1、為天下人讀書在南京大學第八屆讀書節(jié)上的講話 為天下人讀書在南京大學第八屆讀書節(jié)上的講話 我很榮幸，能作為教師代表在這樣一個隆重的文化節(jié)日上發(fā)表感言，這樣一個在南京大學堅持了八年的讀書節(jié)，既然將讀書與人生聯(lián)系在一起，這種意義上的讀書，就不僅僅是獲得特定知識的讀書行為，更不是實用或功利意義上的讀書行為，而是人文通識教育意義上的讀書實踐。我想，“讀書節(jié)”不是“圖書節(jié)”，之所以讓我來代表教師說話，可能因為我是文學院的老師，想讓我講講有關(guān)讀書的道理與方法，這些道理大家都懂，不必由我再費口舌，我只想就本次讀書節(jié)的主題：“放飛夢想，悅讀人生”做些發(fā)揮。 首先談?wù)劇皭傋x人生”。大學里的讀書，不是消費式的讀書，

2、所謂“悅讀”，不是簡單的感官愉悅，要經(jīng)過艱苦的過程，才能體會到讀書的快樂。我覺得要做到三個不要： 第一，不要把圖書館當成博物館。圖書館不是陳列一種叫做“書”的物質(zhì)的地方，而是將其中的知識與精神釋放出來的地方，因此，一個人進了圖書館，或者說他開卷讀書，書對于他來說就不再是身外之物，而是他生命的一部份。我們南大的學子在畢業(yè)的時候，在良辰美景之際，都喜歡在仙林校區(qū)這座美麗的杜廈圖書館前合影留念，我希望大家畢業(yè)以后，不僅能對朋友和家人炫耀這是我的大學圖書館，而且能說出這個圖書館里有多少好書，更能以自己曾經(jīng)在其中讀過多少書而自豪。這才是真正的快樂。 第二，不要隨隨便便地讀書。也就是說，要掌握讀書的經(jīng)濟學

3、。人類的書籍、文檔，包括現(xiàn)在我們每天從各種媒介上讀到的文字、圖像，可謂浩如煙海，但其中絕大部分都只有歷史記錄的價值，它們的內(nèi)容不具備豐富性、創(chuàng)造性、跨越性和無限性，因此進入不了后人不斷閱讀的過程，不能進入后人解釋、發(fā)明的過程，因此也不能成為經(jīng)典，而那些成為經(jīng)典的書，是經(jīng)過歷史的長河淘洗過的文字。著名文獻目錄學家余嘉錫先生指出經(jīng)典形成的原因在于：“其閱時既久，亡佚日多，其卓然不可磨滅者，必其精神足以自傳，譬之簸出糠秕，獨存精粹也。后人之書，則行世未遠，論定無聞，珠礫雜陳，榛楛勿剪，固宜其十不足當一耳?！闭沁@些經(jīng)典構(gòu)成了我們的歷史與現(xiàn)實，構(gòu)成了我們的文化價值觀念和精神傳統(tǒng)，因此閱讀他們是我們大學

4、生的責任，也可以說，我們的讀書不是一般意義上的讀書，而為天下人讀書，為前賢與后世子孫讀書。而這些書讀起來是很困難的，因為它們的文字與思想太深邃，滿足不了“悅讀”，不能讓你“賞心悅目”或“悅耳動聽”。但是莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已?！币虼?，我們要在有限的生命里高效率地讀書，讀好的書，花費同樣的時間，讀不同的書，得到的東西是不一樣的。所以大文學家韓愈一方面認為古書讀起來“詰屈敖牙”，但又聲稱自己“非三代、兩漢之書不敢觀”。孟子認為讀書是“尚友”，即當天下所有卓越的人都成了自己的好朋友，還不滿足，就要去和古人交朋友，古人都死了，只有“頌其詩，讀其書”了?？鬃诱f：“有朋自遠方

