1、名師導(dǎo)學(xué)名師導(dǎo)學(xué)16*驅(qū)遣我們的想象驅(qū)遣我們的想象一、課前自學(xué)一、課前自學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備知識(shí)儲(chǔ)備1. 1. 觀點(diǎn)和材料的關(guān)系：觀點(diǎn)和材料的關(guān)系：（1 1）觀點(diǎn)：）觀點(diǎn)：在議論文中就是“論點(diǎn)”，即作者對(duì)議論的問(wèn)題提出的見(jiàn)解和主張，作者的觀點(diǎn)首先要正確、鮮明。（2 2）材料：）材料：在議論文中就是“論據(jù)”，即論證論點(diǎn)的根據(jù)或作者建立觀點(diǎn)的理由。論點(diǎn)需要論據(jù)來(lái)證明。（3 3）論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系：）論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系：論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此它必須與論點(diǎn)保持一致，這就是通常所說(shuō)的“觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一”。論據(jù)真實(shí)可靠，論點(diǎn)就令人信服；論據(jù)不全面、不充分，論點(diǎn)就缺乏說(shuō)服力。2. 2. 論點(diǎn)和論題的區(qū)別：論點(diǎn)和論題的區(qū)

2、別：論題是作者要議論的問(wèn)題，是一個(gè)話題；論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題的看法或觀點(diǎn)。3. 3. 確定議論文中心論點(diǎn)的方法：確定議論文中心論點(diǎn)的方法：（1）可依據(jù)標(biāo)題、分論點(diǎn)、論據(jù)來(lái)確定中心論點(diǎn)。（2）當(dāng)碰到文中沒(méi)有現(xiàn)成的表達(dá)論點(diǎn)的句子時(shí)，同學(xué)們需要在準(zhǔn)確理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抽取文章核心，依據(jù)論題和論據(jù)，準(zhǔn)確判斷和提煉作者的觀點(diǎn)，然后用自己的話加以概括。一課一法一課一法結(jié)合課文論據(jù)把握課文中心論點(diǎn)：結(jié)合課文論據(jù)把握課文中心論點(diǎn)：作者以一詩(shī)一文為例，深入淺出地闡明了課文的中心論點(diǎn)欣賞文藝作品，要驅(qū)遣自己的想象，通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感。驅(qū)驅(qū)遣遣我我們們的的想想象象第17段：欣賞文藝作品的本質(zhì)第81

3、3段：欣賞文藝的方法二、內(nèi)容梳理二、內(nèi)容梳理（根據(jù)課文填空，理清文脈）文藝的發(fā)展： 歌謠文字文字的集合體文藝的目的對(duì)作者來(lái)說(shuō)：文字傳達(dá)出他的所見(jiàn)所感對(duì)讀者來(lái)說(shuō)：_ 要通過(guò)文字去接觸作要通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感者的所見(jiàn)所感舉例：讀詩(shī)單就字面解釋有什么意思呢驅(qū)遣我們的想象感受_、_、靜寂的意境曠遠(yuǎn)曠遠(yuǎn)荒涼荒涼舉例：讀文單就字面解釋有什么意思呢驅(qū)遣我們的形象感受“生活的戰(zhàn)斗”的快樂(lè)的意境第14段：總結(jié)鑒賞文藝的方法不拘泥于文字，_必須驅(qū)遣我們的想象必須驅(qū)遣我們的想象名師導(dǎo)練名師導(dǎo)練基礎(chǔ)訓(xùn)練基礎(chǔ)訓(xùn)練1. 根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。（1）在原始社會(huì)里，文字還沒(méi)有創(chuàng)造出來(lái)，卻先有了g yo（ ）一類的東

4、西。（2）不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相q h（ ）。（3）景物只選四樣，大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日，傳出北方kung yun （ ）荒涼的印象。（4）這當(dāng)兒就仿佛聽(tīng)見(jiàn)了震耳的雷聲，怒號(hào)的hi xio（ ）。歌謠歌謠契合契合曠遠(yuǎn)曠遠(yuǎn)海嘯海嘯（5）回頭來(lái)看看海鷗、潛水鳥(niǎo)、企鵝那些東西，它們gu n（ ），怕事，只想躲避暴風(fēng)雨，無(wú)異于不愿看見(jiàn)格外清明的天地。（6）要達(dá)到這個(gè)目的，不能夠j n（ ）于文字。茍安茍安拘泥拘泥2. 下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）A. 有欲而不執(zhí)著于欲，有求而不拘泥拘泥于求，才能活得灑脫，活得自在。B. 不惜犧牲自由以圖茍安茍安的人，既不配享受自

