1、第2課追尋生命的起源情景問題切入人從哪兒來？基督教宣揚上帝創(chuàng)世說，認(rèn)為人類的始祖亞當(dāng)和夏娃都是上帝創(chuàng)造的。古代中國則有女媧摶土造人的傳說。而達(dá)爾文則認(rèn)為自然界中的生物物種是不斷進(jìn)化的，不斷從低級向高級發(fā)展，自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇，適者生存。在古代史上沒有形成真正科學(xué)而系統(tǒng)的生物學(xué)的原因是什么？上帝創(chuàng)世說是怎么一回事？達(dá)爾文生物進(jìn)化論產(chǎn)生的條件和原因是什么？其主要觀點是什么？產(chǎn)生了怎樣的影響？學(xué)習(xí)目標(biāo)引領(lǐng)課標(biāo)簡述進(jìn)化論的主要觀點,概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。重點進(jìn)化論的主要內(nèi)容與歷史作用。難點科學(xué)與哲學(xué)和宗教的關(guān)系。整體結(jié)構(gòu)感知本課第一目“千年話題誰創(chuàng)造了萬物”講述了近代以

2、前關(guān)于萬物起源的說法以及近代生命科學(xué)產(chǎn)生的背景。本課第二目“近代生命科學(xué)的成果”，則講述了近代以來人們對生命科學(xué)的探索概況。本課第三目“達(dá)爾文和進(jìn)化論”主要講述了達(dá)爾文進(jìn)化論的提出及其主要觀點。本課第四目“造物主的落寞”，講述了達(dá)爾文進(jìn)化論的影響。圖示如下：自主預(yù)習(xí)梳理【答案】上帝旨意地球自身演化林耐自然系統(tǒng)物種親緣進(jìn)化論哈維血液循環(huán)施萊登細(xì)胞施旺細(xì)胞學(xué)說法國巴斯德微生物學(xué)法國 拉馬克 從低級向高級 物種起源 物競天擇 適者生存 赫胥黎 人類在自然界的位置 人猿同祖 進(jìn)化論重難疑點探究1.近代思想解放與近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的關(guān)系近代思想的解放是近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的條件。之后，二者相互促進(jìn)

3、、推動。第一，意大利的文藝復(fù)興運動從思想上解放人和人性，人的自我意識覺醒，形成了人文主義思想的潮流，把人從宗教神學(xué)束縛中解放出來，激發(fā)了人對宇宙、自然和人自身的探究。近代科學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志近代天文學(xué)革命就是文藝復(fù)興時期在以人文主義為武器反對封建神學(xué)的斗爭中開始的。文藝復(fù)興的思想解放直接為打破地心學(xué)說提供了思想動力和精神基礎(chǔ)。之后的宗教改革、啟蒙運動對人們思想的解放，同樣為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件。第二，近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，又為資產(chǎn)階級反封建斗爭提供了直接的物質(zhì)條件，推動了新的思想解放，近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一即地心體系，給神學(xué)以極大沖擊。牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運

4、行的自然法則，為法國啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)，對啟蒙運動的開展起了重要的推動作用。隨著工業(yè)革命的開展，生物學(xué)掀起了一場革命，進(jìn)化論的觀點開始挑戰(zhàn)基督教神學(xué)所宣揚的神創(chuàng)論。達(dá)爾文在提出進(jìn)化論觀點的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步論證了人類的起源，這些都極大地沖擊了基督教的神學(xué)思想，極大地促進(jìn)了人類的思想解放。第三，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想的解放，使人類的思想方法、思維方式發(fā)生了巨大變化，推動了哲學(xué)的發(fā)展，而哲學(xué)的發(fā)展又反過來推動了人類的思想解放和科技進(jìn)步。（1）達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想上劃時代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，結(jié)束了上帝造人說。（2）達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀

