1、導入新課 什么是“逍遙”？“逍遙”是個聯(lián)綿詞,表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔,那種安適自得優(yōu)游歲月的情景,就是逍遙。 逍逍 遙遙 游游 莊子莊子學習目標 1、初步了解莊子的哲學思想,一分為二地恰當評價莊子的思想,培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。 2、領略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點。 3、掌握相關文言知識：文言詞語：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。文言句式：其邪？其邪；奚以為？奚以也？惡哉。歸納“則”“乃”“而”的用法。 重點： 了解本文的結構特點。 難點： 1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。 2、理解“至人無己,神人無功,圣

2、人無名”的思想。莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑“昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志歟！自喻適志歟！不知周也。俄然覺,則蘧蘧（q）然周也。不知周之夢為蝴蝶歟,蝴蝶之夢為周歟？莊周問老子,老子曰：周即蝴蝶周即蝴蝶, ,蝴蝶即周。蝴蝶即周。以明道之為一。以明道之為一。 莊子莊子（約前（約前369前前286）,名名 , 時期時期 人人,著名著名的的 , 的重的重要代表要代表,與老子并稱為與老子并稱為 。莊子的主要思想是莊子的主要思想是 。在。在政治上政治上,他主張他主張無為而治無為而治。周周戰(zhàn)國戰(zhàn)國宋國蒙宋國蒙 道家學派道家學派“老莊老莊”清靜無為清靜無為思想家、文學家思想家、文學家莊子臨死前,他

3、的心情很平靜。弟子們想厚葬老師,莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：“我以天地為棺槨gungu,以日月為（陪葬的）美玉,以星辰為珍珠,天地用萬物來為我送行,我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚,說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！鼻f子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃,地上也有螻蟻來吃啊,要是奪了前者的食物給后者享用,不是太偏頗了嗎？”（列御寇）莊子莊子 莊子莊子一書一書, ,今存今存 篇篇, ,分為分為 , ,是莊是莊子所作子所作, , 和和 , ,學術界認為是他人偽學術界認為是他人偽作。作。文筆文筆 , ,想象想象 , ,氣勢氣勢 。 莊子莊子善于虛構善于虛構, ,大

4、多是寓言作品大多是寓言作品, ,“寓真于誕寓真于誕, ,寓寓實于玄（深奧、玄妙）實于玄（深奧、玄妙）”。想象豐富想象豐富, ,多用夸張、比多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學價值方面講喻、擬人等修辭方法。從文學價值方面講, ,莊子莊子一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力, ,更為后世稱道和借鑒。更為后世稱道和借鑒。魯迅先生說魯迅先生說:其文汪洋辟闔其文汪洋辟闔, ,儀態(tài)萬方儀態(tài)萬方, ,晚周諸子之晚周諸子之作作, ,莫能先也。莫能先也。 （漢文學史綱要漢文學史綱要）郭沫若說：）郭沫若說： 以思想家而兼文章家的人以思想家而兼文章家的人, ,在中國古代哲人中在中國古代哲人中, ,實在

5、實在是絕無僅有。是絕無僅有。 （莊子與魯迅莊子與魯迅）也有人稱他的作）也有人稱他的作品是品是 文學的哲學、哲學的文學文學的哲學、哲學的文學 。 33波瀾壯闊波瀾壯闊奇特豐富奇特豐富汪洋恣肆汪洋恣肆心靈的追求之歌心靈的追求之歌逍遙游逍遙游 逍遙游逍遙游 是是莊子莊子中的代表作品中的代表作品, ,列于列于內(nèi)篇內(nèi)篇之首。之首。逍遙游逍遙游的意思的意思, ,是指是指無無所依賴、絕對自由地遨游所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代, ,他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔, ,

6、在絕對自由的境界里尋求解脫。在絕對自由的境界里尋求解脫。 莊子生活在社會矛盾極其莊子生活在社會矛盾極其復雜的亂世。戰(zhàn)時復雜的亂世。戰(zhàn)時,諸侯征戰(zhàn)不諸侯征戰(zhàn)不已已,暴君佞臣殺人如麻。他的志暴君佞臣殺人如麻。他的志向抱負在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)向抱負在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn),無無法獲得生命的自由法獲得生命的自由,于是于是,他以追他以追求精神上的自由來逃避紛亂的求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空、現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空、無所羈絆無所羈絆,讓精神的生活去解放讓精神的生活去解放作為形體的生命作為形體的生命,從而達到物我從而達到物我兩忘、超然物外的絕對自由。兩忘、超然物外的絕對自由。 “逍遙逍遙

