1、中國古代的思想文化第1課 孔子與老子第2課 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴一、背景（原因）：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。經(jīng)濟：鐵農(nóng)具的使用，牛耕的推廣，生產(chǎn)力提高，井田制瓦解；政治：王室衰微，諸侯爭霸，禮崩樂壞；階級關(guān)系：“士”階層崛起；思想文化：學在民間。二、思想學派（一）儒家思想1、孔子 思想主張： 哲學觀點：“敬鬼神而遠之”，優(yōu)先解決人世間的實際問題 政治思想：核心思想為“仁”、“禮”。提出“為政以德”，以“德”教化百姓，反 對苛政和任意刑殺；主張“克己復禮”，維護等級名分 教育成就：有教無類、因材施教、最早創(chuàng)辦私學，打破“學在官府”、整理文化典籍，詩書禮易樂春秋2、孟子思想主張： 政治思想

2、：“仁政”主張孟子政治思想的核心 民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕” 倫理思想：性善論（惻隱、羞惡wu、恭敬、是非之心），這是仁政學說的理論基礎(chǔ) 價值觀念：.“養(yǎng)浩然正氣”：先義后利，舍生取義 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”3、荀子(1)思想主張： 哲學觀點：提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡奈ㄎ镎撚^點 倫理思想：性惡論 政治思想：治國應以禮教為主，主張禮法并施。 (2) 思想特點：雜取百家（二）道家學派1、老子（1） 思想主張： 哲學思想：道：“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，否定了天命的絕對權(quán)威 辯證法思想：他認為任何事物都有矛盾對立的兩個方面，矛盾的雙方可以 相互轉(zhuǎn)化

3、政治思想：倡導“無為而治”，以“無事取天下” （2）評價：老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。他的思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠的影響2、莊子： 繼承和發(fā)展了老子的學說，認為世間萬物都是相對的，認為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由；提出“逍遙”的人生態(tài)度。（三）墨家墨子（1）思想主張：兼愛非攻（2）評價：墨子的思想代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時期的顯學。 （四）法家韓非子：法家集大成者（1） 思想主張：以法治國法、術(shù)、勢相結(jié)合（法律是處理政事的基本；權(quán)術(shù)是君主控制御臣的工具；勢力是君主的政權(quán)、威勢

4、，即權(quán)威，是君主的筋力。）提出建立專制主義中央集權(quán)的國家，并主張變法革新社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠不會倒退(2)影響：韓非子的思想適應了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。三、“百家爭鳴”的影響（1）在百家爭鳴的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點（2）百家爭鳴是中國古代歷史上第一次思想解放運動，是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。對當時和后來的社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。第3課 漢代的思想大一統(tǒng)一、西漢初“無為而治”1、出

5、現(xiàn)原因：經(jīng)濟困難，百廢待興；吸取秦朝滅亡教訓2、措施：休養(yǎng)生息3、指導思想：黃老之學4、結(jié)果：社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展二、漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”1、成為正統(tǒng)思想的原因（1）經(jīng)過漢初六十多年的休養(yǎng)生息，到武帝年間，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，國力增強（2）“無為而治”的思想不適應中央集權(quán)的需要（聯(lián)系漢初七國之亂）（3）董仲舒新儒學體系的形成2、董仲舒的新儒學（1）內(nèi)容：提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的主張，主張中央集權(quán)提出“天人合一”和“天人感應”學說，宣揚“君權(quán)神授”，加強君權(quán)提出為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五?！保柟叹龣?quán)，維護統(tǒng)治秩序（2）特點：揉合了道家、陰陽家等學說，發(fā)展了

6、儒家思想。適應了當時強化皇權(quán)的需要。能夠起到勸諫、約束君權(quán)的作用。（3）影響： 對于鞏固國家的統(tǒng)一，有積極的作用 也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用 使儒家思想成為正統(tǒng)思想帶有濃厚的神秘色彩，有礙于人們正確地認識自然和社會3、漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”（尊儒的措施）思想：肯定董仲舒的新儒學思想政治：重用儒學家參與國家大政（儒學成為政府選拔人才的標準）教育：儒家逐漸壟斷中央和地方教育【探究】：儒家思想地位的變化冷遇（春秋戰(zhàn)國）低谷（秦）正統(tǒng)（漢武帝）（1）儒家思想在戰(zhàn)國時期為什么不被統(tǒng)治者所重視？ 戰(zhàn)國時期，儒家代表人物在政治上主張實行“仁政”，強調(diào)“民貴君輕”，提倡放寬刑罰，輕徭薄賦，這些主張雖

