情有寧靜和躁動也不一樣，但是，當他們對所接觸的事物感到快樂時，就會暫時自得，快樂自足，竟不知道暮年即將到來；待到他對于自己喜歡的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之產(chǎn)生了。5、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。以前感到歡快的事短暫之間已經(jīng)變?yōu)榕f跡，不能不因此觸發(fā)感慨，何況人壽命長短隨著造化而定