1、林教頭風(fēng)雪山神廟教后反思 首先談?wù)勥@堂優(yōu)質(zhì)課做得較為成功的方面：     一、整個教學(xué)設(shè)計，簡明精巧，刪繁就簡，目標(biāo)明確，重點突出，設(shè)計的問題，環(huán)環(huán)相扣，層層推進。課堂的教與學(xué)，緊緊圍繞“風(fēng)雪”，抓住“風(fēng)雪”在小說中的作用這個關(guān)鍵問題展開研討，使學(xué)生在一定程度上，認(rèn)識了本文的思想意義，了解了這部作品的藝術(shù)特色，體會到環(huán)境描寫在小說中所起的作用，進而提高欣賞古典小說的能力。由于教學(xué)設(shè)計比較合理，故本人在執(zhí)教過程中能較好地實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。經(jīng)過這堂課的教學(xué)，我感到解決長文短上的關(guān)鍵在于選好突破口，選好關(guān)鍵問題，不要面面俱到，只求突破一點，再由表及里，再由點到面

2、，實現(xiàn)目標(biāo)。這一點尤其適合我校大面積基礎(chǔ)較為薄弱的高中生的學(xué)習(xí)情況。    二、道德情感價值觀的培養(yǎng)也在過程中得以滲透。在理解“風(fēng)雪”在文中主要作用過程中，結(jié)合人物及其在情節(jié)發(fā)展中的發(fā)展變化，讓學(xué)生感受到了林沖這個人物在妥協(xié)中掙扎，在掙扎中最終走向反抗的飛躍，學(xué)生明白了“風(fēng)雪”與“火”是對林沖人性的一次極大的考驗，知道了封建社會黑暗現(xiàn)實，及人要在逆境中抗?fàn)幉拍苡谐雎返牡赖虑楦蟹矫娴慕逃嬲寣W(xué)生受到了“真、善、美”的熏陶。          三、在這一堂

3、課的教法上，我追求一個實字，即一定設(shè)法讓學(xué)生有所得，或在知識方面，或在能力方面，或在思想認(rèn)識、道德情操等方面，總要有所收獲。應(yīng)該說，我在這堂課里做到了，學(xué)生基本上都動手了，劃出相關(guān)語句，并思考，且舉手回答，體現(xiàn)出較高的積極性。有幾個同學(xué)還提出了與眾不同的看法。教無定法，各種教法本身無優(yōu)劣之分，各有所長，也各有所短，關(guān)鍵要使用恰當(dāng)，有效。不管采用什么方法，不管是傳統(tǒng)的，還是現(xiàn)代的，常見的，還是新穎的，只要能有課堂效益，就是好方法。雖然是優(yōu)質(zhì)課，但我認(rèn)為不能靠靠搞花架子，那樣沒有實際的指導(dǎo)意義。因而我沒有去過分追求形式的新穎，閱讀教學(xué)首先要讓學(xué)生讀懂課本，理解課文，這是閱讀教學(xué)中首要的也是最基本的

4、一環(huán)。脫離教材的研讀而進行空泛的延伸與拓展討論，實際上成了無本之木，無源之水，看似熱鬧，似乎能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，實際上，常常是議無定論，議而不決，模糊了學(xué)生的認(rèn)識，談化了對課文的研讀，反而助長了夸夸其談的浮夸風(fēng)氣。而我只是設(shè)計了一些具有合理的邏輯順序的問題并根據(jù)學(xué)生的理解程度把一個較難的問題分解成幾個小問題，由易到難地引導(dǎo)學(xué)生解決。當(dāng)然要做好這些不是一件容易的事，但只要在教學(xué)中堅持不懈的進行，一定會提高自己扎實的教學(xué)功底。     常聽語文老師感慨“語文教師太難當(dāng)，語文最難教”。 在本次教學(xué)的的實踐中，也暴露出來一些問題，需要在今后的教學(xué)中

5、加以改進：    一、本人在執(zhí)教過程中，對于教學(xué)節(jié)奏的控制還欠佳，表現(xiàn)有三：一是“讓學(xué)生用自己的話來表達(dá)風(fēng)雪在文中的主要作用”這一活動未能充分展開，學(xué)生的理解較淺顯，我擔(dān)心學(xué)生不能說到位而又影響時間，有些問題教師說得過多；二是最后對本節(jié)課內(nèi)容的拓展也沒有時間完成，只能匆匆展示出題目來，把他臨時作為課后作業(yè)來處理了，一定程度上削弱了課堂的完整性；三是課件的使用與制作在細(xì)節(jié)方面沒有把握好，出現(xiàn)了漏字的現(xiàn)象，幻燈片的展示時間也過快，學(xué)生跟不上速度，就是部分老師也沒看到就一閃而過了。    二、這一堂課上，學(xué)生的積極性還沒