7、有一定的進步性，但在戰(zhàn)國紛爭的局面下，其主張無助于爭霸的需要和一統(tǒng)天下的需要，所以也就不被統(tǒng)治者所重視（不符合時代潮流）（2）儒家思想在秦朝時為什么遭壓制？秦朝時，儒生們依然遵循舊的思想主張，非議郡縣制，以古非今，站在封建專制主義中央集權(quán)的對立面，不僅不能為封建統(tǒng)治服務，而且落后于形勢的發(fā)展，遭受壓制在情理之中。法家適應了鞏固統(tǒng)一，加強中央集權(quán)的需要。（3）儒家思想在西漢時為什么能取得“獨尊”的地位？漢武帝時，董仲舒對儒家學說進行了發(fā)揮，增添了“君權(quán)神授”、“大一統(tǒng)”等思想內(nèi)容，糅合了儒、法等多家學說的思想，適應了君主專制中央集權(quán)政治的需要。不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，而且為政治上的統(tǒng)一

8、奠定了思想基礎(chǔ)，因此能獲得“獨尊”的地位（4）指出儒家思想的歷史地位變化所反映的中國封建社會在思想文化方面的特征社會存在決定社會意識。一定時期的思想文化與時代的需要相適應才能求得生存與發(fā)展。封建社會里，思想文化必須適應專制主義統(tǒng)治的需要，才能取得較高的社會地位第4課 宋明理學一、程朱理學客觀唯心主義1、背景（1）魏晉南北朝時期，佛教盛行（西漢末年傳入我國），道教在民間廣為傳播，儒學面臨嚴峻的挑戰(zhàn)；（2）隋唐時期，“三教合一”思想的出現(xiàn)2、主要人物：程頤、程顥（北宋）、朱熹（南宋）（1）二程思想主張：“天理”是萬物的本原，把天理與倫理道德相結(jié)合。格物致知（通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的

9、基礎(chǔ)上加深對先天存的“理”的體驗，最終貫通明“理”）的認識方法（2）朱熹主要成就：編著四書章句集注主要思想：提出“存天理，滅人欲”，實際上是為封建統(tǒng)治秩序和等級制度辯護。地位：朱熹的思想作為官方正統(tǒng)儒學，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度產(chǎn)生重要作用。二、陸王心學主觀唯心主義1、陸九淵南宋“心即理也”（主觀唯心主義）“心”作為宇宙萬物的本原“發(fā)明本心”即進行內(nèi)心的反省2、王陽明明（心學集大成者）（1）產(chǎn)生背景：明中期以后，社會動蕩不安，專制統(tǒng)治陷入危機 程朱理學成為尋求科舉功名的敲門磚，逐漸失去以之尋求圣賢學問的精神 很多人認為學術(shù)流弊導致道德淪喪（2）核心思想：宣揚“心外無物”“心

10、外無理”的命題 提出“致良知”和“知行合一”的學說 三、影響 1、強調(diào)道德和責任，塑造了民族性格； 2、三綱五常扼殺了人性。第5 課 明清之際的思想批判一、李贄的離經(jīng)叛道（一）時代背景：1、明后期吏治腐敗、奸佞當?shù)馈⑸鐣芸涨凹怃J2、江南的市民工商業(yè)者已有相當強的經(jīng)濟實力3、商品經(jīng)濟沖擊下人們競相逐利3、李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿同流合污，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格（二）代表作：焚書藏書等（三）主要思想：1、挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的虛偽2、批判“存天理，滅人欲”的說教，提倡自然之性，要求個性解放。（四）評價：1、把矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，具有鮮明的封建

11、叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生2、在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求3、他對封建思想的批判還停留在道德范圍內(nèi)，理論思維方面比較薄弱二、明末清初三大思想家（一）背景經(jīng)濟因素：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生階級基礎(chǔ)：市民工商業(yè)者階層隊伍壯大，要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟思想因素：思想專制；道學家虛偽（理學） 政治因素：封建制度衰落，君主專制空前強化，社會矛盾尖銳 （二）黃宗羲1、代表作品：明夷待訪錄2、主要思想：批判君主專制制度，尖銳揭露君主專制是天下之大害提出“天下為主，君為客”的民主思想。主張“工商皆本”，反對重農(nóng)抑商3、評價：黃宗羲抨擊封建君主