7、”也寫作也寫作“消消搖搖”, ,意思是優(yōu)游自得的意思是優(yōu)游自得的樣子；樣子；“逍遙游逍遙游”就是就是沒有任何束縛地、自由沒有任何束縛地、自由自在地活動。自在地活動。 課文節(jié)選部分是逍遙游課文節(jié)選部分是逍遙游的主體的主體, ,文章從對比許多不文章從對比許多不能能“逍遙逍遙”的例子說明的例子說明, ,要要想真正達到自由自在的境想真正達到自由自在的境界界, ,必須必須“無己無己”、“無無功功”、“無名無名”。中國經(jīng)典漫畫欣賞中國經(jīng)典漫畫欣賞 注意下列注意下列紅色字紅色字的注音：的注音：北北冥冥（ ）鯤鯤鵬（鵬（ ）摶摶（ ）遷遷徙徙（ ）坳坳堂（堂（ ）草草芥芥（ ）夭夭閼閼（ ）蓬蓬蒿蒿（ ） m

8、ng kn tun x o ji 蜩蜩蟬（蟬（ ） 舂舂糧（糧（ ） 蟪蛄蟪蛄（ ）大大椿椿（ ） 斥鴳斥鴳（ ）泠泠然（然（ ） 萬萬仞仞（ ） tio chng hu gchnch ynlng rn ho 疏通課文意思（疏通課文意思（1-1）：）：n北冥有魚北冥有魚,其其名名為鯤。鯤之大為鯤。鯤之大,不知其幾千里也；不知其幾千里也；化而為鳥化而為鳥,其名為鵬。鵬之背其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也；不知其幾千里也；怒怒而飛而飛,其翼若其翼若垂垂天之云。天之云。n譯文：北海有一條魚譯文：北海有一條魚,它的它的名稱名稱叫鯤。鯤的大叫鯤。鯤的大,不知道它有幾千里。鯤變化成鳥不知道它有幾千里。鯤變

9、化成鳥,鳥的名稱叫鳥的名稱叫鵬。鵬的背鵬。鵬的背,不知道它有幾千里。不知道它有幾千里。奮起奮起而飛而飛,它它的翅膀就像的翅膀就像掛掛在天邊的云彩。在天邊的云彩。n理解：描述鯤鵬的形象理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無比形體碩大無比,變變化神奇莫測化神奇莫測,奮飛時氣勢壯美。奮飛時氣勢壯美。（1-2）：）：n是是鳥也鳥也,海運則將海運則將徙徙于南冥于南冥,南冥者南冥者,天池也。齊諧者天池也。齊諧者,志志怪者也。諧之言曰怪者也。諧之言曰“鵬之徙于南冥也鵬之徙于南冥也,水擊三千里水擊三千里,摶摶扶搖扶搖而上者九萬里而上者九萬里,去去以以六月息者也。六月息者也?！币榜R野馬也也,塵埃也塵埃也,生物之生物之以

10、以息息相吹也。相吹也。n譯文：譯文：這這只鳥只鳥,海動風起時就將海動風起時就將遷往遷往南方。南海就是大自然的水南方。南海就是大自然的水池池.齊諧是齊諧是記載記載怪異的怪異的. 齊諧中的話說：齊諧中的話說：“當鵬遷往南當鵬遷往南海時海時,振翅拍水振翅拍水,水浪遠達幾千里。它乘著旋風水浪遠達幾千里。它乘著旋風環(huán)旋而上環(huán)旋而上幾萬里幾萬里的高空的高空,依附依附著六月的大風離開了北海。著六月的大風離開了北海?！鄙揭暗撵F氣山野的霧氣,空中的空中的塵埃塵埃,都是生物都是生物用用氣息吹拂的結果。氣息吹拂的結果。n理解：理解：寫鵬鳥南飛有所待寫鵬鳥南飛有所待,并以并以“野馬野馬”“”“塵埃塵?！弊霰容^做比較,