5、由，也不配獲得安全。C. 夕陽(yáng)西下流淌的康河，波光瀲滟，繪聲繪色繪聲繪色，河畔的金柳姿態(tài)婀娜如嫵媚的新娘，動(dòng)人心弦。D. 詩(shī)人寫(xiě)游程既不從當(dāng)時(shí)所在地開(kāi)始，又不從登山起點(diǎn)開(kāi)始，而是著力描寫(xiě)了“飛度鏡湖月”的情形，體現(xiàn)了“夢(mèng)游”的特點(diǎn)，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)匠心獨(dú)運(yùn)。C C3. 下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是 （ ）A. 首屆“書(shū)香之家”頒獎(jiǎng)典禮，是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當(dāng)場(chǎng)揭曉了書(shū)香家庭、書(shū)香校園、書(shū)香企業(yè)、書(shū)香社區(qū)等獲獎(jiǎng)名單。（刪去“舉行的”） B. 據(jù)說(shuō)當(dāng)年徽州男人大多外出經(jīng)商，家中皆是婦孺及孩童，為了安全，徽州的古村落老宅子大多為高墻深院、重門(mén)窄窗的建筑。（刪去“及孩童”） C. 市

6、旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)景區(qū)廁所、停車(chē)場(chǎng)的建設(shè)和管理，整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)，有效提升景區(qū)的服務(wù)水平。（刪去“和引導(dǎo)”） D. 專家強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，形成綠水青山也是金山銀山的生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建與生態(tài)文明相適應(yīng)的發(fā)展模式。（把“形成”改為“增強(qiáng)”） D D4. 閱讀下面的材料，按要求作答。 在書(shū)法史上，王羲之是一位富有革新精神的大書(shū)法家。他早年從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)法，后改變初學(xué)，草書(shū)學(xué)張芝，楷書(shū)學(xué)鐘繇，在書(shū)法上達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。中晚年時(shí)，他不滿當(dāng)時(shí)用筆滯重、結(jié)體稚拙的局面，銳意改革，書(shū)風(fēng)大變。他對(duì)楷書(shū)的結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫(huà)等加以變革，使楷書(shū)趨于勻稱俊

7、俏，挺拔多姿；他發(fā)展了草書(shū)，其草書(shū)用筆多變，流暢而富有韻致，比起前人有了質(zhì)的飛躍；他的行書(shū)婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)，俊逸妍美，從此行書(shū)取得了與篆、隸、楷、草并列的地位。（1）請(qǐng)用一句話概括以上內(nèi)容，不超過(guò)30字。_（2）根據(jù)材料內(nèi)容，以“行書(shū)”為描述對(duì)象，用上一種修辭方法，寫(xiě)一句話。_王羲之變革了楷書(shū)，發(fā)展了草書(shū)，確立了行書(shū)的地位。王羲之變革了楷書(shū)，發(fā)展了草書(shū)，確立了行書(shū)的地位。在浩如煙海的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中，行書(shū)是最為絢爛多姿的寶石，在浩如煙海的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中，行書(shū)是最為絢爛多姿的寶石，以其以其“翩若驚鴻，婉若游龍翩若驚鴻，婉若游龍”的靈動(dòng)書(shū)寫(xiě)著書(shū)法藝術(shù)的光輝。的靈動(dòng)書(shū)寫(xiě)著書(shū)法藝術(shù)的光輝。課內(nèi)精讀課內(nèi)精讀 5.

8、 閱讀課文第59段，總結(jié)作者要表達(dá)的中心論點(diǎn)。（2分）_6. 簡(jiǎn)要分析課文第59段的論證思路。（3分）_欣賞文藝作品，要驅(qū)遣自己的想象，通過(guò)文字去接觸作者的所欣賞文藝作品，要驅(qū)遣自己的想象，通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感或傳達(dá)的意境。見(jiàn)所感或傳達(dá)的意境。作者先通過(guò)論述作者、讀者和文字之間的聯(lián)系來(lái)明確欣賞文藝作者先通過(guò)論述作者、讀者和文字之間的聯(lián)系來(lái)明確欣賞文藝作品的本質(zhì)是讀者通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感，接著以賞作品的本質(zhì)是讀者通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感，接著以賞析王維的詩(shī)句為例，從正反兩方面論述了驅(qū)遣想象的重要作用。析王維的詩(shī)句為例，從正反兩方面論述了驅(qū)遣想象的重要作用。7. 課文第8段主要