12、專制制度，對清后期的反專制斗爭起了積極的推動作用。（對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害；主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利）（三）顧炎武1、代表作品：天下郡國利病書日知錄2、主要思想： 天下興亡，匹夫有責提倡經(jīng)世致用，開一代樸實學風的先河3、評價：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐，開一代樸實學風的先河（四）王夫之1、代表作品：讀通鑒論2、唯物主義思想家，提出世界是物質(zhì)的、一起事物都是客觀存在的唯物論思想；認為物質(zhì)是變化的，變化是有規(guī)律的，具有樸素的辯證法思想，啟示近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。（五）共同的思想主張（總結(jié)）經(jīng)濟上，“工商皆本”，反映資本主

13、義萌芽的發(fā)展要求和市民工商階層的興起 。政治上，反對君主專制，沖擊專制統(tǒng)治，對后世維新變法和辛亥革命具有啟蒙作用。學術(shù)上，經(jīng)世致用思想影響深遠。思想上，對理學的反思、批判，為儒學發(fā)展注入新的活力，具有時代特色和解放思想的進步意義。（六）歷史意義 明清三位進步思想家汲取儒家的民本思想，反對理學的不合理部分，是儒學的新發(fā)展，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。但這種思想批判并沒有成為時代主流思想，未能推動社會的政治變革。練習題：1下面兩幅圖片，是為紀念我國古代一位先賢誕辰2560周年而作，這位先賢應該是（）。A.老子B孔子C孟子D荀子2“朝秦暮楚”是戰(zhàn)國時期人才流動頻繁的真實寫照

14、，與這一時期有才能的人得以重用有關(guān)的背景因素不包括（）。A.政局動蕩不安，戰(zhàn)爭頻繁 B平等思想已成為當時社會的主流思想C奴隸制瓦解，封建制形成D重視人才成為統(tǒng)治者的普遍政治傾向3古人所謂“慎終追遠，民德歸厚矣”，強調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于（）。A儒家思想B道家思想C墨家思想D法家思想4濟寧是一塊擁有悠久歷史的神奇土地，這塊土地哺育了孔子、孟子、曾子等眾多儒學大家。孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，是聞名世界的教育家，他提出了“有教無類”的思想，實質(zhì)上是指（）。A教育的內(nèi)容要豐富B人人都有受教育的資格C教育適應現(xiàn)實需要D人人都有做教師的資格5.“孔子象征著什么?一種文化，一種精神，

15、一種觀念，還是一種財富?”在中國，如果有人用這樣一個問題去問市民，那么，他得到的回答可能會千差萬別，因為，無論從哪個角度來說，答案都可能成立。下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是A己所不欲，勿施于人 B以德治民，反對苛政 C維護周禮，貴賤有序 D有教無類6.春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有學者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱十派” , “專制君主的參謀集團” , “勞苦人眾的行動幫會”, “擁有無限同情心與向上心的文化人的學派”。請按順序指出它們分別代表哪一流派 A儒、道、墨、法 B墨、儒、法、道 C法、儒、道、墨 D道、法、墨、儒7關(guān)于孔子的敘述，不正確的是 A提出“仁”與禮的學說

16、 B注重政治和人事 C開創(chuàng)私人講學之風 D敬重鬼神而近之8關(guān)于孟子“民貴君輕”的思想和明清之際對君主專制的批判思想的評述，正確的是A都是從本質(zhì)上否定君主專制 B維護的階級利益相同C產(chǎn)生的歷史條件相同 D都具有一定的進步性9“故古者圣人以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！贝搜哉撜f明荀子（）。A重視禮義教化B強調(diào)嚴刑峻法 C主張王霸并用D提倡上善若水10.有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的態(tài)度是 A、認為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤B、認為孩

17、子的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂C、認為孩子的本性是惡的，必須嚴厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D、認為孩子犯錯本性造成，而是環(huán)境不好，應擇善而居11有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是（）。A茍子、董仲舒B荀子、孟子 C商鞅、孟子D韓非子、董仲舒12.明太祖朱元璋對孟子特別反感，認為孟子有些話“非臣子所言”“使此老在今，寧得免乎？”這主要是針對孟子所主張的（）。A仁政學說B.“民為貴，社稷次之，君為輕”C性善論 D“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”13春秋繁露中寫道：“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也，天人所