11、表明表明世間五萬物都有所待。世間五萬物都有所待。 -高空中的大鵬和地上的人一樣高空中的大鵬和地上的人一樣,都都不能真正認識天。從另一角度說明大鵬受到限制不能真正認識天。從另一角度說明大鵬受到限制,是不自由是不自由的。的。鯤鯤鵬鵬（大）（大）形體：幾千里、垂天之云形體：幾千里、垂天之云變化：神速變化：神速飛行：壯觀飛行：壯觀活動范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬里活動范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬里-六月之息六月之息（1-3）：）：n天之天之蒼蒼蒼蒼,其其正正色也？色也？其其遠而無所至極邪？其視下也遠而無所至極邪？其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負大舟也無

12、則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟則芥為之舟,置杯焉則置杯焉則膠膠,水水淺而舟大也。風之積也不厚淺而舟大也。風之積也不厚,則其負大翼也無力。則其負大翼也無力。n譯文：天色譯文：天色深藍深藍是它的是它的真正真正顏色嗎？顏色嗎？還是還是因為天高因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看,也不過也不過這樣一來罷了。再說如果水的積聚不深厚這樣一來罷了。再說如果水的積聚不深厚,那么它負那么它負載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方,那么就只能用小草做它的船那么就只能用小草做它的船,

13、放上一只杯子就放上一只杯子就貼地貼地了了,是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大,那么那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。它承載巨大的翅膀就沒有力量。（1-3）：）：n故九萬里故九萬里,則風斯在下矣則風斯在下矣,而后乃今而后乃今培培風；背負風；背負青天青天,而莫之而莫之夭閼夭閼,而后乃今將而后乃今將圖圖南。南。n所以鵬飛上幾萬里的高空所以鵬飛上幾萬里的高空,風就在它的下面風就在它的下面,然然后才能后才能乘乘風；背負著青天風；背負著青天,沒有什么能沒有什么能阻礙阻礙它它,然后才然后才打算打算往南方飛。往南方飛。n理解：理解：為了強調(diào)鵬鳥為了強調(diào)鵬鳥“有所待有

14、所待”,作者連用大舟作者連用大舟漂浮有待深水漂浮有待深水,草芥杯水就能負載兩個比喻草芥杯水就能負載兩個比喻,說說明鵬鳥要高飛九萬里必須依附大風明鵬鳥要高飛九萬里必須依附大風,必須有遼闊必須有遼闊的天空才能圖謀南行。的天空才能圖謀南行。（1-4）：）：n蜩與學鳩笑之曰：蜩與學鳩笑之曰：“我我決決起而飛起而飛,槍槍榆枋而止榆枋而止,時時則不則不至至,而而控控于地而已矣于地而已矣,奚以奚以之九萬里而南之九萬里而南為？為？”適適莽蒼莽蒼者者,三餐而反三餐而反,腹猶腹猶果果然；適百里者然；適百里者,宿舂糧；適千里宿舂糧；適千里者者,三月聚糧。三月聚糧。之之二蟲又二蟲又何知何知？n翻譯：蟬和學鳩嘲笑鵬說：

15、翻譯：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我我一下子一下子起飛起飛,碰到碰到榆榆枋樹木就停下來枋樹木就停下來,有時有時如果飛不上去如果飛不上去,就就掉掉在地上罷了。在地上罷了。哪里用得著哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？呢？”到到郊郊外的人外的人,只須準備一天三餐只須準備一天三餐,回來時肚子還是回來時肚子還是飽飽的；到的；到百里外去的人百里外去的人,頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人遠處去的人,要用幾個月來儲積糧食。要用幾個月來儲積糧食。這這兩只小動物兩只小動物又又知道什么知道什么呢？呢？（1-4）：）：n理解：理解：反駁蜩蟬與學鳩反駁蜩蟬與

16、學鳩,說明這兩種動物也有所說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩待。蜩與學鳩,飛不高飛不高,行不遠行不遠,卻自以為得到逍卻自以為得到逍遙遙,從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁：備糧的比喻進行反駁：“適莽蒼者適莽蒼者”“”“適百里適百里者者”“”“適千里者適千里者”的備糧各有不同是因為行程的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學鳩體形不一樣遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學鳩體形不一樣,因因而依附的風力不一樣。蜩與學鳩認識不到自己而依附的風力不一樣。蜩與學鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的與鵬鳥的差異和自身的“所待所待”,反而嘲笑鵬鳥反而嘲