9、運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）_舉例論證、正反對(duì)比論證。作者以鑒賞王維的詩(shī)句為示范，先舉例論證、正反對(duì)比論證。作者以鑒賞王維的詩(shī)句為示范，先從反面論述缺乏想象的乏味，再?gòu)恼嬲撌鲵?qū)遣想象可以領(lǐng)會(huì)從反面論述缺乏想象的乏味，再?gòu)恼嬲撌鲵?qū)遣想象可以領(lǐng)會(huì)到作者的意境，得到愉快的體驗(yàn)，深入淺出，對(duì)比鮮明，強(qiáng)調(diào)到作者的意境，得到愉快的體驗(yàn)，深入淺出，對(duì)比鮮明，強(qiáng)調(diào)了想象在鑒賞文藝作品中的重要性。了想象在鑒賞文藝作品中的重要性。議論文閱讀技法專練議論文閱讀技法專練分析論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系分析論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系 8. 請(qǐng)找出下面語(yǔ)段的中心論點(diǎn)，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你是如何確定這一觀點(diǎn)的。（3分） 品讀經(jīng)典，可以給

10、人以美的享受?！八^伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長(zhǎng)。閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步入歷史人物長(zhǎng)廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百零八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。（節(jié)選自朱萬(wàn)曙的品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈，有刪改）_語(yǔ)段的中心論點(diǎn)是語(yǔ)段的中心論點(diǎn)是“品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受”。語(yǔ)段。語(yǔ)段中列舉歷代經(jīng)典作品都能給讀者帶來(lái)不同的美的體驗(yàn)，根據(jù)論中列舉歷代經(jīng)典作品都能給讀者帶來(lái)不同的美的體驗(yàn)，根據(jù)論據(jù)確定據(jù)確定“品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受”就是該

11、語(yǔ)段的中心就是該語(yǔ)段的中心論點(diǎn)。論點(diǎn)。9. 閱讀語(yǔ)段，說(shuō)說(shuō)下面兩則材料哪一則更適合作為語(yǔ)段的論據(jù)并簡(jiǎn)述理由。（3分） 事實(shí)上，從語(yǔ)言學(xué)角度看，漢語(yǔ)也的確有值得我們自信的理由。漢語(yǔ)是世界上歷史最悠久、發(fā)展水平最高的語(yǔ)言之一。在世界語(yǔ)言中，漢語(yǔ)具有獨(dú)一無(wú)二的簡(jiǎn)潔而富有想象力的特征。精通多國(guó)語(yǔ)言的季羨林先生稱譽(yù)漢語(yǔ)是世界語(yǔ)言里最簡(jiǎn)練的一個(gè)語(yǔ)種。同樣表達(dá)一個(gè)意思，如果英語(yǔ)要60秒，漢語(yǔ)5秒就夠了。漢語(yǔ)在表達(dá)的自由度和創(chuàng)造性上具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家范諾洛薩說(shuō)，漢語(yǔ)充滿動(dòng)感，不像西方語(yǔ)言那樣被語(yǔ)法、詞類規(guī)則套死。漢語(yǔ)有聲調(diào)，音韻鏗鏘，和諧美麗。瑞典語(yǔ)言學(xué)家高本漢認(rèn)為，在這方面，漢語(yǔ)比西方語(yǔ)言略

12、勝一籌。材料一：國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)過(guò)，漢語(yǔ)之美在于“精”。“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”，一句詩(shī)僅10個(gè)字，不僅使讀者的心與天地大生命融凝合一，而且兼及自然科學(xué)。著語(yǔ)不多，會(huì)心自在深微處。材料二：德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特說(shuō)，語(yǔ)言是一個(gè)民族所必需的“呼吸”，通過(guò)一種語(yǔ)言，一個(gè)人類群體才得以凝聚成民族，一個(gè)民族的特性才能獲得完整的映照和表達(dá)。_材料一更適合作為語(yǔ)段的論據(jù)。因?yàn)檫@則材料突出了漢語(yǔ)簡(jiǎn)練材料一更適合作為語(yǔ)段的論據(jù)。因?yàn)檫@則材料突出了漢語(yǔ)簡(jiǎn)練的特點(diǎn)，可以證明的特點(diǎn)，可以證明“漢語(yǔ)具有獨(dú)一無(wú)二的簡(jiǎn)潔而富有想象力的漢語(yǔ)具有獨(dú)一無(wú)二的簡(jiǎn)潔而富有想象力的特征特征”的論點(diǎn)。的論點(diǎn)。中考考點(diǎn)實(shí)訓(xùn)中考考點(diǎn)實(shí)訓(xùn)議論文閱

