1、第一部分 言語(yǔ)理解與表達(dá) (共 40 題，參考時(shí)限 35分鐘)本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?. 各級(jí)政府主管部門和財(cái)政機(jī)關(guān)不再把企業(yè)置于直接管理之下，并不等于完全放棄對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的 ( ) 和( ) 。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. 管理 限制 B. 領(lǐng)導(dǎo) 控制C.引導(dǎo)控制D.引導(dǎo)制約2. 從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)敗，這個(gè)“數(shù)千年未有之大變局”的釀成乃是中國(guó)農(nóng)耕文明 ( ) 與西方工業(yè)文明 ( ) 的雙重結(jié)果。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. 式微 侵凌 B. 消亡 侵略C.衰落熏陶D.變革影響3. 我喜歡雨，尤其 ( ) 在雨天散步。

2、在雨中回眸人生的苦樂(lè)酸甜，與在書齋中伏案回憶往事，是迥然不 同的兩種境界。后者，因?yàn)槿鄙倭擞曜?( ) ，如同人生戲劇少了背景，總是感覺有點(diǎn)不夠味。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. 鐘情 陪襯 B. 偏愛 襯托C.迷戀反襯D.向往烘托4. 作為啟蒙思想家，他們的思想和言論激烈、出格，乃至“悖于常理”，這都在情理之中，因?yàn)樗枷?的創(chuàng)造需要那種“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的對(duì)抗俗世的氣概與意志，所以“ () ”并非思想家的缺陷，也絕非衡量思想之深度、廣度乃至力度的標(biāo)準(zhǔn)。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. 危言聳聽 B. 虛張聲勢(shì) C. 夸夸其談 D. 豪言壯語(yǔ)5. 千百年來(lái)，湘江 ( ) 著兩岸的鄉(xiāng)村和

3、城市，湘江之水不僅流入了人們的日常生活，也 ( ) 在他們的夢(mèng) 境中。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. 培育 蕩漾 B. 養(yǎng)育 蕩漾C.滋潤(rùn)回蕩D.目視流淌6. 貪官并非天生的貪官，大多是因 ( ) 有效的強(qiáng)力監(jiān)督和約束，從而在欲望的誘惑下，一步步走向 ( ) 權(quán)力的歧途。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. 缺少 亂用 B. 缺乏 濫用C.匱乏亂用D.貧乏濫用7. 這個(gè)少女與眾不同之處，就在于她完全不受禮法壓制，毫不 ( ) 地表露內(nèi)心情愫，她的自然生命與精 神生命并無(wú)分裂疏離，而是和諧 ( ) 。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. 妥協(xié) 共存 B. 掩飾 共振C.顧忌共進(jìn)D.羞澀共生8.

4、她要么是語(yǔ)焉 ( ) ，要么是含糊其辭，完全是“打太極”的外交辭令，讓人 ( ) 。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. 不祥 一頭霧水 B. 不詳 不知所云C.不詳不知所措D.不祥不得要領(lǐng)9. 當(dāng)我們?cè)谡務(wù)搫?chuàng)意的時(shí)候， 大多會(huì)認(rèn)為這沒(méi)有什么規(guī)律可循， 或者說(shuō)， 創(chuàng)意應(yīng)該是 ( )的。我們會(huì)說(shuō)： 如果給創(chuàng)意制定一個(gè)框架的話，可能會(huì)束縛創(chuàng)意，讓創(chuàng)意變成 ( ) 的工匠活。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.天馬行空按部就班B.稍縱即逝循規(guī)蹈矩C .自由自在 循序漸進(jìn) D. 標(biāo)新立異 熟能生巧10. 如果說(shuō)在一般情況下，簽字可以避免以后可能發(fā)生的醫(yī)患糾紛，那么，碰到命懸一線的緊急狀態(tài)， 醫(yī)方依然 (

