1、諫太宗十思疏教案【學(xué)前導(dǎo)引】本文是唐代魏征寫(xiě)給唐太宗的奏疏。諫，直言規(guī)勸， 使改正錯(cuò)誤， 一般用于對(duì)上。疏，奏疏，是封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。據(jù)史載， 這篇奏疏是唐太宗貞觀十一年（637）四月上陳的。隋末農(nóng)民大起義的威力，唐太宗君臣親身體驗(yàn)過(guò)。貞觀初年，他經(jīng)?？紤]怎樣以亡隋為鑒戒， 不蹈其覆轍。 但是隨著內(nèi)外治安已取得成就，唐太宗和部分重臣逐漸滋長(zhǎng)了驕傲情緒， 生活也漸趨奢侈，對(duì)人民的剝削也加重起來(lái)。貞觀十一年這一年，魏征一連上疏四篇都是規(guī)勸太宗要以亡隋為戒，仍然保持貞觀初年的作風(fēng)，戒驕戒奢，修德圖強(qiáng)。其中以這篇最受人重視。這篇十思疏奏進(jìn)后，太宗曾親寫(xiě)手書(shū)作答，其中有“披覽忘倦，每

2、達(dá)宵分”“公之所陳，朕聞過(guò)矣”等語(yǔ)。貞觀政要還載，太宗將魏征所上奏疏，使人書(shū)寫(xiě)在屏風(fēng)上，朝夕閱讀，引以自戒，后來(lái)有人評(píng)論這篇奏疏說(shuō)：“非魏征不敢為此言，非太宗亦不能納而用之；千古君臣，令人神往?！必懹^政要和舊唐書(shū)·魏征傳都收錄了這篇奏疏的全文?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1理解文中所講的治國(guó)之道與為人之道。2重點(diǎn)掌握“安、信、求、實(shí)”等文言實(shí)詞和“以、哉、所”等文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。3能熟練地翻譯和背誦全文。【基礎(chǔ)知識(shí)精講】·背景資料1作者簡(jiǎn)介魏征（ 580 643），字玄成，館陶（今屬河北）人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，初為太子洗馬， 太宗即位后， 擢為諫議大夫， 常

3、召入內(nèi)室詢(xún)以政事得失， 魏征知無(wú)不言， 敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。曾主持隋書(shū)群書(shū)治要的編撰工作， 隋書(shū)的序論及梁書(shū) 陳書(shū)齊書(shū)的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。本文諫太宗十思疏 ，被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽(yáng)修、蘇軾。2寫(xiě)作背景唐太宗李世民隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸， 頗有作為。 公元 627 年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。 魏征對(duì)此極為憂慮

4、，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。文章力勸太宗“居安思?！薄敖渖菀?xún)€” ，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。·字詞儲(chǔ)備1重點(diǎn)實(shí)詞2重點(diǎn)虛詞3通假字振之以威怒“振”通“震” ，威嚇。4古今異義必固其根本根本，古義：樹(shù)根。今義：事物的根源或最重要的部分?？v情以傲物縱情，古義：放縱感情，含貶義。今義：盡情。三驅(qū)以為度以為，古義：把 當(dāng)作。今義：認(rèn)為。思虛心以納下虛心，古義：使心虛。今義：不自以為是，能夠接受別人的意見(jiàn)。何必勞神苦思何必，古義：為什么一定。今義：用于反問(wèn)的語(yǔ)氣，表示不必。5詞類(lèi)活用必固其根本固，使動(dòng)用法，使 牢固。知止

5、以安人安，使動(dòng)用法，使 安定。擇善而從之善，形容詞用作名詞，好的意見(jiàn)。6后代沿用的一些成語(yǔ)居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。擇善而從：挑選其中的好的采納（或采用）。善始善終：有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。·課文剖析1內(nèi)容結(jié)構(gòu)梳理全文共分三段，主要內(nèi)容如下：第一段，以“固本思源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)€”的重要性。開(kāi)篇并沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題。 “臣聞”的口氣不卑不亢，令人警醒。先從正面說(shuō)，用比喻推理（ “求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，

6、必浚其泉源” ）引出正題： “思國(guó)之安者，必積其德義?！比齻€(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？”這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味。反問(wèn)的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。接著，進(jìn)一步明確指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以?xún)€”，要想國(guó)家長(zhǎng)治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂， 塞源而欲流長(zhǎng)” 一樣荒誕。 這一段的結(jié)尾， 照應(yīng)前面， 又充分利用了 “木”與“水 ”的比喻。第二段，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览??！胺?/p>

7、百元首，承天景命，善始者始繁，克終者蓋寡?！遍_(kāi)頭幾句，寥寥數(shù)語(yǔ)，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說(shuō)是人之常情，但要“思國(guó)之安”，就必須以理性去克服它。接下來(lái)，作者以“豈取之易守之 難乎”設(shè)問(wèn)，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，則竭誠(chéng)待人；得志，則縱情傲物。而“竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路” ，對(duì)人的態(tài)度不同。其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。 “怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎” ，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。第三段，提出“居安

