1、高二哲學第一單元及唯物論部分練習題D.唯物主義觀點，認為人能認識和利用規(guī)律、選擇題（共35個小題）1古今中外，思想領域內(nèi)的斗爭就一直也沒有停止過，而哲學領域的斗爭是最高形式的斗爭。哲學領域的斗爭最根本的是（）A.物質(zhì)和意識的斗爭B.可知論和不可知論的斗爭C.唯物主義和唯心主義的斗爭D.辯證法與形而上學的斗爭2有人說：“金融海嘯充分證明：市場常常是變化莫測的，要想把握住市場的變化那是徒勞的?！睂@3.朱熹認為： 理生萬物，萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里。這體現(xiàn)了（）A.近代形而上學唯物主義觀點B.主觀唯心主義觀點C.客觀唯心主義觀點D.古代樸素唯物主義觀點4.每年11月第3個星期四，是“世

2、界哲學日”。一個民族的進步，不能沒有哲學社會科學；一個民族的興盛，離不開哲學社會科學的繁榮。我們要促進哲學的繁榮發(fā)展，是因為哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學是指導人們生活得更好的藝術哲學具有世界觀和方法論的功能哲學是社會變革的先導A.B.C.D.5.德國著名哲學家康德認為：“人的理性為自然立法。”這一觀點是（）A.唯物主義觀點，認為人可以認識并改造世界B.唯心主義觀點，認為自然界的規(guī)律由人們的悟性規(guī)定C.唯心主義觀點，認為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的6.唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的哲學派別。其根本區(qū)別在于（）A.是否承認世界具有可知性B.是否承認意識對物質(zhì)具有能動作用C.是否承認物質(zhì)決定意識D

3、.是否承認意識能夠直接作用于質(zhì)7.玉樹大地震發(fā)生后，地震預報再次成為民眾關注的焦點。美國地震專家指出，從現(xiàn)在的地震學研究水平來看，精確的短期預報的確是不可能完成之事；從地震專業(yè)角度看，地震的長期預測是可以實現(xiàn)的，這主要基于地震學家對斷層歷史的研究。從哲學角度看，上述對地震預報的認識A.屬于形而上學唯物主義的觀點B.屬于客觀唯心主義的觀點C.屬于不可知論的觀點D.屬于唯物主義和可知論的觀點& “哲學能指導人們正確地認識世界和改造世界”。這是因為真正的哲學（）可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展可以用睿智的眼光看待生活和實踐能夠開啟人的智慧可以決定人們的生活和實踐A.B.C.D.9.世

4、界博覽會不是為了商業(yè)性的目的，而是世界上各個國家為了展示社會、經(jīng)濟、文化、科技各方面的成就以及發(fā)展的前景。世界博覽會某種程度上說是一種“人類社會生活”的哲學。這說A.哲學是一種智慧，是美好生活的向?qū).哲學是對人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考C.哲學是時代精神的精華，是民族精神的凝聚D.哲學與人類社會生活息息相關，來源于生活10.2010年4月14日,我國青海玉樹發(fā)生7.1級大地震， 給我國帶來了巨大的生命和財產(chǎn)損失。 有人 感嘆： “天災不由人， 抗災不由天”。這一說法（）A.是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用B.是客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天C.是辯證唯物主義觀點

5、，它堅持人與規(guī)律的統(tǒng)一D.是機械唯物主義觀點，它割裂了人和自然的關系一觀點分析正確的是認為思維與存在沒有同一性體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識A.B.()會導致不可知論是形而上學觀點C.D.12.判斷一種哲學形態(tài)是否是真正的哲學，關鍵要看它是否高二哲學第一單元及唯物論部分練習題D.唯物主義觀點，認為人能認識和利用規(guī)律11.某縣在社會主義新農(nóng)村建設過程中，從當?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟發(fā)展的實際水平出發(fā)，尊重當?shù)剞r(nóng)民 群眾的生產(chǎn)、生活習慣的基礎上選擇了富有地方特色的發(fā)展之路。這說明A.存在決定著思維B.思維影響著存在C.思維與存在不能分離D.思維與存在同為本原正確地反映了時代的任務和要求牢牢地把握了時代的脈搏正確地總

