1、單元測評一(第二四單元)(時間:120分鐘滿分:120分)閱讀題(40分)一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成第13題。老子其人其書的時代,自司馬遷史記以來即有異說。清代學(xué)者崇尚考據(jù),對此議論紛紛,如汪中作老子考異,力主老子為戰(zhàn)國時人,益啟爭端。錢穆先生說:“老子偽跡不彰,真相不白,則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明,其源流派別終無可言?！贝蠹叶计诖@個問題有新的解決線索。過去對于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻?只能以紙上材料證明紙上材料,沒有其他的衡量標(biāo)準(zhǔn),因而難有定論。用來印證老子的古書,大多受到辨?zhèn)渭业膽岩?年代確不可移的,恐怕要數(shù)到韓非子、呂氏春秋和淮南子,但這幾本書成書太晚

2、,沒有多少作用。近年戰(zhàn)國秦漢簡帛佚籍大量出土,為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料,這使我們有可能重新考慮老子的時代問題。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書,內(nèi)有老子兩種版本,甲本字體較早,不避漢高祖諱,應(yīng)抄寫于高祖即帝位前,乙本避高祖諱,可能抄寫于文帝初。這兩本老子抄寫年代都晚,無益于老子著作年代的推定,但乙本前面有黃帝書四篇,系“黃”“老”合抄之本,則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對早期道家的認識。郭沫若先生曾指出,道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸,故也可稱之為黃老學(xué)派。老子和黃帝書是道家的經(jīng)典,在漢初被抄寫在老子前面的黃帝書顯然在當(dāng)時公眾心目中已據(jù)有崇高位置,不會是剛剛撰就的作品。同時,黃

3、帝書與申子慎子韓非子等有許多共通文句,而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù),這些共通之處可認作對黃帝書的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代,前人推為戰(zhàn)國中期,黃帝書不應(yīng)更晚。至于黃帝書與老子的共通之處也甚多,如黃帝書·經(jīng)法篇云“王天下者有玄德”,什么是“玄德”,文中未見解釋。查老子五十一章:“生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德?！辈瘯v“玄德”顯然由此而來。此例甚多,那么為黃帝書所稱引的老子必須再早上一個時期,也就是不會晚于戰(zhàn)國早期。古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多,但矛盾和可疑之點不少。近來有陳鼓應(yīng)先生老學(xué)先于孔學(xué)一文,專門討論論語受老子的影響,用以證成“老子成書早于論語”。如

4、論語·衛(wèi)靈公:“子曰:無為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣?！薄盁o為而治”是老子的學(xué)說,細味孔子的話,是講唯有舜稱得起無為而治,很像是針對已有的學(xué)說而發(fā)。論語·憲問:“或曰:以德報怨,何如?子曰:何以報德?以直報怨,以德報德。”朱熹指出:“或人所稱今見老子書?！币虼诉@一條是論語引用老子的鐵證,而且是對老子的批評。從這些情形來看,古書所記老子長于孔子,可以認為是確實可信的。(摘編自李學(xué)勤<老子>的年代)1.下列關(guān)于作者寫作本文的原因的表述,不符合原文意思的一項是()A.從司馬遷史記開始,關(guān)于老子和老子一書的時代問題就有不同說法。清代汪中作老子考異以后,

5、學(xué)者們更加紛爭不已。B.錢穆說過:如果老子其人其書的時代不明,那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清,老子和道家的源流、派別也無從談起。C.以前用來印證老子的古書,大多本身就被人指為偽書。韓非子、呂氏春秋等雖然年代確鑿無疑,但是成書太晚,也無濟于事。D.近年來戰(zhàn)國秦漢簡帛文獻大量出土,給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西,這使得老子和老子一書的時代問題有了解決的可能。解析:“老子和道家的源流、派別也無從談起”錯。原文第1段“則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明,其源流派別終無可言”中的“其”字應(yīng)該是指“先秦諸子”,而非“老子和道家”。答案:B2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是()A