18、同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬?！币陨戏从车氖牵ǎ?。A.春秋時的道家思想 B戰(zhàn)國時的法家思想C漢初時的黃老學說D漢武帝時的儒家思想14成語“蕭規(guī)曹隨”反映的漢初主要的政治統(tǒng)治思想是A儒家的“仁政”思想 B道家的黃老之學 C墨家的“兼愛”思想 D法家的法治思想15儒家學說到漢代被注入新的血液，是指（ ）A提出了“人定勝天”觀點 B取得了獨尊地位C提出了“大一統(tǒng)”主張 D吸收了道教思想 16在爭論“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系時，下面四種結(jié)論，正確的是A政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一 B董仲舒的學說適應專制統(tǒng)治的需要C漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想 D思

19、想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務17右圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經(jīng)論道。畫面中，釋氏坐干菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。此圖反映的實質(zhì)問題是A體現(xiàn)了古代中國儒釋道三教合一的社會思潮B此三人不是同一時代，不可能同時出現(xiàn)C儒、釋、道三家主張各異，沖突激烈D主要反映了佛教對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了決定性影響18古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風催幡動!”乙徒曰：“幡何動?分明是你心動!心動才有幡動!”。下面的思想與乙徒相近的是A萬物皆只有一個一理 B確理而后有氣 C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定

20、理19宋明理學與先秦儒學相比，有哪些重大發(fā)展? 完成了理論化、思辨化的過程 倡導“經(jīng)世致用”學說吸收了佛教和道教的思想 具有濃郁的人文主義精神A、 B、 C、 D、20.下列關(guān)于宋明理學的評述，正確的是（ ）理學是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的南宋的朱熹是理學發(fā)展的集大成者 王陽明創(chuàng)立“心學”使理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變 理學和心學成為明清兩代的官方哲學A. B. C. D. 21明清之際，產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學思想束縛的“異端”思想，其社會原因包括（）。商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展歐美民主、自由思想的傳人封建專制統(tǒng)治極端腐敗社會階級矛盾非常尖銳A.B.C.D.22.黃宗羲繼承了先秦

21、儒家的民本思想，提出（）。A.“天下為主，君為客”B“博學于文，行已有恥”C“工商皆民生之本” D“天下興亡，匹夫有責”23.王陽明主張“萬事萬物之理不外于吾心”，這說明他（）。A.否定封建倫理綱常是天理的體現(xiàn)B吸取了佛教禪宗的“心外無理，理外無心”的思想C徹底否定了封建專制統(tǒng)治的合理性D形成了客觀唯心主義體系24明末思想家李贄說：“前三代，吾無論矣，后三代，漢、唐、宋是也。中間千百年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！逼渌枷牒诵氖?A維護封建禮教 B主張學以致用 C反對迷信崇拜 D抨擊腐朽統(tǒng)治25明清之際形成的進步思想，最能體現(xiàn)時代發(fā)展趨勢的是A經(jīng)世致用 B

22、天下興亡，匹夫有責 C工商皆本 D天下為主26.“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！”這段話體現(xiàn)出黃宗羲的思想主張是（）。A提出“致良知”B反對禮教C反對君主專制D注重實學27.下列關(guān)于儒家思想的評述，不正確的是A、始終代表了中國的先進思想文化 B、其思想核心是仁，其中包含了民本思想C、從西漢開始成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想 D、對我們今天建立和諧社會仍有積極作用28.13世紀后期，阿拉伯書籍中有關(guān)“中國雪”的記載被譯成拉丁文傳人歐洲，（它）“把騎士階層炸得粉碎”，推動了近代社會的到來?！爸袊笔侵福ǎ?。A.造紙術(shù)B

23、印刷術(shù)C火藥D指南針29古代中國的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會的速度。其中，指南針發(fā)揮的作用是A.促進了歐洲文化發(fā)展 B.推動了文藝復興和宗教改革C.推動了英國工業(yè)革命 D.促進了遠洋航行和地理大發(fā)現(xiàn)20四位學生在進行研究性學習時，以中國古代四大發(fā)明對西方的歷史影響為題，各命了一個小題，你覺得哪些最適宜（）。大漢的文明傳承紙改變了西歐的文化進程西方海外殖民的助跑器指南針火藥蕩平歐洲封建城堡的致命銳器沒有印刷術(shù)就沒有西方的文藝復興和宗教改革ABCD31法國作家維克多·雨果對中西科技有過如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國人都比我們早?？墒怯幸粋€區(qū)別，在