5、) ，坐視生命流逝，它就 ( ) 了自己的職業(yè)倫理。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. 刻舟求劍 違反 B. 膠柱鼓瑟 違背C. 守株待兔 違犯 D. 墨守成規(guī) 觸犯11. 各級(jí)黨委廣泛推廣 ( ) 先進(jìn)典型經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)和激發(fā)基層黨組織和黨員的積極性，認(rèn)真開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu) 活動(dòng)，上行下效，才能 ( ) 。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. 交流 一呼百應(yīng) B. 普及 蔚然成風(fēng)C.傳播蔚為大觀D.推行蔚成風(fēng)氣12. 現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)化考試幾乎都變成了考試組織方和應(yīng)考方斗智斗勇的博弈游戲?？荚嚨闹鬓k方( ) 用一個(gè)個(gè)小陷阱 ( ) 考生做錯(cuò)，考生則盡可能地搜集陷阱模式，境界是眼睛一掃題目，就知道對(duì)方腰里別的是

6、什 么暗器。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. 千方百計(jì) 引誘 B. 處心積慮 希望C.費(fèi)盡心機(jī)導(dǎo)致D.殫精竭慮迫使13. 在中國(guó)古代，憑吊古跡是文人一生中的一件大事，在歷史和地理的交錯(cuò)中，( ) 般的生命感悟甚至?xí)挂粋€(gè)人脫胎換骨。那應(yīng)是黃昏時(shí)分吧，離開廣武山之后，阮籍的木車在( ) 間越走越慢，這次他不哭了，但仍有一種沉郁的氣流涌向喉頭，涌向口腔，他長(zhǎng)長(zhǎng)一吐，音調(diào)渾厚 而悠揚(yáng)。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. 閃電 夕陽(yáng)衰草 B. 雷擊 夕陽(yáng)衰草C. 閃電 長(zhǎng)亭古道 D. 雷擊 長(zhǎng)亭古道14. 成為英雄的條件是：要勇敢，但是不能急躁 ; 要行動(dòng)迅速，但是不能 ( ); 要服從，但是不能卑

7、躬屈 膝; 要能統(tǒng)率，但是不要 ( ) 。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. 草木皆兵 肆意妄為 B. 輕舉妄動(dòng) 盛氣凌人C.草率行事恃才傲物D.打草驚蛇頤指氣使15. 神話基本上不是靠理性原則、邏輯思維來(lái)安排的，而是依 ( )展開，因此充滿了 ( ) 的色彩。神話之 中的神，往往都會(huì)有明顯的情緒表現(xiàn)，代表著一種尚未經(jīng)過(guò)文化陶冶及修飾的，較為自然、原始、粗糙的 人性面貌。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. 情感 感性 B. 情節(jié) 樸實(shí)C.情緒率性D.情趣喜劇16. 有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為， 當(dāng)代不少企業(yè)由盛而衰， 大都是因企業(yè)處于順境時(shí)對(duì)市場(chǎng)上緩緩而來(lái)的種種威 脅( ) ，未能 ( ) 。填入劃?rùn)M線

8、部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. 漠不關(guān)心 見微知著 B. 視而不見 未雨綢繆C.不以為然防患未然D.不以為意防微杜漸17. 在這個(gè)世界上，依然有很多朋友熱愛紙質(zhì)的芬芳，翰墨的留香，也依然有很多人經(jīng)過(guò)歲月的( ) 后仍堅(jiān)守著樸實(shí)的 ( ) ，渴望真誠(chéng)的交流，欣賞豐富而 ( ) 的靈魂。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. 淘洗 信念 淡定 B. 洗禮 理想 平靜C.磨礪理念激揚(yáng)D.檢驗(yàn)作風(fēng)優(yōu)雅18. 電影是以 ( ) 為始端，而后依靠其 ( ) 感染與 ( ) 變換走到了今天。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.藝術(shù)風(fēng)格技術(shù)B.風(fēng)格藝術(shù)技術(shù)C.風(fēng)格技術(shù)藝術(shù)D.技術(shù)藝術(shù)風(fēng)格19. 作為一名學(xué)者，應(yīng)該具有人格