6、結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果和馬克思主義哲學相一致A.B.C.D.13“揠苗助長”、“鄭人買履”、“刻舟求劍”、“塞翁失馬”等充滿哲學智慧的寓言故事充分說明了A.哲學智慧源自于古典文獻的流傳B.哲學智慧源自于哲學家充滿智慧的頭腦C.哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動D.哲學智慧產(chǎn)生于人們的驚異、困惑14. 2006年6月3日人民日報報道，湖北省隨州市的蘭草生長面廣量大，品種繁多，品位較高，被 譽為繼日本、韓國之后的第三大蘭草產(chǎn)地。蘭草資源雖然讓農(nóng)民走上了脫貧致富的道路，可自身卻面臨 巨大的危機?！暗靥菏健钡膾呤?，掠奪性的無序濫采，使蘭草資源遭受到毀滅性的破壞。這個事實說明A自然資源是多種多樣的

7、B.人類的破壞活動使自然界失去了客觀性C發(fā)展經(jīng)濟不可避免地要犧牲自然D.自然界及其運動規(guī)律具有客觀性15. 2006年7月2日深圳特區(qū)報報道，由于在非洲相繼出土了被認為是最早的人類遺骸化石，人類 “走出非洲”說一度占了上風。最近幾年，亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類化石的年代并不晚于在非洲發(fā)現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動物界，人類的進化演變是從古猿、直立人、智 人到現(xiàn)代人。這表明A自然界和人類社會相互依存B.人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C.自然界和人類社會是有區(qū)別的D.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物16.2006年7月18日人民日報載文指出，建設社會主義新農(nóng)村，必須因地制宜，

8、區(qū)分不同地域、 不同發(fā)展階段的不同情況，實施分類指導，既盡力而為，又量力而行，根據(jù)當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展水平和群 眾的承受能力科學制定規(guī)劃，循序漸進地加以推進。上述觀點的哲學依據(jù)是A地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的B.農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后C.人類不是從來就有的D.勞動使人結成了社會聯(lián)系并形成了社會關系17.如果我們換個角度看，笨手笨腳去西天取經(jīng)的豬八戒已經(jīng)是過時的老黃歷了，現(xiàn)在的八戒未必不會 打猴拳，未必不會教授猴拳。這是因為A.運動是物質(zhì)在運動B.世界上的一切事物都處在運動變化中C.事物的靜止是不存在的D.運動是絕對的、有條件的18. “流水不腐，戶樞不蠹”主要說明A.運動離不開物質(zhì)B

9、.運動是物質(zhì)的存在方式C.運動是物質(zhì)的惟一特性D.運動包括宇宙間的一切變化和過程19.在高速運行的神舟六號軌道艙內(nèi)，航天員聶海勝與費俊龍的身體對于飛行中的軌道艙來說，其位置 是保持不變的。這說明A.事物只有在一定條件下才能運動B.在特殊情況下，靜止不一定是有條件的C.在一定條件下，事物有相對靜止的一面D.運動的形式是多種多樣的20.2006年6月20日人民日報發(fā)表評論員文章指出，客觀地說，有的領導干部也確實把問題的癥結認清了，把解決問題的思路理清了，在認識的層面展現(xiàn)了應有的領導水平。但要求了不等于落實了，規(guī)劃了不等于實施了，指出了不等于解決了。求真了還要務實。從唯物論的角度看，材料中的“求真”