17、笑鵬鳥南飛南飛,實在可笑。實在可笑。蜩與學鳩以為自己是無所依賴蜩與學鳩以為自己是無所依賴的的,是自由的是自由的,因此它們嘲笑鯤鵬。因此它們嘲笑鯤鵬。蜩和學鳩不是蜩和學鳩不是沒有所待沒有所待,而是必須依附一點外力。而是必須依附一點外力。歸納第一段段意：歸納第一段段意：萬物都有所待；萬物都有所待；都沒有絕對自由。都沒有絕對自由。鵬鳥奮飛：必須依附強大的風力。鵬鳥奮飛：必須依附強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待所待”。遠行所待：備糧遠行所

18、待：備糧,越遠所待越多。越遠所待越多。n根據(jù)上面分析根據(jù)上面分析,可以歸納首段段意如下：可以歸納首段段意如下：n闡明世間萬事萬物闡明世間萬事萬物,大至鵬鳥大至鵬鳥,小至塵埃小至塵埃,它們的活它們的活動都動都“有所待有所待”,都是不自由的。都是不自由的。萬物皆有所待n立論：鵬鳥南飛立論：鵬鳥南飛, , 必待巨風必待巨風n喻證：喻證：n駁論：蜩與學鳩駁論：蜩與學鳩, , 無知小蟲無知小蟲鯤鵬變化時神奇莫測鯤鵬奮飛時氣勢壯美大舟漂浮,有待深水芥草為舟,杯水負載比喻：行路備糧,所待不同思考和延伸：n文中寫到了文中寫到了“天之蒼蒼天之蒼蒼,其正色邪？其遠而無所至其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也極邪？

19、其視下也,亦若是則已矣亦若是則已矣”這寫的是什么意這寫的是什么意思呢？思呢？n 明確：這其實呢明確：這其實呢,也是在說鵬鳥認識事物的時也是在說鵬鳥認識事物的時候也是受到了限制的候也是受到了限制的；站的角度不同站的角度不同,看待事物看待事物也是不一樣。也是不一樣。那么那么,從這個意義上講從這個意義上講,二蟲的認識二蟲的認識受到限制是一樣的（二蟲的認識受限制的原因是受到限制是一樣的（二蟲的認識受限制的原因是飛的不高飛的不高,無法去理解鵬鳥高飛）無法去理解鵬鳥高飛）,既然這樣也不既然這樣也不用去理會二蟲的無知這用去理會二蟲的無知這也就使得文章自然的轉(zhuǎn)也就使得文章自然的轉(zhuǎn)入了下文的入了下文的“小知小知

20、”和和“大知大知”的論述的論述四四-2、疏通課文意思（、疏通課文意思（2-1）n小小知知不及大知不及大知,小小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？朝菌不知知其然也？朝菌不知晦陰晦陰,蟪蛄不知春秋蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有螟蛉者此小年也。楚之南有螟蛉者,以五百歲以五百歲為春為春,五百歲為秋；上古有大椿者五百歲為秋；上古有大椿者,以八千歲為春以八千歲為春,八千歲為八千歲為秋秋,此大年也。而彭祖乃今以久特聞此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人眾人匹匹之之,不亦悲乎！不亦悲乎！n翻譯：小翻譯：小智慧智慧不了解大智慧不了解大智慧,壽命壽命短的不了解壽命長的。短的不了解壽命長的。憑什么憑什么知道

21、它是這樣的呢？朝菌不知一月的變化知道它是這樣的呢？朝菌不知一月的變化,蟪蛄蟪蛄不知一年的變化。楚國的南面有螟蛉樹不知一年的變化。楚國的南面有螟蛉樹,以兩千年為一以兩千年為一年年,上古有大椿樹上古有大椿樹,以一千六百年為一年以一千六百年為一年,這是長壽啊。彭這是長壽啊。彭祖如今獨自以長壽出名祖如今獨自以長壽出名,一般人與他一般人與他相比相比,不是很可悲嗎？不是很可悲嗎？n理解：理解：這里運用這里運用“小知小知”與與“大知大知”、 “大年大年”與與“小小年年”的不同的不同,進一步強調(diào)說明人在認識上的大小區(qū)別。在進一步強調(diào)說明人在認識上的大小區(qū)別。在莊子看來莊子看來,萬物既然都有所待萬物既然都有所待