9、獨(dú)立、堅(jiān)持真理的錚錚 ( ) ，潛心專注、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù) ( ) ，還應(yīng)該 具有虛懷若谷、光風(fēng)霽月的謙謙 ( ) 。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. 風(fēng)骨 風(fēng)度 風(fēng)范 B. 風(fēng)范 風(fēng)格 風(fēng)度C.風(fēng)骨風(fēng)范風(fēng)度D.風(fēng)格風(fēng)骨風(fēng)范20. 長(zhǎng)江流域，無(wú)疑也是中華民族文化的 ( ) 之一?？脊虐l(fā)現(xiàn) ( ) ，舊石器時(shí)代處于長(zhǎng)江上游今云南境內(nèi) 的元謀人，與黃河流域今陜西境內(nèi)的藍(lán)田人 ( ) 。這個(gè)結(jié)論具有劃時(shí)代的意義。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A. 發(fā)源地 表明 共存B. 發(fā)祥地 證明 并存21. 穆罕默德和阿里巴巴是好朋友。 有一次， 阿里巴巴打了穆罕默德一耳光， 穆罕默德十分氣憤地跑到 沙灘上寫道

10、：某年某月某日，阿里巴巴打了穆罕默德一巴掌。還有一次，當(dāng)穆罕默德快要跌落山崖時(shí)，阿 里巴巴及時(shí)拉了他一把。穆罕默德十分感激，于是在石頭上刻道：某年某月某日，阿里巴巴救了穆罕默德 一命。阿里巴巴十分不解。穆罕默德微笑著告訴他：“我把你我之間的不快與誤會(huì)寫在沙灘上，是希望它 在海水漲潮的時(shí)候就消失得無(wú)影無(wú)蹤 ; 我把彼此之間的快樂(lè)和友誼刻在石頭上，是希望它能和石頭一樣不 朽。”這段文字蘊(yùn)含的哲理是：A. 快樂(lè)在于自己的選擇 B. 快樂(lè)是可以練習(xí)的C.快樂(lè)在于懂得放棄D.快樂(lè)是永恒的22. 規(guī)矩是人定的，但潛規(guī)則是誰(shuí)定的，恐怕沒(méi)有人知道。如果不按潛規(guī)則來(lái)，辦點(diǎn)事就是難上加難， 屢屢碰壁之后，人們才會(huì)

11、變得“懂事”。潛規(guī)則就像一個(gè)漩渦，一旦陷入其中，往往身不由己。但如果人 們沒(méi)有一點(diǎn)“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的精神，都不愿率先打破潛規(guī)則，而甘愿被它所左右，那社會(huì)的進(jìn)步 將是艱難而緩慢的。只有越來(lái)越多的人形成打破潛規(guī)則的共識(shí)，讓正常的規(guī)則真正起到作用，我們的生活 才會(huì)變得更加美好。這段文字的主要觀點(diǎn)是：A. 只有打破潛規(guī)則，正常的規(guī)則才能起作用B. 潛規(guī)則主宰著我們的生活C. 潛規(guī)則危害大D. 正常的規(guī)則在社會(huì)無(wú)法運(yùn)行23. 在一些發(fā)達(dá)國(guó)家， 以第三方介入方式化解醫(yī)患糾紛， 早已發(fā)展成為一種完善的社會(huì)服務(wù)， 如美國(guó)有 一批致力于以專業(yè)手段化解醫(yī)患矛盾、調(diào)解醫(yī)療事故的監(jiān)察員組織、病人代表組織和仲裁組

12、織，形成了第 三方調(diào)解醫(yī)患糾紛的常態(tài)機(jī)制。就國(guó)內(nèi)而言，福建此前曾在漳州市進(jìn)行第三方調(diào)處試點(diǎn)，廣州市兩年前建 立了全國(guó)首個(gè)“和諧醫(yī)患關(guān)系工作室”。總體來(lái)看，以往解決醫(yī)患糾紛主要依靠“硬功夫”，現(xiàn)在，“軟 功夫”的重要性似乎越來(lái)越突出了。對(duì)上文中的“軟功夫”的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：A. 通過(guò)行政投訴解決醫(yī)患糾紛B. 通過(guò)司法調(diào)解解決醫(yī)患糾紛C. 通過(guò)民間組織調(diào)解解決醫(yī)患糾紛D.通過(guò)沒(méi)有利害關(guān)系的第三方調(diào)解解決醫(yī)患糾紛24. 清代是紫砂壺發(fā)展的鼎盛時(shí)期，制壺名家輩出，在選料、配色、造型、燒制、題材、紋飾、工藝等 方面都較完善。紫砂壺的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活息息相關(guān)，清代的飲茶習(xí)俗非常普及，已成為