5、發(fā)生了根本性的變化。成為資產(chǎn)階級反對封建特權(quán)的思想武器。（3）影響和推動了被壓迫民族的解放斗爭。典型例題示例【例1】（2011重慶卷文綜22）李時珍認(rèn)為“鳥產(chǎn)于林，故羽似葉”，反映了他在動物適應(yīng)環(huán)境、相關(guān)變異及遺傳方面的認(rèn)識。與其持相近觀點的歐洲科學(xué)家是（）【解析】此題考查的是對近代西方自然科學(xué)發(fā)展歷程的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實威廉哈維（15781794.5.8）法國著名化學(xué)家，近代化學(xué)的奠基人之一，提出了質(zhì)量守恒定律；約翰道爾頓（17661844）英國化學(xué)家，物理學(xué)家，近代化學(xué)之父，提出原子論；拉馬克（17071778）法國博物學(xué)家，生物學(xué)偉大的奠基人之一，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，

6、是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。故和李時珍生物進(jìn)化觀點相近的歐洲科學(xué)家是拉馬克。此題正確選項是D項。【答案】D【例2】（2010浙江卷22）對人類社會史前史的研究，始于19世紀(jì)中后期。下列著作中系統(tǒng)探討人類社會史前史的是（）A.物種起源B.國家與革命C.人在自然界中的位置D.家庭、私有制和國家的起源【解析】題目的限定是研究人類社會史前史的著作，只有D項符合。恩格斯的家庭、私有制和國家的起源研究了史前各文化階段與家庭的起源、演變和發(fā)展。【答案】D【例3】(2009安徽19)被西方教會勢力指責(zé)為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛頓）氏之天算

7、格致”的學(xué)說是（）【解析】本題主要考查近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)內(nèi)容，以及對它們的準(zhǔn)確理解。首先排除A項，日心說是西方教會的主張。然后再排除C、D兩項，量子論和相對論是20世紀(jì)出現(xiàn)的理論。根據(jù)題意“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，可知是達(dá)爾文的進(jìn)化論，達(dá)爾文被譽(yù)為“生物學(xué)界的牛頓”?！敬鸢浮緽隨堂鞏固演練一、選擇題1.（2011浙江元濟(jì)中學(xué)模擬）英國科學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)立了進(jìn)化論；近代中國知識分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播進(jìn)化論。兩者給東西方帶來的共同影響是（）B.開始了民主、科學(xué)對民眾的啟蒙【答案】D【解析】 A、B兩項與西方不相符合，C項與中國不符，都應(yīng)排除。2.（2011揚州模擬）英國牛津一戶人家40年前只花幾

8、個先令，買下物種起源（The Origin of Species）的第一次版珍本，但這家人竟然不識好貨，一直把達(dá)爾文于1859年出版的這部劃時代巨著放在客房廁所的書架上。在一次偶然的機(jī)會下，他們才驚然發(fā)覺，原來這本書價值不菲。而這本書的“價值不菲”還體現(xiàn)在（）“睜眼看世界”的思想動力【答案】C【解析】本題考查物種起源的歷史意義。達(dá)爾文的進(jìn)化論打破了教會支持的上帝創(chuàng)造人類的學(xué)說，把人從宗教束縛下解放出來。故選C項。3.下列敘述，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點的是（）一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律窮人是命運悲慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者直

9、接批判了基督教的上帝創(chuàng)世說A.B.C.D.【答案】D【解析】達(dá)爾文的進(jìn)化論主張“物競天擇，優(yōu)勝劣汰”，認(rèn)為生物是在競爭中由簡單到復(fù)雜逐漸演化的，故正確，是宗教學(xué)說，是唯心主義觀點，故不正確，為影響而不是內(nèi)容，故選。4.達(dá)爾文生物進(jìn)化論的意義不包括（）C.指出物競天擇、適者生存是人類社會的客觀規(guī)律【答案】C【解析】在物種起源一書中，達(dá)爾文建立起生物進(jìn)化理論。在人類的起源中又進(jìn)一步論證了人類是從古猿進(jìn)化而來的觀點。這從根本上推翻了神創(chuàng)論，確立起科學(xué)的生物觀從而形成了生物學(xué)史上的一次劃時代革命。C項不是達(dá)爾文生物進(jìn)化論的內(nèi)容。5.下列屬于赫胥黎的著作的是（）A.物種起源B.自然系統(tǒng)C.人類在自然界中