6、有充分發(fā)揮出來，問題主要在我的身上，由于自己的引導(dǎo)沒做到深入淺出，學(xué)生要回答完整有一定難度，這在一定程度上減弱了學(xué)生的熱情，影響了教學(xué)效果。    以上是本人上了這一堂優(yōu)質(zhì)課后的一些反思，不一定正確，謹(jǐn)請各位老師和評委指正，以促進本人的教育教學(xué)水平的提高。初探小說教學(xué)     裝在套子里的人教學(xué)反思                我們是怎樣教小說的？ 

7、60;   通常是這樣的路子：作家介紹，背景介紹，情節(jié)、人物、環(huán)境、主題、藝術(shù)特點的分析等等。小說裝在套子里的人的主人公別理科夫把自己包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，他因循守舊，害怕新生事物，就把自己的思想極力掩藏起來。這是一個多么可笑的人物，但又是那么的可悲。然而，掩卷沉思：我們又何嘗不是裝在“套子”里的人呢？雖說現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，師生互動，并且我們也在向這個方向努力，課堂上讓學(xué)生多參與，鼓勵他們?nèi)ブ鲃拥匕l(fā)現(xiàn)和積極地探究，教師點撥引導(dǎo)，結(jié)果呢，差不多還是被那些“我們教師想要講給學(xué)生的東西”給“套”著?？雌饋砗孟袷歉鎰e了“填鴨式”教學(xué)，重視了學(xué)生的主體地位，認(rèn)為學(xué)生

8、終于學(xué)會了主動學(xué)習(xí)，他們的創(chuàng)新能力被激發(fā)和培養(yǎng)出來了。其實，這是換了一種較為隱蔽的方式來灌輸和填鴨，可能對學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)危害更大。如果上面說的那些東西一定要讓學(xué)生知道的話，還不如直接告訴學(xué)生算了，甚至直接印發(fā)給學(xué)生也未嘗不可，何必煞費苦心拐彎抹角地把它們放進學(xué)生嘴里然后誘騙他們用自己的話說出來呢？這種換湯不換藥的做法就是自欺欺人。         那么，小說究竟應(yīng)該怎么教呢？如果我們把教參上的那些本來可以藏藏掩掩后再一一道來的“家珍”棄之不顧或干脆一古腦兒倒給學(xué)生，那語文教師還有什么 文學(xué)是人學(xué)。小說是

9、寫人的，寫人的命運遭際，寫人的心理情感，寫人的生存狀態(tài)。我們在小說教學(xué)中可能存在著誤區(qū)，那就是小說里所寫的人是在特定的時間和地方，做著特定的事情，有著特定的性格和命運的特定的人，加上了這么多“特定”以后，這個人跟我們也就沒有什么關(guān)系了。這是長期以來我們對“時代背景”和“人物個性”的簡單化、庸俗化的理解。我認(rèn)為任何人的性格和命運都是所有人的性格和命運，只不過特定的時代和社會讓這種性格和命運凸現(xiàn)出來而已。他們雖然有著各自的經(jīng)歷、情感，可并不是跟今天的我們和今天的生活毫無關(guān)系。所以我們在別里科夫身上、祥林嫂身上應(yīng)該看到自己！教學(xué)這一單元，我們講19世紀(jì)末的俄國，講20世紀(jì)初的中國，講辛亥革命的局限性

10、，祥林嫂、翠翠、別里科夫的命運。我們或鄙視或同情或嘆息或憤怒讓學(xué)生明白封建主義、資本主義的罪惡，從而體會到今天生活的幸福。但是，又不能把小說看成是歷史或政治讀物，也不能當(dāng)作只是愉悅感官的消費品，而是人的精神和心靈的揭示。通過小說可以更清楚地認(rèn)識到人性的光明與黑暗、剛強與孱弱，從而能夠追究一個民族乃至整個人類一切癥結(jié)的所在，弄明白人類應(yīng)該或只配得到什么樣的命運，由此產(chǎn)生一種悲憫的情懷這種感情應(yīng)該也指向自己和自己所處的這個社會。        語文就是生活，這是我們常常掛在嘴邊的一句話。語言是交流的工具，而生活就是交流