13、人 民日常生活中的必需品，故紫砂壺的發(fā)展日益興盛。清代的茶有紅茶、綠茶、白茶、黃茶、花茶、散茶六 大類，同今天的茶大體相同。茶具則承明制，多以陶瓷為主，瓷以景德鎮(zhèn)的瓷茶具為優(yōu)，陶茶具以宜興的 紫砂茶具最為出色。這段文字闡述的主旨意思是：A. 紫砂壺與飲用茶之間的配套關(guān)系B. 紫砂壺與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活間的聯(lián)系C. 紫砂壺的發(fā)展在清代鼎盛的原因D. 紫砂壺與清代的飲茶習(xí)俗的聯(lián)系25.3 萬(wàn)年前，在山洞里圍坐在篝火旁的一個(gè)家族或者部落，已經(jīng)有了獲取消息的需要。雖然那時(shí)沒(méi)有 攝影師， 但已經(jīng)有了可以完成類似工作的人， 即那些在山洞墻壁上畫下獵殺猛犸象的人。 那時(shí)也沒(méi)有記者， 但卻有講故事的人，這些人熱衷于

14、觀察周遭發(fā)生的一切，并用一種娛樂(lè)或是令人信服的方式講給他人，而 圍坐在篝火旁的人則帶著熱情、驚恐或是微笑聆聽，想知道打獵的時(shí)間、地點(diǎn)和過(guò)程等等。今天沒(méi)有猛犸 象，卻有足球、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、藝術(shù)、名人生活。雖然人的思維發(fā)生了根本性的改變，但是對(duì)于 講故事的人來(lái)說(shuō)，可講的故事很多很多。根據(jù)這段文字，“但是對(duì)于講故事的人來(lái)說(shuō)，可講的故事很多很多”的原因是：A. 新聞并非稍縱即逝的時(shí)尚產(chǎn)品B. 獲取信息一直是人類不變的需求C. 如果你有精彩的故事可講，就不會(huì)缺少傾聽的人D. 人們樂(lè)意聽故事，尤其是講得精彩的故事26. 文學(xué)家在克隆一個(gè)時(shí)代橫斷面風(fēng)景線時(shí)， 也克隆了自己人生的風(fēng)景線。 品察他們的克

15、隆有雙重意義： 一是品察在時(shí)代變幻中凸現(xiàn)的人文景觀，二是品察他們?cè)跁r(shí)代場(chǎng)景中自身的人格取向。這段文字所表明的中心是：A. 文學(xué)家肩負(fù)著反映時(shí)代和展示人生的雙重任務(wù)B. 表現(xiàn)時(shí)代和展示人生，是文學(xué)創(chuàng)作的雙重目的C. 欣賞文學(xué)作品可以使讀者了解文學(xué)家們的社會(huì)人格D. 欣賞文學(xué)作品有認(rèn)識(shí)時(shí)代和文學(xué)家人格的雙重意義27. 中國(guó)的傳統(tǒng)廟會(huì)是集宗教祭祀、 文藝表演、 商品交易為一體的民間集會(huì)。 廟會(huì)的最初形式并沒(méi)有商 品交換的內(nèi)容，而只是純粹的宗教祭祀活動(dòng)。隨著集會(huì)人數(shù)的不斷增多，自然也就導(dǎo)致商人的匯集，定期 的集市也就自然形成。演變到后來(lái)，廟會(huì)商品交易的功能變得比宗教祭祀功能更為重要。這段文字意在說(shuō)明：