13、讀模擬訓(xùn)練議論文閱讀模擬訓(xùn)練用文學(xué)作品激發(fā)心靈的正能量用文學(xué)作品激發(fā)心靈的正能量高閏清 古往今來(lái)，文學(xué)一直被認(rèn)為是一種“人學(xué)”，可以揭示人類的生存狀況，叩問(wèn)人生的意義價(jià)值，憧憬人類美好的未來(lái)。閱讀一部好小說(shuō)，可以體會(huì)到情節(jié)之感人、知識(shí)之豐富、思想之深刻。從閱讀中可以獲得全面的知識(shí)，可以開(kāi)闊視野，陶冶情操，啟迪人生，培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂(lè)觀、進(jìn)取等積極的心理品質(zhì)，發(fā)揮出自己心靈的正能量。 閱讀文學(xué)作品可以充分愉悅個(gè)體精神。魯迅曾說(shuō):“由純文學(xué)上言之,皆在使觀聽(tīng)之人,為之興感怡悅?！奔撮喿x文學(xué)作品本身就是一種享受,可以讓讀者獲得精神上的愉悅與豐碩。文學(xué)話語(yǔ)具有蘊(yùn)藉屬性,無(wú)論是栩栩如生的文學(xué)形象本

14、身,還是屬于操作層面的文本,都具有多重解讀的可能性。 文學(xué)作品能夠更加堅(jiān)定意志。從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，通過(guò)其文學(xué)作品中的吶喊和宣言，形象躍然紙上，無(wú)不體現(xiàn)了人性堅(jiān)強(qiáng)的一面其實(shí)，諸多文學(xué)作品里的人物，都在用自己的一舉一動(dòng)鼓勵(lì)著讀者去積極適應(yīng)新環(huán)境，增強(qiáng)心靈的力量。 文學(xué)作品可以提升心理的平衡感。俗話說(shuō):“不以規(guī)矩, 不成方圓?！弊鋈擞稳杏杏唷t灑自在,當(dāng)屬“從心所欲不逾矩”者。然而,生活的規(guī)范像是一條繩索,時(shí)刻在束縛著

15、思想的自由,讓心靈不能自由呼吸,進(jìn)而失去應(yīng)有的心理平衡。法國(guó)作家羅曼羅蘭說(shuō)過(guò):“和書(shū)籍生活在一起,永遠(yuǎn)不會(huì)嘆息?！蔽膶W(xué)作品如一座人生的燈塔,可以照亮人生,撥開(kāi)心靈的迷霧,引導(dǎo)前行。 文學(xué)作品可以塑造人們對(duì)生命的崇尚與熱愛(ài)。每個(gè)人都渴望在自己的生命歷程中享受自由與快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)自我的超越。一部好的文學(xué)作品猶如一汪清泉，能凈化人的心靈，體現(xiàn)出對(duì)生命的尊重與欣賞，讓讀者從或惡或善的人物形象身上區(qū)分美與丑、好與壞、真與假，從或悲或喜，或成或敗的命運(yùn)中感悟人生要義，進(jìn)而激發(fā)出對(duì)生命的敬意。 （選自中國(guó)青年報(bào),有刪改）1. 下列說(shuō)法與原文不相符的一項(xiàng)是 （ ）（3分）A. 閱讀文學(xué)作品,可以充分愉悅個(gè)體精神, 更加堅(jiān)定意志。B. 文學(xué)作品可以提升心理的平衡感，撥開(kāi)心靈的迷霧，引導(dǎo)前行。C. 文學(xué)作品可以塑造人們對(duì)生命的崇高與熱愛(ài)。D. 所有的書(shū)籍都能凈化心靈，體現(xiàn)出對(duì)生命的尊重與