22、,人為地以小比大人為地以小比大,這本身就是這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。展開議論的。疏通課文意思（疏通課文意思（2-2）n湯之問棘也湯之問棘也是是已。已。窮發(fā)窮發(fā)之北之北,且且適南冥也。斥適南冥也。斥鴳笑之曰：鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚適也？適也？此亦飛之此亦飛之至至也。而也。而彼且奚適也？彼且奚適也？”此大小之此大小之辯辯也。也。n翻譯：湯問政于棘也是翻譯：湯問政于棘也是這種情況這種情況。不生長草木不生長草木的荒的荒遠之北遠之北將要將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將它將要到要到哪

23、里哪里去呢？去呢？這也就是飛的這也就是飛的最高限度最高限度了了,而而它將要飛到哪里去呢？它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的這就是大和小的區(qū)別區(qū)別。n理解：這里引用湯詢問棘的一段話理解：這里引用湯詢問棘的一段話,是再次對前文是再次對前文談到的談到的“小知小知”與與“大知大知”、“小年小年”與與“大年大年”的區(qū)別的印證。在篇章上的區(qū)別的印證。在篇章上,與第一段照應。與第一段照應。四四-2、歸納第二段段意：、歸納第二段段意：大小之辯大小之辯朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔,蟪蛄不知道春秋；蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲冥靈春秋五百歲,大椿春秋八千歲；大椿春秋八千歲；彭祖彭祖眾人眾人鵬鳥鵬鳥斥鴳斥鴳n段意歸

24、納：段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印本段是對第一段的歸納、補充、印證證,說明萬物在說明萬物在“有所待有所待”的范圍內(nèi)的范圍內(nèi),存在著存在著“大大小之辯小之辯”的差異的差異,但終歸都是但終歸都是“有所待有所待”。小大之辯n小知不及大知, 小年不及大年n湯之問棘小：朝菌 蟪蛄大：冥靈 大椿 彭祖大：鯤鵬?。撼怿懰乃?3、疏通課文意思（、疏通課文意思（3-1）n故夫知故夫知效效一官一官,行行比比一鄉(xiāng)一鄉(xiāng),德合一君德合一君,而而征征一國者一國者,其自視也其自視也,亦亦若此若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸,舉世非之舉世非之而不加沮而不加沮,定乎

25、內(nèi)外之分定乎內(nèi)外之分,辯辯乎榮辱之境乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世斯已矣。彼其于世,未未數(shù)數(shù)然也。雖然數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未猶有未樹樹也。夫列子御風而行也。夫列子御風而行,泠然善也泠然善也,旬旬有有五日而后五日而后反反。彼于致福者。彼于致福者,未未數(shù)數(shù)數(shù)數(shù)然。此雖免乎行然。此雖免乎行,猶有所猶有所待待者也。者也。若夫乘田地之正若夫乘田地之正,而御六氣之而御六氣之辯辯,以游于以游于無窮者無窮者,彼且惡乎待哉？彼且惡乎待哉？ 故曰：至人無己故曰：至人無己,神人無神人無功功,圣人無名。圣人無名。n翻譯：翻譯：所以那些才智足以所以那些才智足以授予授予一個官位一個官位,品行品行順合順合一方百姓、道德符一方

26、百姓、道德符合君主心意、能力足使國人合君主心意、能力足使國人信任信任的人的人,他們看待自己他們看待自己,也也像斥鴳一樣像斥鴳一樣。宋。宋榮子嗤笑這四種人榮子嗤笑這四種人,世人都稱贊他世人都稱贊他,他卻并不因此而奮勉他卻并不因此而奮勉,世人都非議他世人都非議他,他他卻并不沮喪卻并不沮喪,他認清自我與外界的分際他認清自我與外界的分際,辨明榮辱的界限。他在世間沒有辨明榮辱的界限。他在世間沒有追求什么追求什么,他認清即使這樣他認清即使這樣,還是沒有還是沒有樹立樹立起來的最高境界。列子乘風而起來的最高境界。列子乘風而行行,飄然輕巧飄然輕巧,十五日后十五日后返回返回。他對于招財納福的事沒有。他對于招財納福