16、A. 廟會(huì)商品交易的功能比宗教祭祀功能更為重要B. 宗教的傳播帶動(dòng)了商品的流通C. 廟會(huì)的最初形式并沒(méi)有商品交換的內(nèi)容D. 商品的流通也帶動(dòng)了宗教的傳播28. 基礎(chǔ)研究， 指的是一種并未考慮其實(shí)際應(yīng)用性， 而源于我們深入自然和人類的激情的科學(xué)研究。 本 世紀(jì)的許多最有實(shí)際意義的發(fā)現(xiàn)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，是因?yàn)閷W(xué)者們不是出于追求發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)用性，而是探索自然界的基本知識(shí)。今天人類遺傳基因領(lǐng)域內(nèi)的進(jìn)步可以追溯到近半個(gè)世紀(jì)以前DNA的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)卻很少有人能夠預(yù)見到這一發(fā)現(xiàn)的巨大作用。強(qiáng)大工具如激光、硅能、超導(dǎo)、衛(wèi)星、光學(xué)纖維、核磁共振成像 的發(fā)現(xiàn)，最初也并未考慮它的實(shí)際應(yīng)用性，而只是在最基本的層次上對(duì)于知

17、識(shí)的探索。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：A. 基礎(chǔ)研究在推動(dòng)人類科技進(jìn)步方面具有重要價(jià)值B. 科學(xué)研究不應(yīng)以追求實(shí)用性為終極目標(biāo)C. 科學(xué)研究應(yīng)重視對(duì)基本知識(shí)的探索D. 基礎(chǔ)研究的價(jià)值常在表現(xiàn)出實(shí)用性時(shí)才被人認(rèn)識(shí)29. 獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)成本， 是指學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)、 技能、 技巧等各種綜合素質(zhì)過(guò)程中所發(fā)生的各種 耗費(fèi)。具體包括學(xué)院教職員工的工資性支出、學(xué)院各部門的行政事業(yè)經(jīng)費(fèi)支出、學(xué)院保證教學(xué)活動(dòng)的正常 進(jìn)行所需要的各種業(yè)務(wù)支出、校園校舍維護(hù)修繕支出、固定資產(chǎn)購(gòu)建與用費(fèi)等內(nèi)容。對(duì)辦學(xué)成本進(jìn)行適當(dāng) 的分類，一方面可以為辦學(xué)成本核算提供具體的成本核算指標(biāo)要求，另一方面也為對(duì)辦學(xué)成本進(jìn)行全面系 統(tǒng)的有效控制提供

18、更為有用的信息指標(biāo)體系。芒果考試網(wǎng) ( 吾學(xué)網(wǎng) ()作者接下來(lái)最有可能介紹的是：A. 獨(dú)立學(xué)院的特點(diǎn)B. 獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)成本控制的有效途徑C. 獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)成本的分類D. 獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)成本怎樣核算30. 歷史劇一個(gè)必須承擔(dān)的功能，就是認(rèn)識(shí)歷史。再現(xiàn)也好，表現(xiàn)也好，強(qiáng)調(diào)歷史觀不同也罷，歷史的 大格式是不能逾越的，因?yàn)闅v史是民族共有的，不是哪一個(gè)藝術(shù)家個(gè)人可以隨意剪裁的布料，這也就給歷 史劇在藝術(shù)審美上提出了真實(shí)性和嚴(yán)肅性的要求。如果失去了對(duì)歷史的尊重，也就不該或不能冠之以歷史 劇之名。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：A. 歷史劇必須承擔(dān)起認(rèn)識(shí)歷史的功能B. 歷史劇應(yīng)以真實(shí)還原歷史為創(chuàng)作原則C. 歷史劇的演繹應(yīng)