11、；文學(xué)則是生活真實的反映：這就是語文和生活的關(guān)系。我們不能搞得語文是語文，生活是生活，二者井水不犯河水。小說教學(xué)就是要讓學(xué)生認(rèn)識到生活的實質(zhì)，拋棄各種無聊和偏見，自由地、真實地、有尊嚴(yán)地生活在這個世界上。語文教學(xué)應(yīng)該教人為什么生活和如何生活，這也是教育的最終目的。但是，我們的教學(xué)不能把自己“限制在狹小、虛偽的圈子里”，否則，我們比別里科夫也好不了多少。邊城教學(xué)反思：  邊城是詮釋愛的，祖孫之愛、男女之愛、兄弟之愛、父子之愛、友朋之愛、鄉(xiāng)鄰之愛、鄉(xiāng)土之愛組合成的人倫社會之愛。邊城是要闡釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結(jié)構(gòu)行文的詩性的

12、美，無處不美。而這愛和美的背后無疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長存”的凄涼的故事結(jié)局，“人類靈魂的相互孤立”，小說流溢的神秘宿命氣息等。這愛和美在從很久以前開始的現(xiàn)實中的消失，這就是所謂“中國另外一個地方另外一種事情”。   邊城有非常清晰的人生社會理想的訴求。“我將這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養(yǎng)不足所產(chǎn)生的活下去以及怎樣活下去的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性，而這點理性便基于對中國現(xiàn)社會變動有所關(guān)心，認(rèn)識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事

13、于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！”小說踐行著作者想要建造“精致、結(jié)實、勻稱的供奉人性的中國的希臘小廟”的理想。   如此美麗，如此豐富，“邊城”讓人心馳神往，想來教和學(xué)都該是極其美麗的事情。但是我顯然被沖昏了頭腦，忽略了學(xué)生可能存在的閱讀障礙，也忽視了對最佳課堂結(jié)構(gòu)的追求，于是我最初的嘗試是失敗的。    本課的教學(xué)關(guān)鍵就在于找到學(xué)生情感的共鳴點，并且營造讓學(xué)生迅速進入的“場”。學(xué)生情感的共鳴點在哪兒，我們不能想當(dāng)然地替

14、學(xué)生做主，得讓他們自己說，于是就有了課堂開始階段“一個詞、一句話、一段文表達(dá)你的閱讀感受”的環(huán)節(jié)設(shè)計，學(xué)生的表達(dá)指向是豐富的準(zhǔn)確的，這樣，一個看似簡單卻意蘊深刻的問題的提出就順理成章了請問這究竟是一篇小說還是散文？學(xué)生肯定會說是小說，因為教材就是這樣介紹的。但是我將堅持說邊城更像散文，因為她具備散文情意真、內(nèi)容美、形式自由的三個特質(zhì)。然后讓學(xué)生去尋找文本中的美點，探討美在何處，怎么美，為什么美。于是引領(lǐng)學(xué)生或者說被學(xué)生引領(lǐng)共同走入邊城的角角落落，在沈從文如詩的文字美麗的肌理褶皺里，領(lǐng)略茶峒的秀麗風(fēng)光，體會邊地淳樸的民風(fēng)，理解翠翠美麗的形神，感受翠翠、祖父、儺送等人間真摯、樸素的愛和閃耀在他們身

15、上的美麗的人性光芒，為故事的憂傷而憂傷，為這一曲古樸的愛和美的頌歌而神往，悄悄逼近邊城這一次對人生、社會“觀”“想”“望”的全面描摹。    但是，我感到了力不從心，我還是覺察到了學(xué)生、我與邊城的疏離，我和學(xué)生的疏離，我和所有在場者的疏離，我有了逃走的欲望，逃到邊城中去，逃到那一個似乎存在似乎不存在的地方去。我發(fā)現(xiàn)我的官能的不足，發(fā)現(xiàn)我的認(rèn)知的淺薄，我渴望將自己的這些體驗匯入到邊城所在的那一條人類整體經(jīng)驗的河流中去，雖然未知前方在何處。滕王閣序教學(xué)反思      就文章而言，滕王閣序是奇文妙文，但是就教學(xué)來說，又是一篇難文硬