10、是指A.探究事物的本質(zhì)和規(guī)律B.看到事物的運動和變化C.找出物質(zhì)和意識的區(qū)別D.探究生命的起源21.哪里失去了求真務實，哪里必然喪失生機，遭遇厄運，受到懲罰。這是因為A.物質(zhì)和運動不可分割B.規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部C.規(guī)律能夠被人們把握和利用D.規(guī)律具有客觀性和普遍性22.求真務實不能也不可能一蹴而就，一勞永逸。彼時的“真”不能代替此時的“真”，彼事的“實”不能代替此事的“實”。其中的哲理是A.事物的運動是絕對的、無條件的和永恒的B.事物運動的方式是永恒不變的C.真與假或虛與實是交織在一起的D.事物的運動變化是不可捉摸的23.2006年7月18日，成都市人工降雨防雹辦公室組織人員在邛崍、龍泉驛、

11、青白江、新都、彭州等 地進行人工增雨作業(yè)，隨著增雨炮彈的升空，成都市區(qū)及周邊都下起了中到大雨，終于給數(shù)日持續(xù)高溫的成都帶來了陣陣涼意。這說明C.世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物D.人類的認識能力過于有限A認識和改造規(guī)律是認識和改造世界的前提條件B.規(guī)律是客觀的、普遍的C.遵循事物固有的規(guī)律就無法促進事物的發(fā)展D.人們可以把握和利用規(guī)律為人類造福24.連日來成都高溫不下，市民都期盼來場大雨退涼。為此成都周邊的45個人工降雨炮點早已做好準 備，24小時待命，只等天氣條件一成熟， 便放炮催雨。但一直等了一個星期， 才等到了充分的降雨云團。 這表明A.人們不可能真正地認識自然界B.自然界是客

12、觀的C.自然界和人類相互依賴、不可分割D.離開人的影響，自然界才具有客觀實在性25.人類意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，在這一過程中，人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎是A.一切物質(zhì)都具有的反應特性B.人腦C.思維著的精神D.客觀存在26.在螞蟻界，一窩螞蟻多達萬只，但多而不亂，各司其職、分工明細：蟻后的任務是產(chǎn)卵、繁殖；工 蟻負責建造、覓食、運糧、育幼等；雄蟻負責與蟻后繁殖后代；兵蟻則負責抵御外侵、保衛(wèi)家園。對于 這種既沒有誰挑肥揀瘦，也沒有互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為，有人認為某些動物還是有意識 的。認為某些動物有意識的觀點A肯定了意識是客觀存在的反映B.否認了意識是人腦特有的機能C.夸大了

13、意識的能動作用D.否認了只有高等動物才有意識的觀點27.三國演義寫盡了十八般兵器，但沒有寫到手槍；封神榜寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互 聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因為A意識活動沒有主動創(chuàng)造性B.人們的意識無法反映未來C.意識的內(nèi)容來自客觀存在D.人的意識無法把握事物的本質(zhì)28.近幾十年來，人們在做了大量的工作之后，對人類能否征服癌癥這個問題的回答越來越肯定了，哈 佛大學公共衛(wèi)生學院癌癥生物系主任馬克思艾塞克斯預測：大約再過五十年到一百年，人類將擺脫癌 癥這個惡魔。這表明29.2006年是紅軍長征勝利70周年，全國各地都掀起了學習長征精神的熱潮。我們之所以要大力弘揚 長征精神是由于A.物質(zhì)決定精神B.

14、精神在一定程度上也可以決定物質(zhì)C .精神離不開物質(zhì)D.精神可以變物質(zhì)30.許多成功者有這樣一句經(jīng)驗之談：“腦子決定步子”。這句話主要強調(diào)了A.意識是客觀存在的反映B.意識是人腦的機能C.意識具有巨大的能動作用D.意識可以決定物質(zhì)31.為進一步把學習研究宣傳科學發(fā)展觀引向深入，由中宣部理論局主辦，人民網(wǎng)理論頻道承辦的“科學發(fā)展觀學習讀本網(wǎng)上座談會”于2006年7月18日在人民網(wǎng)召開。我們之所以要學習貫徹科學發(fā)展觀，是因為A.意識對改造客觀世界具有指導作用B.有了科學發(fā)展觀，就能促進事物的健康發(fā)展C.關于發(fā)展的觀點都是科學的世界觀和方法論D.科學發(fā)展觀作為一種意識，是客觀存在的反映32.鮭魚生活在