10、的位置D.論法的精神【答案】C【解析】本題主要考查對重要著作的掌握，A項為達(dá)爾文著作，B項為林耐著作，D項為孟德斯鳩的著作，所以選C。二、非選擇題6.閱讀下列材料：材料一圣經(jīng)是基督教的經(jīng)典，由舊約全書和新約全書組成。舊約全書的開篇就是創(chuàng)世紀(jì)。根據(jù)它的說法，上帝在七天之內(nèi)創(chuàng)造了世界萬物：光、黑夜、白晝、天穹、水、陸地、植物、日月星辰、海洋生物、飛禽走獸、昆蟲、牲畜。最后，上帝按照自己的形象創(chuàng)造了人，來管理世間萬物。他用泥土創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，用亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐闪伺讼耐?，他們是人類的始祖。材料二達(dá)爾文推翻了那種把動物植物物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點，探明了物種變異性

11、和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。列寧請回答：（1）材料一反映了關(guān)于人類起源的問題的什么傳說？（2）達(dá)爾文創(chuàng)立了什么生物學(xué)理論？與材料一有何關(guān)系？（3）對于達(dá)爾文，列寧是從哪些方面評價的？【答案】（1）基督教神學(xué)的上帝造人說。（2）物競天擇、適者生存的生物進(jìn)化理論。關(guān)系：它給上帝創(chuàng)造萬物說以致命的打擊。（3）列寧從達(dá)爾文進(jìn)化論對上帝造人說的否定作用和在科學(xué)的基礎(chǔ)上探明物種的變異性、承續(xù)性方面肯定了達(dá)爾文的貢獻(xiàn)。課后強(qiáng)化作業(yè)一、選擇題1.認(rèn)為生物是神創(chuàng)的，物種是不變的，同時在生物學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立動植物分類法的科學(xué)家是（）【答案】B【解析】考查基礎(chǔ)知識的識記。2.證明了微生物不能自然產(chǎn)生，為

12、微生物學(xué)奠定基礎(chǔ)的科學(xué)家的國別是（）【答案】B【解析】本題考查基礎(chǔ)知識，由所學(xué)可知，符合題意的科學(xué)家應(yīng)為巴斯德，所以其國別應(yīng)為法國。3.下列科學(xué)家及其貢獻(xiàn)搭配完全正確的一組是（）能量守恒定律量子假說生物進(jìn)化論D.施萊登、施旺細(xì)胞學(xué)說【答案】D【解析】考查對科學(xué)家及其相應(yīng)突出貢獻(xiàn)的識記。4.19世紀(jì)英國誕生的一項偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造了萬物”的謊言，把越來越多的人從宗教神學(xué)的無知、愚昧和落后中解放出來。該理論是（）【答案】B【解析】本題考查對史料的理解能力。符合“19世紀(jì)”“英國”“戳穿了”“上帝創(chuàng)造了萬物”的只有B項。5.下列符合進(jìn)化論產(chǎn)生背景的有（）基督教神學(xué)遭受重創(chuàng)，崇尚理性的追求蔚然

13、成風(fēng)資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生科學(xué)技術(shù)長足進(jìn)步人類視野不斷拓寬，思想文化更加開放A.B.C.D.【答案】D【解析】本題學(xué)生易錯選B，原因在于認(rèn)為一門科學(xué)進(jìn)步的條件應(yīng)該只和科技的積累和人們思想的解放有關(guān)。易錯選C，原因在于認(rèn)為沒有實質(zhì)性內(nèi)容。正確的理解應(yīng)該是：生物進(jìn)化論是時代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，既是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又需要借助政治、經(jīng)濟(jì)、思想和科學(xué)四方面的綜合推動，可以說四者缺一不可。6.達(dá)爾文的物種起源認(rèn)為在生物進(jìn)化過程中，新物種起源的首要因素是（）A.自然選擇、變異B.人工選擇、變異C.自然選擇、遺傳D.遺傳、變異【答案】A【解析】本題考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)歷史知識的能力。進(jìn)化論認(rèn)為自然選擇是生