19、建立在尊重歷史的基礎(chǔ)上D. 歷史劇應(yīng)在真實(shí)性和娛樂(lè)性之間達(dá)到平衡31. 在全球競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、格局變化愈發(fā)快速的今天，歐元區(qū)經(jīng)濟(jì)體只有同時(shí)依靠出口和內(nèi)需兩條腿， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路才會(huì)走得更穩(wěn)當(dāng)、更可持續(xù)，作為該區(qū)域統(tǒng)一貨幣的歐元才有望從根本上擺脫困局。但在實(shí) 際操作層面，要讓包括德國(guó)在內(nèi)的歐元區(qū)主要經(jīng)濟(jì)體真正認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，還需有經(jīng)濟(jì)思維的重大轉(zhuǎn)變醞 釀而出。這段文字主要說(shuō)明的是：A. 歐元狀況的好轉(zhuǎn)有賴于德國(guó)等主要經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)思維的轉(zhuǎn)變B. 歐元區(qū)經(jīng)濟(jì)體若無(wú)法兼顧出口、內(nèi)需將陷入經(jīng)濟(jì)困境C. 歐元區(qū)經(jīng)濟(jì)體的復(fù)興是建立在歐元區(qū)成員合理應(yīng)對(duì)危機(jī)的基礎(chǔ)上D. 歐元經(jīng)濟(jì)區(qū)要從根本上擺脫困局，在實(shí)際操作層面還

20、存在障礙32. 中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)在國(guó)際上有著巨大的吸引力，尤其在年輕、時(shí)尚、流行的消費(fèi)層面上，其市場(chǎng) 潛力是舉世矚目的。網(wǎng)絡(luò)不僅把人類帶進(jìn)一個(gè)新的傳播時(shí)代，而且把人類帶進(jìn)一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在眾多 與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的新興產(chǎn)業(yè)中，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)是其中最富有生機(jī)和最引人注目的一部分。這段話意在說(shuō)明：A. 中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)備受世界矚目B. 中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的傳播時(shí)代C. 中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)富有生機(jī)，前景廣闊D. 網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)33. 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：魯迅幾百萬(wàn)字的遺著，其中很大一部分必將永遠(yuǎn)受到讀者的喜愛，后世讀者將以一種贊嘆和欣賞的態(tài) 度閱讀它。 (

21、) 。 他作為中國(guó)知識(shí)分子的楷模，這形象，這精神，必將永世長(zhǎng)存 比起文章來(lái)，更重要的是魯迅這個(gè)人，他的入世的態(tài)度，他的愛國(guó)心和正義感 更有若干篇在寫作的當(dāng)時(shí)就并不正確，就只能作為一種研究資料保留下去了 他對(duì) * 的反抗和對(duì)弱者的同情，他為了中國(guó)進(jìn)步不懈的努力 還有一部分時(shí)過(guò)境遷，不再使人感到興趣 他身上那種中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子傳統(tǒng)的骨氣，用他的話說(shuō)，“這就是中國(guó)的脊梁”A.B.C.D.34. 把下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： 過(guò)去有報(bào)道中形容他們是“嬌生慣養(yǎng)的一代”，報(bào)道他們見多識(shí)廣但也更個(gè)人中心、利己自私 他們?cè)?2008 北京奧運(yùn)會(huì)上的集體亮相，讓國(guó)際社會(huì)看到了富有熱情、

22、尊重規(guī)則、充滿人文情懷的新一代中國(guó)青年 這一次他們有了新的代名詞“鳥巢一代”，“鳥巢一代”贏得國(guó)際贊譽(yù)、 鳥巢一代是怎樣煉成的 2008 奧運(yùn)會(huì)中，年輕的志愿者中大量都是 85 后甚至 90后的一代人 在這些報(bào)道中志愿者們熱情敬業(yè)、吃苦耐勞、懂外語(yǔ)、有技能、善交流A.B.C.D.35. 希拉里和他的向?qū)Уぴ鰵v經(jīng)千辛萬(wàn)苦來(lái)到了世界之巔的珠穆朗瑪峰，在此之前， 世界上沒(méi)有人到過(guò)這樣的高度。 世界之巔與他們只有短短的兩米， 其中一個(gè)人只要向前跨幾步， 就可以成為這個(gè)世界的第一。 而這幾步，對(duì)于誰(shuí)來(lái)說(shuō)都易如反掌。這時(shí)，希拉里對(duì)向?qū)дf(shuō)：“這是你的家鄉(xiāng)，你先上吧?！钡ぴ鱿蚯白?了幾步，登上了世界之巔，他在