24、歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無嗅。中國真是一個保存胎兒的酒精瓶?！毕铝杏嘘P(guān)這段話的認識比較合理的是（）。A雨果否認中國人的發(fā)明創(chuàng)造能力B雨果認為中國的社會狀態(tài)對科技發(fā)展起到了保護作用C雨果認為西方科學技術(shù)更加神奇D雨果指出了中國傳統(tǒng)科技沒有發(fā)展為近代科技的事實32將“嫦娥一號”成功送入太空用的是“長征火箭”，中國早期的“火箭”與現(xiàn)在的火箭雖然相差甚遠，但都是利用反沖作用的原理。如果你要查找火藥武器的最早記錄，應該查閱A.史記 B漢書C唐書D清史稿33漢獻帝時修一條水渠計算土方可采用下列哪本書介紹的方法（）。A九章算術(shù)B黃帝內(nèi)經(jīng)

25、C周髀算經(jīng)D墨經(jīng)34.1976年美國科學家弗里德曼說：“三四千年前，我們這里還是沒有開化的原始森林，而中國大陸已經(jīng)出現(xiàn)精美的天文儀器和完善的歷法?！笨梢詾榇嗽捵鳛槔C的是（）。A望遠鏡B渾儀C圓周率D顯微鏡35下列各項中，最早記載蕃薯（甘薯）傳入我國的文獻是( ) A.齊民要術(shù) B.農(nóng)書 C.農(nóng)政全書 D.四洲志 36.下列科技著作按其成書的先后順序排列應是（ ）農(nóng)政全書 九章算術(shù) 黃帝內(nèi)經(jīng) 齊民要術(shù)A B C D37南宋后期著名的詩論家嚴詡在滄浪詩話·詩評中說：“或問唐詩何以勝我朝？唐以詩取士，故多專門之學，我朝之詩所以不及也?！眹涝傉J為唐朝詩歌繁榮的原因是唐朝（）。A經(jīng)濟繁榮，國

26、力強盛 B科舉制度，考查詩賦C知識分子隊伍空前壯大D士人群體的刻苦鉆研38.蘇軾和辛棄疾都是豪放派詞人，但二人作品的內(nèi)容卻大相徑庭，造成這種狀況的主要原因是（）。A階級立場不同B政治傾向不同C才學氣質(zhì)不同D所處社會環(huán)境不同39.說到人生追求，我們也許會吟誦“獨上高樓，望盡天涯路”“蜀道之難，難于上青天”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這里依次使用的文學形式分別是（）。A楚辭、漢賦、唐詩B楚辭、唐詩、宋詞C宋詞、唐詩、楚辭D唐詩、宋詞、元曲40.下列文學藝術(shù)作品按時問先后排列正確的是（）。A.B.C.D.41.有人稱：北宋到明清，在“附庸風雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起植根于熙熙攘

27、攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是（）。清明上河圖 程朱理學 元曲 小說 漢賦A.B.C.D.42.徽班到京，首先“合京秦二腔”。當時秦腔、京腔基本上同臺演出，“京秦不分”（揚州畫舫隸），徽班廣泛吸收秦腔（包括部分京腔）的劇目和表演方法，同時繼承了眾多的昆腔劇目（還排演了昆腔大戲桃花扇）及其舞臺藝術(shù)體制。這最能說明徽班在藝術(shù)上得到迅速提高主要得益于（）。A博采眾長，兼收并蓄B四大徽班，“各擅勝場”C行當齊全，文武兼重D題材廣泛，形式多樣43.儒家學說和中國思想文化史上占有重要地位。儒家經(jīng)典不僅是封建統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治工具，同時也是中國傳統(tǒng)文化的主體。自古以

28、來，中國古代主流思想發(fā)生了很多重大變化。材料一季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。” 論語·為政 （仲舒）對曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！?#160;漢書·董仲舒?zhèn)鞑牧隙琳撎煜轮恚瑒t要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。 （南宋）朱熹行宮便殿奏札 前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？成以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。&