16、文。我們最怕辛辛苦苦教下來，學(xué)生的感覺卻是一句“有什么好的”。滕王閣序就常常遭受這樣的命運。這次重新碰到它，我原先也想不出好的花招，上網(wǎng)查了一下資料，也沒有什么建設(shè)性的意見，頂多就整理文中的典故，以它為鑰匙打開滕王閣的大門。但這樣一來，學(xué)生要花很大的時間去打理，恐怕那點興趣也被蠶食得差不多了。后來靜下心來仔細(xì)地閱讀課文，居然發(fā)現(xiàn)一條亦真亦假亦明亦暗亦斷亦續(xù)的感情線索。相對典故相對文采這些“技”上的東西，它應(yīng)該是“道”，是最根本的。那么能否以情感為“綱”，綱舉目張，帶動全文的教學(xué)，讓學(xué)生體會王勃陸海潘江之才下的痛苦不安？       由

17、于文章確實在文字理解上有難度，為了便于課堂上的教學(xué)，我布置學(xué)生預(yù)習(xí)時畫一副王勃情感變化的心電圖。因為以前從沒干過類似的事情，從課堂上兩個學(xué)生在黑板上的展示看，學(xué)生還是非常感興趣的，而且，基本能把握王勃的心路歷程。當(dāng)兩條情感變化圖呈現(xiàn)在大家面前的時候，接下來的教學(xué)就簡單了：一問是不是這樣的情感，二問為什么會有這樣的情感，三問這樣的情感變化說明了什么，哪種情感是最真最根本？舉最初的情感為例，絕大部分的學(xué)生概括為“興”，也有學(xué)生認(rèn)為興中有悲。這樣的理解無疑是對的，但又無疑以前者為主。那它從何而來？學(xué)生指出源自原原本本的兩句話，“遙襟甫暢，逸興遄飛”“興盡悲來”，從文中篩選信息體現(xiàn)了學(xué)生的一種閱讀技巧

18、，不過教師不能到此為止，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生具體深入文本，在自主的基礎(chǔ)上開展探究性學(xué)習(xí)。經(jīng)過討論，學(xué)生是能概括出這么幾點的：盛地、盛宴、盛景、“盛”人。這樣一來，王勃的“興”就有了落腳點。       可以說，王勃在最初表現(xiàn)出來的逸興只是斯時斯地的感觸，真的是“躬逢盛宴”而已，最后對賓主的客套寒暄也是表面文章，對滕王閣序而言，這些均不足觀。足觀的是“失路之人”在強烈的渴望“望長安于日下”，在熱切的盼望“奉宣室以何年”；足觀的是“時運不齊，命途多舛”之人，在痛苦又慷慨地自己給自己加油鼓勁吶喊助威，“老當(dāng)益壯”“窮且益堅”；足觀的是“有懷投筆”者

19、“無路請纓”，只好“奉晨昏于萬里”，無奈到絕望。引導(dǎo)學(xué)生深入體會那一個個典故背后真正的意圖，體會笑臉背后不堪回首的坎坷經(jīng)歷，年輕后的滄桑，輝煌后的傷痕。只有這樣的情感才是最真的，只有這樣的千古同悲才是文章真正的魅力所在，也只有這樣讀出來才算對得起王勃。       這樣兩節(jié)課下來，自己覺得上的較為輕松，也較為沉重。輕松的是綱舉目張，一氣呵成；沉重的是為王勃的失意與傷感，掙扎和自慰，為一顆不甘的靈魂。 陳情表教學(xué)反思 語文教學(xué)的讀，就是從正確識讀語音、詞匯和文段入手，在閱讀中讀出詞意，句意，段意。古文教學(xué)尤其應(yīng)該注重

20、學(xué)生的閱讀，讓學(xué)生在閱讀中正確斷句，讀懂文意，讀出情感，讀出屬于自己的感悟，是我設(shè)計陳情表教案的出發(fā)點和落腳點。 這樣的思路，緣于學(xué)習(xí)借鑒李陽的瘋狂英語教學(xué)法（Crazy English）。瘋狂英語的一個最大的特點，就是全身心地投入到所學(xué)內(nèi)容，用近乎瘋狂地誦讀來強化記憶，鞏固感知。李陽瘋狂英語特別強調(diào)動用各種感官，來強化感悟。語言是活的，是有生命力的，教授語言，也應(yīng)該用活的方式，而不是以死的方式來教育。課堂的活，就是讓學(xué)生活起來，動起來，全程參與整個教學(xué)過程，成為課堂的主人。 很久以來，很多的學(xué)生不知道如何去記憶所學(xué)的知識，尤其是對一些晦澀難懂的古文，讀起來佶屈聱