15、海里，卻要游到內(nèi)河源頭去繁殖，行程常達上千公里，一路上，它們不吃不喝，迎接一個個嚴峻挑戰(zhàn)，在瀑布或河流落差大的地方，它們必須一次次地奮力跳躍，往往傷痕累累，甚至撞死在 石頭上，還有數(shù)不清的天敵磨刀霍霍在等候著它們的到來。但它們從不畏懼，更不后退，歷盡千辛萬苦，千難萬險，九死一生，終于到達目的地。下列對鮭魚上述活動的評價正確的是A.它們的意識活動具有目的性和計劃性B.它們能夠能動地認識世界C .它們的行為是無目的的本能的活動D.它們能夠能動地改造世界33.“大壩橫跨長江天塹，電能照亮半個中國，萬噸巨輪直達重慶，下游六省再無水禍”， 自2006年5月20日三峽大壩全線建成后，三峽將按照人們的意志發(fā)

16、揮巨大效益的美好前景再次吸引了國人的注意。這表明A意識活動依賴于人體的生理過程B.人們的意識活動欠缺計劃性和目的性A.人們的主觀意志可以決定一切B.意識具有巨大的能動作用C.只要發(fā)揮主觀能動性就能產(chǎn)生巨大的效益D.物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識37.2006年7月19日人民日報載文指出，過去，我們在發(fā)展問題上之所以出現(xiàn)一些問題，一個重自稱能為考生“點撥”報考哪個院校、選擇什么專業(yè)，當被問及靈不靈時，算命者多以“心誠則靈, 心不誠則不靈”的說法進行搪塞。這種說法A.夸大了意識的能動作用，屬唯意志主義B.堅持了一切從實際出發(fā)，實事求是的原則C.做到了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的有機結合D.

17、主張物質(zhì)和意識辯證統(tǒng)一二、非選擇題（本大題共4小題，共計40分）36.（8分）哲學是人類理性思維和綿延數(shù)世紀積累起來的智慧王國。在浩如煙海的古今中外的思想文化的典籍中，不同的時代，不同的哲學家，甚至不同的人，其哲學的觀點都有所不同。在這些見仁見 智的哲學觀點或哲學理論流變的歷史中，從根本上存在著兩個基本派別，這兩個基本派別的斗爭推 動著整個哲學的發(fā)展進程。（1）哲學上存在的兩個基本派別指什么劃分它們的標準是什么（4分）（2）簡述這兩個基本派別的主要觀點。（4分）（2）說明不斷提高認識、把握、遵循和運用發(fā)展規(guī)律的本領的意義。（8分）38.早在強熱帶風暴“碧利斯”還在菲律賓肆虐之際，我國氣象部門就

18、準確預報出它將在2006年7月14日在福建沿海登陸，并危害我國沿海省市，這凸顯了我國在臺風預報方面取得了長足進步。但因“碧 利斯”的路徑、移動速度等較為怪異，加之人們對臺風在具體地域的降水量難以準確預報而導致的應急 準備情況較差，截至7月19日16時，“碧利斯”引發(fā)的湖南、福建、廣東、廣西、浙江等省區(qū)嚴重洪 澇災害，已造成45個地市的2645萬人不同程度受災，因災死亡193人，失蹤156人，緊急轉(zhuǎn)移安置295.2萬人，倒塌房屋21.2萬間，損壞房屋28.7萬問。上述事實體現(xiàn)了哪些哲學道理34. 上題材料還充分說明人們能夠認識規(guī)律并利用規(guī)律為人類造福人們能夠利用對規(guī)律的認識改造客觀世界人們利用規(guī)