14、物的普遍規(guī)律，自然選擇微小的變異逐步積累為顯著變異，形成新物種。遺傳是早期的生物進(jìn)化思想的觀點。7.（2010合肥一中預(yù)測）下圖是2009年2月12日英屬福克蘭群島島國圖盧瓦發(fā)行的達(dá)爾文誕生200周年紀(jì)念銀幣。該銀幣背面印有達(dá)爾文30歲和60歲時的肖像，正面印有女王伊麗莎白二世的肖像。達(dá)爾文獲此殊榮是因為他提出的進(jìn)化論（）【答案】A【解析】物種起源闡述的進(jìn)化論觀點戳穿了上帝造人說,為戰(zhàn)勝神學(xué)世界觀、深入探究自然科學(xué)規(guī)律提供了銳利的思想武器。B項是相對論的意義，C項是牛頓經(jīng)典力學(xué)的意義，D項不正確，進(jìn)化論產(chǎn)生于啟蒙運動之后。8.為達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生奠定條件或提供借鑒的科學(xué)家有（）林耐哈維拉馬克斯蒂

15、芬A.B.C.D.【答案】A【解析】把握“產(chǎn)生的條件”的限制，是物理學(xué)領(lǐng)域科學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)了黑體輻射總能量與溫度之間的定量關(guān)系，故排除選A?！吧飳W(xué)領(lǐng)域的牛頓”，主要是因為（）【答案】D【解析】牛頓的經(jīng)典力學(xué)是人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合，它正確地解釋了自然界的各種現(xiàn)象，萬有引力定律則適用于一切天體運動，這樣就使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛；達(dá)爾文進(jìn)化論證明了一切植物、動物，包括人在內(nèi)都是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，給上帝造人說以致命的一擊。10.達(dá)爾文的進(jìn)化論對社會認(rèn)識和意識產(chǎn)生了重要影響，主要表現(xiàn)在（）為資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)優(yōu)勝劣汰思想影響了被壓迫民族的斗爭沉重打擊了宗教神學(xué)世界觀促進(jìn)了歐洲

16、理性主義思潮的萌發(fā)A.B.C.D.【答案】A【解析】此題屬于組合式選擇題，試題難度較大。是1718世紀(jì)歐洲啟蒙運動所產(chǎn)生的影響，用排除法可得正確答案。11.1860年6月30日，關(guān)于進(jìn)化論大論戰(zhàn)的第一個回合，在牛津大學(xué)面對面地展開了。一位學(xué)者指出：“我要重復(fù)地斷言，一個人有人猿為他的祖先，這并不是可羞恥的事。可羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動的范圍里的那些令人懷疑的成就，還要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題?！边@位學(xué)者是（）【答案】A【解析】由材料時間提示“1860年”，以及材料觀點主張生物進(jìn)化論，可知此人是赫胥黎。12.達(dá)爾文的物種起源發(fā)表后，引起宗教勢力的強(qiáng)烈反

17、對，他們叫囂，“打倒進(jìn)化論”“拯救心靈”“粉碎達(dá)爾文”等。這說明（）達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬物說以致命一擊達(dá)爾文的進(jìn)化論動搖了宗教神學(xué)的根基達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了新興資產(chǎn)階級的要求達(dá)爾文的進(jìn)化論具有嚴(yán)密的科學(xué)性A.B.C.D.【答案】A【解析】達(dá)爾文的進(jìn)化論是生物進(jìn)化的科學(xué)理論，是對當(dāng)時神創(chuàng)說的否定，闡明了一個新的科學(xué)論點。與題干無明顯的聯(lián)系。二、非選擇題13.閱讀下列材料：材料一蘋果為什么垂直落地？為什么不向旁邊、不向上而是向著地面落下呢？我想這一定是地球吸引它的緣故。蘋果、月亮不都是一樣嗎？月球圍繞地球轉(zhuǎn)，無疑是地球的吸引力像一條看不見的繩索在拉著月亮。如果真如此，地球以及其他一切行星也肯