23、那里留下了人類的第一個(gè)腳印。希拉里此生最大的理想就是能夠第一個(gè)登 上珠峰，但在巔峰前的幾步，卻把這個(gè)機(jī)會(huì)讓給了身居此地的夏爾巴人。他不是第一個(gè)登上珠峰的人，但 他依然是勝利者 !對(duì)“他依然是勝利者”理解正確的是：A.他戰(zhàn)勝了珠峰，登上了世界之巔B. 人最難戰(zhàn)勝的是自己的欲望，他無(wú)疑成功了C. 他謙讓的美德使他擁有贊譽(yù)與名氣D. 即或不是第一，第二也是很榮耀的事36. 旅途是一幅展開的山水長(zhǎng)卷，大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，松間明月，石上清泉一路走來(lái)，盡收眼底;細(xì)細(xì)品味，意趣盎然。那岸邊的垂柳，柔條如發(fā)，隨風(fēng)搖曳 ; 路邊的小花，纖蕊若斯，帶露綻開。置 身于旭日清風(fēng)的撫慰，流連于茂林修竹的環(huán)抱，靜聽鳥

24、語(yǔ)，輕嗅花香，有何胸中塊壘不可化解?有何塵世污穢不可蕩滌 ?這段文字意在表達(dá)：A. 旅行需要細(xì)細(xì)品味，用心感受B. 旅行會(huì)帶給人詩(shī)意般的享受C .旅行可以去除雜念，凈化心靈D .旅行應(yīng)該學(xué)會(huì)享受，摒棄功利性37. 全球變暖帶來(lái)的氣溫上升對(duì)珊瑚來(lái)說(shuō)是一個(gè)直接的威脅。珊瑚尤其是熱帶珊瑚適應(yīng)氣候能力較弱， 極易受到海水表面高溫的傷害，當(dāng)海水出現(xiàn)高溫時(shí)，寄居在珊瑚上的生物就會(huì)大量離開，成片的彩色珊瑚 因此會(huì)變得像骨頭一樣慘白，而后很快死去，這種現(xiàn)象被稱為珊瑚的“漂白”或“白色瘟疫”。而如果珊 瑚大量減少或完全滅絕，所帶來(lái)的一個(gè)連鎖反應(yīng)將是靠吃浮游生物和有殼水生動(dòng)物為生的魚類，其數(shù)量將 減少甚至消失。假

25、如魚類消失，海洋里會(huì)充斥著水母等生物，而水母又可能吃掉其他種類的浮游生物 屆時(shí)海洋的生物結(jié)構(gòu)將被完全改變。這段文字意在說(shuō)明：A. 全球變暖會(huì)引發(fā)珊瑚的“白色瘟疫”B. 全球變暖會(huì)導(dǎo)致水母大量繁殖，威脅其他浮游生物C. 全球變暖會(huì)威脅珊瑚的生存，甚至?xí)淖兒Ｑ蟮纳锝Y(jié)構(gòu)D. 海洋生物結(jié)構(gòu)的改變會(huì)引發(fā)整個(gè)生物圈的極大動(dòng)蕩38. 以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域， 如今已被人類存在的各方面經(jīng)驗(yàn)作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。 在一個(gè) 信息技術(shù)取得支配地位的世界上，哲學(xué)似乎已敗下陣來(lái)，它至少不能把智慧切成一個(gè)個(gè)可以測(cè)量的小塊提 供給人們。在 20 世紀(jì)，有無(wú)數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科，認(rèn)為哲學(xué)活動(dòng)在經(jīng)歷了三千年之后