21、牙，背起來更是無處下嘴。學(xué)生們往往習(xí)慣于大段大段地熟讀，熟讀以后再像鉆機打眼一樣一點點地超前沖。往往是前句背上來了，后句是什么卻怎么也想不起來。即使是能背誦下來，也是背滑句，不知道文章的意思是什么。其實，所有復(fù)雜的東西，都是由簡單的事情組成的。一篇文章再長，我們只要加以分解，化煩瑣為簡單，就能很好的記住。記一段不容易，記一句就相當(dāng)簡單。這樣的提示，有助于學(xué)生的誦讀。語文課應(yīng)該是學(xué)生最喜歡上的課。筆者感覺學(xué)生對教師講解的課外的與課文相關(guān)的知識非常感興趣。這就要求教師本身應(yīng)該多讀書，多涉獵，并恰當(dāng)而準(zhǔn)確地運用到自己的教學(xué)當(dāng)中去。咬文嚼字教學(xué)反思 本課的教學(xué)設(shè)計試圖充分發(fā)揮學(xué)生的閱讀和表達(dá)能力，但在

22、具體的教學(xué)實施過程中，尤其是開頭的導(dǎo)語部分及作者介紹部分又不自覺地落入常規(guī)教學(xué)的窠臼，因此整堂課前半部分較沉悶，后半部分由于設(shè)計環(huán)節(jié)比較貼切，真正讓學(xué)生動起來了，課堂活躍起來，效果較好。所以覺得每節(jié)課的內(nèi)容應(yīng)盡可能單一集中，不宜面面俱到，什么都講，什么都傳輸給學(xué)生，應(yīng)使學(xué)生思維興奮點集中于一、二點，提高閱讀的效果。 同時，教師必須充分重視課前的準(zhǔn)備，尤其是老師選擇討論的案例或話題要具有代表性、有價值，否則課堂的閱讀將使討論活動流于膚淺化和形式化。說“木葉”教學(xué)反思說木葉作為一篇自讀課文，內(nèi)容比較單純集中，圍繞古詩中的意象木葉深入到木的藝術(shù)特征談詩歌的精微之處的表達(dá)效果，由此看出本文思

23、路比較清晰，因此本文的教學(xué)重點就定為引導(dǎo)學(xué)生通過品味作者引用的詩文準(zhǔn)確體察語文的微妙之處，于細(xì)微處見精神，含英咀華，來解讀詩歌的內(nèi)涵和抒情意蘊，真正感受詩歌語言的精粹。 本文的教學(xué)重點之二就是淡化教材，引入課外同類文學(xué)現(xiàn)象，讓學(xué)生能夠觸類旁通，舉一反三，真正提高學(xué)生獨立分析鑒賞的能力，只把教材作為一個例子。 教學(xué)重點之三是利用文章中的“樹葉、綠葉、落葉、木葉”等資源，有效解析詩歌語言中的暗示作用，即：詩歌中意象的傳統(tǒng)象征意義。這樣，就將一篇現(xiàn)代自讀課文和古代詩歌有了密切的聯(lián)系，有助于教師幫助學(xué)生更好的理解作者的寫作意圖，也有助于學(xué)生將本文所學(xué)與傳統(tǒng)的詩歌意象結(jié)合在一起，更有助于學(xué)生發(fā)散性思維的

24、擴散。 本課運用多媒體手段輔助教學(xué)，首頁就有樹葉的閃動，讓學(xué)生進入教學(xué)情境，能夠開啟學(xué)生的想象力，可能會想到枯黃葉子表達(dá)什么情意。中間部分用了登高這首詩的配樂朗讀，聲音是課件中最靈動的東西，一個優(yōu)質(zhì)課件必備的要素，課件沒有聲音，也就沒有了生命。因為朗讀能夠渲染氣氛，能夠以情動人。從登高的朗讀中感受淪落他鄉(xiāng)年老多病杜甫仰望茫無邊、蕭蕭而下的木葉產(chǎn)生的憂國傷時的無窮無盡的愁思，油然產(chǎn)生對杜甫這位現(xiàn)實主義大詩人人生遭際的同情和景仰，從而達(dá)到情感教育的目的。在拓展部分，用梅、柳、松、云等圖象，達(dá)到視覺上的美感，使學(xué)生思維處于活躍狀態(tài)，從而極大的激發(fā)了學(xué)生思考探究的興趣，使學(xué)生主動探索詩歌意象所表達(dá)的情