18、定都被吸引著。那么，能否認(rèn)為這種引力是作用于任何兩個物體的物質(zhì)的普遍性呢？牛頓的主治醫(yī)生斯庫利的日記材料二我好像是一個在海邊玩耍的孩子，不時為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，而展現(xiàn)在我面前的是完全未被探明的真理之海。牛頓臨終遺言材料三生物母體生出的眾多后代，為攫取生活的必需條件而斗爭，眾多的后代不會絕對相同，其中優(yōu)秀的物種在生存競賽中取勝了，其他被淘汰了，這就是優(yōu)勝劣汰。物種起源序請回答：（1）根據(jù)材料一和材料二舉出牛頓撿到的“光滑的石子”和“美麗的貝殼”。（2）材料三是達(dá)爾文的什么學(xué)說？其核心是什么？（3）為什么說達(dá)爾文在牛頓之后最終驅(qū)逐走了上帝？【答案】（1）物體機(jī)械運動的

19、三大定律和萬有引力定律（牛頓力學(xué)體系）。（2）生物進(jìn)化論。優(yōu)勝劣汰。（3）神學(xué)認(rèn)為世界是上帝創(chuàng)造的，牛頓力學(xué)體系把天上、地上的物體運動概括在一個理論之中，把神上帝從無生命的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去。達(dá)爾文生物進(jìn)化論把變異和自然選擇看作物種起源的首要因素，證明了造物主上帝根本沒有存在的必要，把神從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去，最終完成了驅(qū)逐上帝的任務(wù)。14.（2010通化質(zhì)檢）閱讀下列材料：材料一1860年，達(dá)爾文學(xué)派的另一代表人物赫胥黎（18251895）在牛津大不列顛學(xué)會上與威爾伯福斯主教展開了一場著名的大辯論，討論的焦點是物種起源一書。威爾伯福斯主教猛烈攻擊人是由猿猴進(jìn)化而來的“猴子理論”，演

20、說到最后，主教文雅地轉(zhuǎn)向赫胥黎：“請問這位自稱是猴子后裔的先生，你的猴子血統(tǒng)是從祖父還是從祖母傳下來的呢？”這句話激起聽眾的一陣笑聲。赫胥黎沉著地走上講臺，他簡明扼要地介紹了進(jìn)化論觀點，揭露這位先生對進(jìn)化論一竅不通，最后他說：“我寧愿要一個可憐的猴子做祖先，也不愿要一個愚昧無知、在莊嚴(yán)的科學(xué)會議上只會嘲諷挖苦的人做祖先。”把威爾伯福斯主教說成是連猴子也不如的家伙。聽眾為赫胥黎的妙語熱烈鼓掌。辯論會沒有結(jié)束，主教就悄然退場了。這場辯論以進(jìn)化論者的勝利告終。材料二達(dá)爾文自己都沒有料到，生物進(jìn)化論的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生物學(xué)范疇，擴(kuò)展到社會和經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域。有些思想家把生物進(jìn)化論運用到人類事務(wù)中，形成了“社

21、會達(dá)爾文主義”。與達(dá)爾文同時代的斯賓塞就認(rèn)為在激烈的經(jīng)濟(jì)斗爭中，人類被迫走向?qū)I(yè)化和不斷地奮斗進(jìn)取，這就導(dǎo)致了“適者生存”，窮人是命運悲慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者。斯賓塞和社會達(dá)爾文主義者的理論與時代氛圍相吻合，受到資產(chǎn)階級上層的青睞。資本家由此更加堅信，壟斷資本主義的大公司對小公司的兼并也是“生存競爭”的一部分。西方列強(qiáng)更為“保護(hù)和指導(dǎo)”“軟弱、低劣”的亞非拉各國找到了“有力”口實?？傊谀莻€特定時代，“適者生存”的概念，被種族主義者、沙文主義者、軍國主義者和帝國主義者充分地加以利用，為他們的利益服務(wù)。例如，德意志“鐵血宰相”俾斯麥等民族主義者，認(rèn)為在國際和國內(nèi)政治斗爭中的獲勝者就是“生存斗爭”的強(qiáng)者。請回答：（1）材料一中雙方爭論的問題是什么？主教為什么攻擊進(jìn)化論的觀點？（2）材料二中資產(chǎn)階級把達(dá)爾文的進(jìn)化論推廣到哪些領(lǐng)域