19、律的前提是服從規(guī)律人們可以改變規(guī)律，使其服從人們的需要A.B.C.D.35.2006年高考降下帷幕，緊接著是考生填報志愿的重要13子。連13來，在南昌街頭出現(xiàn)了一些算命要原因就是對發(fā)展規(guī)律認識不清、把握不準、運用不夠，有時甚至違背規(guī)律，搞“一刀切和“想當然”。認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是堅持求真務實的根本要求。樹立和落實科學發(fā)展觀， 就要不斷提高認識、把握、遵循和運用發(fā)展規(guī)律的本領，進一步深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建 設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。（1）對發(fā)展規(guī)律認識不清、把握不準、運用不夠以及違背規(guī)律就會出現(xiàn)一些問題，這是為什么（8分）者,（1）孩子為什么會覺得烏鴉可愛（4

20、分）（2）我們從這則寓言故事中得到的有益啟示是什么（12分）39.2006年高考語文全國卷（二）作文材料：一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只烏 鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領該多好?。∮谑菫貘f模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了， 便哇哇地從樹上猛沖下來， 撲到一只山羊的背上， 想抓住山羊往上飛, 可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來。結果被牧羊人抓住了。牧羊人 的孩子見了，問這是一只什么鳥， 牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說:“它也很可愛啊！”高二哲學第一單元及唯物論部分練習題參考答案

21、1-5 CACBB 6-10 CDADC 11-15 AACDD 16-20 ABBCA21-25 DADBA 26-30 BCCCC 31-35 ACBAA36、 （1）兩個基本派別是唯物主義和唯心主義。劃分它們的標準是對思維和存在何者為本原的問題的不同回答。（6分）（2）唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。（6分）37.（1）規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅，違背客觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。沒有規(guī)律的物質(zhì)

22、運動是不存在的，規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。所以，對發(fā)展規(guī)律認識不清、把握不準、運用不夠以及違背規(guī)律就會出現(xiàn)一些問（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生 作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。只有不斷提高認識、把握、遵循和運用發(fā)展規(guī)律的本領，我們才能推動經(jīng)濟社會的全面進步和 實現(xiàn)人的全面發(fā)展。（8分）38.（1）氣象部門對強熱帶風暴“碧利斯”作出準確預報，這說明意識能夠能動地認識世界，正確 地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。（4分）（2）氣象部門對強熱帶風暴“碧利斯”作出準確預報，使人們能夠提前采取措施

23、，減輕臺風可 能帶來的損失，這說明，我們能夠利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作 用的范圍，使人們少受其害。（4分）（3）我們對臺風的“脾氣”還沒有完全摸透，特別是對較為怪異的臺風把握不夠準確，對具體地域的降水量難以準確預報，致使我們損失仍然相當嚴重，說明每一時期的人們對客觀事物的正確 認識總是有限的，人們對事物本質(zhì)及其規(guī)律的認識有待于不斷深化、擴展和前移。39.（1）孩子感動于烏鴉如人類一般具有高昂的精神，烏鴉在這里如人類一般充分發(fā)揮了主觀能動 性，雖然失敗，但志向和勇氣可嘉。（4分）（2）必須堅持一切從實際出發(fā)， 實事求是。 我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律， 從客觀

24、 存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的 依據(jù)。題。（8分）（4分）烏鴉犯的一個大錯誤就在于它沒有能夠正確估量和對待自己，沒有能夠從自身實際出發(fā)而盲目模仿。堅持一切從實際出發(fā)， 實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。在這里我們最應該反對的就是夸大意識能動作用的唯意志主義，這也正是我們要從烏鴉的悲劇中得到的有益啟示。（12分）高二哲學第一單元及唯物論部分練習題參考答案1-5 CACBB 6-10 CDADC 11-15 AACDD 16-20 ABBCA21-25 DADBA 26-30 BCCDC 31-35 ACBAA36、 （1）兩個基本派別是唯物主義和唯心主義。劃分它們的標準是對思維和存在何者為本原的問題的不同回答。（6分）（2）唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認為，意識 是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。（6分）37.（1）規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的 意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅，違背客觀規(guī)律就