8、思危”的具體做法，即“十思”?！笆肌钡暮诵膬?nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重。“誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人” ，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)?；“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川” ，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁， 虛懷若谷， 從諫如流；“樂(lè)盤(pán)游， 則思三驅(qū)以為度” ，是勸皇帝不要放任縱欲； “憂懈怠，則思慎始而敬終” ，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰； “慮壅蔽，則思虛心以納下” ，是說(shuō)“兼聽(tīng)則明” ；“懼讒邪，則思正身以黜惡” ，是說(shuō)“偏聽(tīng)則暗” ；“恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑” ，是說(shuō)賞罰要有尺

9、度，不因喜怒而有所偏頗。 “十思”就是十條勸戒，語(yǔ)語(yǔ)坦誠(chéng)，字字驚心。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”，即“用人” “納諫”策略，實(shí)際上成為初唐的治國(guó)方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。2寫(xiě)作方法借鑒（1）駢散結(jié)合，華美流暢唐代的奏疏， 習(xí)慣上都用駢文寫(xiě)。 這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式， 卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。（2）正反論述，務(wù)盡其旨全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣，說(shuō)理更加透徹。如第一段先從正面論述“固本疏源” ，再?gòu)姆疵?/p>

10、闡述不這樣做的危害，第二段關(guān)于“殷憂” “竭誠(chéng)”與“得志” “傲物”的反復(fù)論述，第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。（3）比喻排比，生動(dòng)有力文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動(dòng)、直觀的效果。的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。全文3疑難問(wèn)題精釋?zhuān)?）求木之長(zhǎng)者。長(zhǎng)：另有一種解釋?zhuān)J(rèn)為“長(zhǎng)”應(yīng)讀á，即“高大”之意，可能考慮到與“流之遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”相對(duì)。但從文意推敲，仍理解為“生長(zhǎng)”之意為好。“固其根本”，與樹(shù)是否能存活生長(zhǎng)有關(guān)；而有些樹(shù)，即使“固其根本”，也是長(zhǎng)不高大的。（2）戒奢以?xún)€。以：

11、另一種解釋是把“以”看作介詞，奢侈”，也通?！敖渖菀?xún)€”意為“用節(jié)儉來(lái)戒掉（ 3 ）誠(chéng)能見(jiàn)可欲。 “誠(chéng)能”二字是貫穿整個(gè)“十思”的，即“如果真的能夠做到 ”的意思。（ 4）三驅(qū)以為度。三驅(qū)：另有兩種解釋。其一認(rèn)為“三驅(qū)”是狩獵時(shí)從三面驅(qū)趕，讓開(kāi)一面，以示好生之德；其二是認(rèn)為“三驅(qū)”指為了三個(gè)目的而狩獵：一供祭祀，二享賓客，三充君之庖廚。比較優(yōu)長(zhǎng)，還是以課本中的注釋較符合文義。4參考譯文我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定， 一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知， （

12、也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！ 國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)， 據(jù)有天地間重大的地位， 不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。（古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的（卻） 很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們） ，（人們）最終茍且免于刑罰但不

13、會(huì)感恩戴德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。如果真的能夠做到： 見(jiàn)到自己喜歡的，就想到知足來(lái)自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到（自己的地位）高高在上充滿(mǎn)危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)； 害怕會(huì)驕傲自滿(mǎn)，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕受蒙蔽；就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)； 畏懼說(shuō)壞話的人，就想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤， 就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰， 就要想到不要

14、因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它， 那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)；文臣武將一起任用，垂衣拱手、不親自處理政務(wù)， 天下就能治理好。 為什么一定 （自己）勞神費(fèi)思， 代替百官的職責(zé)呢？【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】字字落實(shí)法字字落實(shí)法，顧名思義， 就是在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，把每個(gè)字詞的意思都搞清楚。如果是實(shí)詞，就看它是什么意思；如果是虛詞，就要弄清它的意義或用法。如果與現(xiàn)代漢語(yǔ)同義，可以不去管它。 “字字落實(shí)法”是學(xué)習(xí)文言文最基本、最扎實(shí)的方法，尤其適合于初學(xué)文言文。如果我們能把學(xué)過(guò)的課本都做到“字字落實(shí)” ，那么我們閱讀文言文的能力一定會(huì)大大提高，應(yīng)付考試甚至高考也就輕而易舉了。下面我們就結(jié)合例子來(lái)談一下。例 1：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源； 思國(guó)之安者，必積其德義。臣，作者自稱(chēng)；聞，聽(tīng)說(shuō)；求，追求，希望，想要；木，樹(shù)木；之，用于主謂間取消句子獨(dú)立性，以下兩個(gè)相同；長(zhǎng)，生長(zhǎng)，動(dòng)詞；者，表提頓的助詞，以下兩個(gè)相同；必，一定，以下兩