26、，至今還在 希望能把我們引向真理，那不過(guò)是遙遙無(wú)期的幻象而已。然而，哲學(xué)仍然比以往任何時(shí)候都受人喜愛，這 或許是因?yàn)閹资陙?lái)，哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護(hù)，而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來(lái)的緣故吧。這段文字意在說(shuō)明：A. 當(dāng)前哲學(xué)所面臨的危機(jī)，恰恰為其發(fā)展提供了機(jī)遇B. 對(duì)哲學(xué)命運(yùn)的悲觀認(rèn)識(shí)，致使很多哲學(xué)家妄自菲薄C. 哲學(xué)智慧，內(nèi)涵豐富，不能僅依經(jīng)驗(yàn)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D. 哲學(xué)現(xiàn)今所獲得的獨(dú)立性，賦予其新的魅力與動(dòng)力39. 一位著名企業(yè)家從百折不撓的拼搏經(jīng)歷中總結(jié)出了“冰淇淋哲學(xué)”，即賣冰淇淋必須從冬天開始， 因?yàn)槎祛櫩蜕?，?huì)逼迫你降低成本，改善服務(wù)。如果能在冬天生存，就再也不會(huì)害怕夏天的競(jìng)

27、爭(zhēng)。根據(jù)本段文字，“冰淇淋哲學(xué)”主要強(qiáng)調(diào)了：A. 逆境對(duì)培養(yǎng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力非常重要B .選擇一個(gè)好的時(shí)機(jī)，企業(yè)就成功了一半C. 企業(yè)在創(chuàng)業(yè)階段難免會(huì)遇到很多困難D. 企業(yè)應(yīng)注重降低成本，提高服務(wù)質(zhì)量40. 文化的演變有自身規(guī)律。 如果不尊重文化進(jìn)化的自然規(guī)律， 所謂建設(shè)文化就可能變成戕害文化。 拿 現(xiàn)在人們紛紛說(shuō)要復(fù)興的國(guó)學(xué)為例。據(jù)學(xué)者研究，中國(guó)歷史上國(guó)學(xué)最繁榮的時(shí)期有三個(gè)，春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉 南北朝、清末民初，這三個(gè)時(shí)期有一個(gè)共同特征，那就是權(quán)威破碎，人們思想上的禁錮被打破，因此迸發(fā) 出燦爛的創(chuàng)造之光。文化需要繁榮和發(fā)展，但如何給文化發(fā)展一個(gè)寬松的環(huán)境，如何更加解放思想，也許 是更需要我們各方人士

28、共同思考研究的問(wèn)題。這段文字意在說(shuō)明：A. 文化的發(fā)展應(yīng)尊重其自身的進(jìn)化規(guī)律B. 應(yīng)給文化的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)更加寬松的環(huán)境C. 國(guó)學(xué)的復(fù)興需要解放思想，體現(xiàn)創(chuàng)造性D. 應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使其再煥光彩第二部分 數(shù)量關(guān)系 （共 15題，參考時(shí)限 15分鐘）一、數(shù)字推理。給你一個(gè)數(shù)列，但其中缺少一項(xiàng)，要求你仔細(xì)觀察數(shù)列的排列規(guī)律，然后從四個(gè)供選 擇的選項(xiàng)中選擇你認(rèn)為最合理的一項(xiàng)，來(lái)填補(bǔ)空缺項(xiàng)，使之符合原數(shù)列的排列規(guī)律。請(qǐng)開始答題：41.3 , 9 , 24 , 60 , 144 ,()A.256 B.294 C.336 D.38442. 11 ， 24， 67， 122，219 ，()A.340 B

29、.360 C.420 D.44043.1，5， 23，62，129，()A.227 B.229 C.231 D.23344.0,39127( )A 31BL31c 29n 29A.D33353034245. 1 ，3，8，33，164，()A.999 B.985 C.1024 D.1048二、數(shù)學(xué)運(yùn)算。在這部分試題中，每道試題呈現(xiàn)一段表述數(shù)量關(guān)系的文字，要求你迅速、準(zhǔn)確地計(jì)算 岀答案。請(qǐng)開始答題：46.173 是個(gè)四位數(shù)，小明在這個(gè)中先后填入3個(gè)數(shù)字，所得到的3個(gè)四位數(shù)，依次可被 9、11、6整除。問(wèn)：小明先后填入的3個(gè)數(shù)字的和是多少？A.19 B.21 C.23 D.1747. 從0到9這10個(gè)數(shù)中任取一個(gè)數(shù)并且記下它的值，放回，再取一個(gè)數(shù)也記下它的值。當(dāng)兩個(gè)值的 和為8時(shí)，出現(xiàn)5的概率是多少