25、意。 但在實際的教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對詩句的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)倒不到上課的要求，以至于在第一個重點的落實上花了將近四分之三的時間，第二個重點就草草收尾了，學(xué)生的獨立分析鑒賞的能力沒有得到真正落實。在討論“落葉紛冉冉”一句時，學(xué)生就“落葉”到底是如何體現(xiàn)出桑女走路的姿態(tài)時，各執(zhí)己見，用了較多的時間。因?qū)W生各執(zhí)其理，一時間我沒能做出較為準(zhǔn)確的判斷和果斷的引導(dǎo)，從而也耽誤了一些時間，導(dǎo)致預(yù)設(shè)的一處古詩意象分析沒有進行。再加上，這節(jié)課有各省市教委的領(lǐng)導(dǎo)聽課，一切學(xué)生還是在思考回答問題的時候有些拘謹(jǐn)，對于一些問題，不敢拿出自己的見解與大家討論。以上這些，對于我來說，還是要在以后的備課，授課以及正確利用課堂生成資

26、源方面做更多的努力，多方面的完善我的語文課堂，提升自己的教學(xué)水平。 此外，通過這一課的教學(xué)我還得到了一點啟示，那就是所謂的方法指導(dǎo)是建立在學(xué)生有一定的閱讀積累之上的。所以引導(dǎo)學(xué)生課外多讀才是我們語文教學(xué)的方向。談中國詩教學(xué)反思上完課后，我連續(xù)正在考慮，究竟怎樣的教學(xué)才華收到最佳的效果？究竟我們怎樣正在課堂上變動起學(xué)生的積極，讓學(xué)天生為學(xué)習(xí)的主體，而不再是教師正在唱獨角戲？究竟用一種怎樣的教學(xué)方式能創(chuàng)造師生雙贏？或許正在教學(xué)中能多考慮學(xué)生、能多關(guān)注學(xué)情，正在備課中立足學(xué)生、立足文本，優(yōu)化設(shè)想教學(xué)會更好？此為薄見！ 1. 課堂教學(xué)環(huán)節(jié) （1）課堂導(dǎo)入針對本班課堂氛圍沉

27、靜有余而活潑不足的特點而設(shè)計，意在活躍課堂氛圍，對學(xué)生的思維進行“預(yù)熱”，從而順利進行新課教學(xué)。 （2）在整體感知方面，意圖體現(xiàn)新課標(biāo)理念，引導(dǎo)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容自主分析、提煉、歸納、質(zhì)疑，自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。 （3）在深入理解中國詩歌特征這一教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生自主分析作提煉作者的觀點，態(tài)度，體會作者客觀，公正對待本國詩歌的研究態(tài)度。對學(xué)生進行學(xué)法指導(dǎo)，能夠運用比較法去關(guān)照中外詩歌，從而體現(xiàn)、印證作者的觀點，加強學(xué)生解決習(xí)題的能力。 2優(yōu)化課堂發(fā)問  好的課堂發(fā)問可以讓學(xué)生疾速進進標(biāo)題情境，進步學(xué)習(xí)喜歡，激發(fā)探求欲瞧，走進學(xué)問殿堂。因此教師設(shè)想的標(biāo)題要難

28、易過度，假如標(biāo)題過難，學(xué)生高不可攀，假如標(biāo)題過易，學(xué)生探囊取物。只要正在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”發(fā)問，才有益于學(xué)生克服畏難心情，才華讓人人都有考慮的機會，個個都有成功的開心。因此對一些難度較大的標(biāo)題要化難為易，設(shè)想展墊發(fā)問，使之分化成幾個簡略的標(biāo)題。正在第一課時中，我讓學(xué)生分段找要害句，這樣降低了學(xué)生閱讀的難度。但自我感慨，對付高二學(xué)生來說，我還是將他們的地位放低了，沒有充分預(yù)計學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，正在設(shè)想標(biāo)題上顯得過于簡略，于是讓一節(jié)課短少出色之處！ 3. 我的困惑  在踐行新課標(biāo)理念的過程中，一直有個困擾：學(xué)生自主探究時間難以掌控與有限的課堂時間之間形成矛盾，對于這一