27、的事沒有拼命追求拼命追求。這雖。這雖然不用步行然不用步行,但還是要但還是要依附依附風力。如果順應田地萬物之性風力。如果順應田地萬物之性,駕馭六氣的變駕馭六氣的變化化,在無窮無盡的時空遨游在無窮無盡的時空遨游,那還依附什么呢？所以說：至人無自我那還依附什么呢？所以說：至人無自我,神人神人無功利無功利,圣人無名聲。圣人無名聲。 歸納第三段段意：歸納第三段段意：n有對世間萬物的有對世間萬物的“有所待有所待”的論述進入到對社會中人的論述進入到對社會中人的具體論述的具體論述,闡明逍遙游的境界闡明逍遙游的境界,即莊子理想中的最高境即莊子理想中的最高境界界,點明全文的主題點明全文的主題。能夠能夠“效、比、合

28、、征效、比、合、征”的四種人的四種人,有才智修養(yǎng)有才智修養(yǎng),當都當都被世俗所累被世俗所累；宋榮子宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度置世人的贊譽與誹謗于度外外,但他的修養(yǎng)但他的修養(yǎng)“猶有未樹猶有未樹”；列子列子御風而行御風而行,逍遙自在逍遙自在,但但“猶猶有所待者有所待者”這些有才有智這些有才有智有修養(yǎng)的人都有修養(yǎng)的人都沒有達到真正沒有達到真正的的“逍遙游逍遙游”,更何況那些普更何況那些普通人呢？通人呢？真正的逍遙n能夠效、比、合、征的四種人n宋榮子n列子n至人n神人n圣人真逍遙非逍遙襯托全文鑒賞要點：全文鑒賞要點：n借用寓言說理：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“無所無所待待”

29、的思想寄托于生動的形象中的思想寄托于生動的形象中,如文中的鯤、如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。n想象豐富想象豐富,意境開闊：意境開闊：如關于鯤的神奇變化、如關于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空鵬的遨游太空,豐富的想象讓文章汪洋恣肆豐富的想象讓文章汪洋恣肆,充充滿浪漫主義色彩。滿浪漫主義色彩。n運用了比喻、夸張、擬人等多種運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法修辭手法。文章的論證思路：文章的論證思路：萬物皆萬物皆“有所待有所待” 萬物所待有萬物所待有“小大之辯小大之辯” 世人亦世人亦“有所待有所待”（這些都不是（這些都不是“逍遙逍遙游游”）什么才是什么才是“逍遙游逍遙游” 怎

30、樣才能達到怎樣才能達到“逍遙游逍遙游”的境界的境界 本文的主旨是追求一種本文的主旨是追求一種“無所待無所待”的的精神自由的逍遙境界精神自由的逍遙境界,即順應萬物的本即順應萬物的本性性,悠然自在悠然自在,適心任性適心任性,達到物我一體的達到物我一體的精神上的絕對自由。精神上的絕對自由。所謂所謂“無功無功”就是去掉功名利祿之心就是去掉功名利祿之心, 不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所謂所謂“無名無名”,就是忘掉榮辱毀譽得失就是忘掉榮辱毀譽得失, 褒貶任人。褒貶任人。所謂所謂“無已無已”,就是忘掉自我。不受外物的束縛就是忘掉自我。不受外物的束縛, 達到恬淡自適的境界。達到恬淡自適的境界。這樣消除了物

31、我對立這樣消除了物我對立,使精神與道融和為一使精神與道融和為一,超越一切現(xiàn)實的矛盾超越一切現(xiàn)實的矛盾,步入超越現(xiàn)實的絕對自由步入超越現(xiàn)實的絕對自由。課堂小練習：課堂小練習：n下列句中的下列句中的紅色字紅色字我們以前在文言課文中學過我們以前在文言課文中學過,請舉出例句。請舉出例句。n1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知n2、未有知其、未有知其修（長修（長,高）高）者者n3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”）n4、去（離開）去（離開）以六月息者也以六月息者也參考參考答案舉例：參考參考答案舉例：n1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知n則則知知明而行無過矣。（勸學）明而行無過矣。（勸學）n2、未有知其、未有知其修（長修（長,高）高）者者n鄒忌鄒忌修修八尺有余（鄒忌諷氣王納諫）八尺有余（鄒忌諷氣王納諫）n3、旬有五日而后、旬