5、來，不亦樂乎？”這個遠方，不僅是空間上的，也有時間上的?？鬃佑终f“勿友不如己者”，因此堅持讀偉大的書，讓自己與許多偉大的人物交朋友，或者即便交不成，也能高山仰止，景行景止，雖不能至，心向往之，這才是真正的快樂。 第三，不要把書本看得太神圣，而要重視讀書的方法。中國的大思想家們都不主張為讀書而讀書，或者把讀書看成獲得智慧的唯一途徑。孟子說：“盡信書，不如無書?！鼻f子說：“古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”禪宗說：“不立文字?！敝熳诱f：“學問，就自家身己上切要處理會方是，那讀書底已是第二義?！标懢艤Y說：“堯舜之前，何書可讀？”他們說這些話，都不是讓人們不讀書，而是提醒人們?nèi)?/p>

6、何讀書。在他們看來，書僅僅是獲得智慧的一種途徑、是前人經(jīng)歷的記錄，是工具性的。我們之所以要讀書，是要明白道理、實踐道德，化腐朽為神奇，變糟粕為精粹，繼承而又能創(chuàng)新，能夠得魚忘筌，得意忘言，而不是死于句下。要做到這一點，談何容易？所謂通過讀書明白道理，必須提高閱讀闡釋能力與懷疑批判能力，這兩種能力的獲得，必須經(jīng)過艱苦的學術(shù)訓練。孟子提出“知人論世，以意逆志”的闡釋方法，要能深入了解所處的社會與他的人生，要能調(diào)動你自身的同情與你的思想、閱歷去深入體察的心靈。人文學科與自然科學最不同地方在于你的閱讀、研究的對象與你自己都是同類，你能和他對話，能同悲同喜，你在閱讀他的時候，他的人生就變成了你的人生，得

7、到了古人的精神，就算是讀成了書。所謂實踐道德，是通過讀書“變化氣質(zhì)”，提高自己的道德境界，改變自己的行為方式，這種改變是不是指讀了書就文雅一些？就有些“書卷氣”？或者多了一些計謀與能力？我看都不是，而且讓自己日常生活中的每一件事都變得更加有意義，讓你從書中獲得的道理能在自己身上經(jīng)歷、檢驗。這種實踐有時是要付出生命的。孔子說朝聞道，夕死可也?！蔽奶煜檎龤飧柚姓f“風檐展書讀，古道照顏色。”這決不是書中的字句讓他們擁有這樣的信仰與滿足，而是他們用生命實現(xiàn)了他們從書中闡釋出的人生真諦。這才是真正的快樂。 其次談?wù)劇胺棚w夢想”。各位同學都是花樣年華，夢想連翩的人，你們特別幸運的是，你們不僅處在自己做夢的

8、年齡，而且生活在“中國夢”的時代。因此，你們的夢就有了更大的空間可以放飛。但是不要忘了，任何時代，任何個人，在夢醒之際，都會發(fā)現(xiàn)，有的夢是美好的，有的夢是惡夢。美夢要放飛，惡夢就是潘多拉的盒子。讀書人做的夢比不讀書的人做的夢要多得多，絢麗的多，但這種夢里也有潘多拉的盒子。宋真宗曾經(jīng)寫過一篇勸學文，用極其庸俗的語言引天下的讀書人說：“書中自有千鍾粟”；“書中自有黃金屋”；“書中自有顏如玉?！蔽覀儸F(xiàn)在正處在快速變革，技術(shù)與市場為主導的時代，大學教育的目標與個人的事業(yè)規(guī)劃不可避免地受到功利主義的影響，但是讀書的目標如果只是為了獲得利益，讀書就會遠離有價值、有意義的人生，遠離人類社會，失去了理想，根本不會有美好的夢想。放飛夢想固然是快樂的事，但我們的人生面臨許多艱難，我們的國家面臨許多挑戰(zhàn)，我們的人類面臨許多危機，這一切都要