29、矛盾，一直未能探索出行之有效的解決辦法，從而導(dǎo)致了課堂經(jīng)常出現(xiàn)前松后緊的問題。 4. 教學(xué)所存在的問題： （1）如上所說，本節(jié)課前松后緊，課堂教學(xué)未能做到從容不迫； （2）在導(dǎo)入、質(zhì)疑環(huán)節(jié)語言不夠精煉。 5. 今后的改進  在今后的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意課堂時間的掌控，力求做到收放自如，游刃有余；在備課、授課環(huán)節(jié)不斷改進自己語言表達(dá)，是上課的語言更凝練，更精確.中國建筑的特征課后反思中國建筑的特征是我國著名建筑學(xué)家梁思成的一篇科普文章，對于高二的學(xué)生來說內(nèi)容陌生，平時也較少接觸這樣的話題，所以我設(shè)定三個教學(xué)目標(biāo) 1引導(dǎo)學(xué)生

30、理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。      2理解文中的建筑術(shù)語3 激發(fā)學(xué)生對我國古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情。  對于學(xué)生，目標(biāo)1很容易完成。這篇科普文章層次清晰，學(xué)生很容易找到文章的重點部分，由此學(xué)生很快就能理清文章線索  。文章中提到的中國建筑的九點特征也由主結(jié)構(gòu)到次裝飾展開，學(xué)生把握起來比較容易。因此這部分我沒有作為重點去講解，主要是引導(dǎo)學(xué)生閱讀，。通過閱讀，學(xué)生自己總結(jié)概括理解中國建筑的特征。 在這九個特征中提到的“斗”“拱”“舉架”的建筑術(shù)語很難理解，因此我把這個作

31、為重點去引導(dǎo)。原來設(shè)計課件，借助多媒體展示，直觀生動的展示出來，但是停電的原因，我們當(dāng)堂也只能借助板書畫出草圖，帶著遺憾完成了這部分內(nèi)容。 通過對九大特征的歸納，建筑術(shù)語的理解，學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)題材雖然陌生，但文章并不晦澀。由此，我們一起來探討梁思成教授在文章中所用的生動說明方法-比喻。作者借語言文字中“文法”的術(shù)語來說明中國建筑的風(fēng)格和手法。學(xué)生在探討中既明確了作者在文章中提到的“文法”“詞匯”“可譯性”的含義，又領(lǐng)略到作者的文字魅力。整個課堂環(huán)節(jié)安排合理，銜接自然。 最后提出西安西大街的改造問題，讓學(xué)生探討：中國建筑是否符合現(xiàn)代都市發(fā)展的需要。因為話題接近學(xué)生的生活所以課堂上同學(xué)們各抒己見

32、。大家都認(rèn)為古人留給我們的是遺產(chǎn)，是人類智慧的結(jié)晶，但是，新時代的發(fā)展也推動和要求中國在建筑上敞開國門，在傳統(tǒng)的設(shè)計基礎(chǔ)上借鑒西方。中國的現(xiàn)代建筑，不論是科學(xué)技巧還是美學(xué)原理，都體現(xiàn)出了現(xiàn)代建筑的時尚氣息，絲毫沒有落后于世界建筑前進的步伐。如果處理好現(xiàn)代與古典、時尚與傳統(tǒng)的結(jié)合，就是中國的建再次創(chuàng)造奇跡的機會。 在這一節(jié)課能夠完成中國建筑的特征主要是因為據(jù)棄舊傳統(tǒng)'串講'教學(xué)模式。設(shè)計'情景導(dǎo)入自主閱讀合作式解讀探究式拓展'環(huán)節(jié)。實施過程中以學(xué)生的自讀、自學(xué)探究為基礎(chǔ)，教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)方式輔助，充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性。在最后的課堂討論中調(diào)動起了學(xué)生的參與意識，在討論中進一步發(fā)現(xiàn)了中國建筑的獨特魅力，從而完成了教學(xué)的第三個目標(biāo)。謳歌親情-學(xué)習(xí)寫得充實教學(xué)反思親情是人世間永恒的主題。親情，一壇陳年老酒，甜美醇香；一幅傳世名畫，精美雋