6、.雖然從字體和避諱來看,馬王堆漢墓老子帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認,但是這對于老子著作年代的推定沒什么用處。B.黃帝書和老子有許多相同相似的語句,但許多名詞的解釋只見于老子而不見于黃帝書,所以老子成書應(yīng)該早于黃帝書。C.陳鼓應(yīng)曾撰寫老學(xué)先于孔學(xué)一文,指出論語中多有受到老子影響之處,其目的是證明老子一書的產(chǎn)生比論語早。D.老子有“以德報怨”之說,所以“子曰:何以報德?以直報怨,以德報德。”一句應(yīng)該是論語引用老子的鐵證,并且是對老子的批評。解析:原文中先引用孔子師生關(guān)于怎樣“報怨、報德”的一段對白,然后引朱熹的話(語氣不確定),以證明老子一書也有這樣的話。因此,D項的表述有兩個錯誤:一是無

7、中生有,二是強加因果。答案:D3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是()A.對于古書真?zhèn)魏湍甏鷨栴},本文采用了兩方面的證據(jù)來證明,即不但有古書上的材料,還加上了考古發(fā)掘的地下材料,從而增強了論證的力量。B.道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸,馬王堆漢墓老子帛書乙本是“黃”“老”合抄之本,這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。C.申不害、慎到、韓非都學(xué)過黃老之術(shù),他們著作的語句與黃帝書也多有相同相似,可見這三人的引用闡發(fā),與黃帝書后來享有崇高地位極有關(guān)系。D.論語引用老子“無為而治”等意見,并加以闡發(fā),這不但證明老子年長于孔子,大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問學(xué)于老子一事。解析:“可見這三人的引用

8、闡發(fā),與黃帝書后來享有崇高地位極有關(guān)系”錯。原文第4段中,作者引入申不害、慎到、韓非等學(xué)者的事例,講他們曾引用闡發(fā)黃帝書,主要是為了證明老子的年代比他們更早,而不是說因他們的引用闡發(fā),黃帝書后來享有崇高地位。答案:C二、文言文閱讀(31分)(一)閱讀下面的文言文,完成第47題。(15分)孟子見梁惠王,王曰:“叟!不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?”孟子對曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰:何以利吾國?大夫曰:何以利吾家?士、庶人曰:何以利吾身?上下交征利,而國危矣。萬乘之國,弒其君者必千乘之家;千乘之國,弒其君者必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺

9、其親者也;未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”梁惠王曰:“晉國,天下莫強焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者一灑之,如之何則可?”孟子對曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:仁者無敵。王請勿疑!”(兩段文字分別節(jié)選自孟子·梁惠王上第一、五章)孟軻,騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適

10、梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠而闊于事情。當(dāng)是之時,秦用商君,富國強兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書,述仲尼之意,作孟子七篇。其后有騶子之屬。(節(jié)選自史記·孟子荀卿列傳第十四)注:比:為,替。耨:nòu,鋤草。梃:棍棒。4.下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是()(3分)A.不奪不饜饜:滿足。B.壯者以暇日修其孝悌忠信悌:孝敬父母。C.天下方務(wù)于合從連衡務(wù):努力從事。D.退而與萬章之徒序詩書序:依次序整理。解析:B項,悌:敬愛兄長。

11、答案:B5.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是()(3分)A.B.C.D.解析:D項,乃:副詞,相當(dāng)于“卻”“竟”。A項,乎:語氣助詞,表疑問語氣,可譯為“嗎”/語氣助詞,表猜測語氣,可譯為“吧”。B項,與:介詞,引進動作行為的對象,可譯為“和、跟、同”/連詞,連接并列成分,相當(dāng)于“和”。C項,于:介詞,被/介詞,在。答案:D6.下列對原文內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是()(3分)A.孟子反對追求“利”,他認為人們之所以拋棄父母,弒殺君王,正是因為互相爭奪利益,而“仁義”則是解決這些弊端的根本。B.孟子批評那些不實行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中,也直接地批評了梁惠王“東敗于

12、齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。C.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納,因為當(dāng)時各國君王信奉的是“攻伐”之道,而孟子對此是深惡痛絕的,因此退而跟弟子著書立說。D.孟子對孔子的學(xué)說不但有所繼承,而且在此基礎(chǔ)上發(fā)展為仁政學(xué)說,成為其政治思想的核心,選文第一、二段所體現(xiàn)的即是這種思想主張。解析:B項,并未直接地批評。答案:B7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)未有仁而遺其親者也;未有義而后其君者也。(3分)(2)入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。(3分)參考答案:(1)從沒有講仁卻遺棄自己父母的,也沒有講義卻輕慢自己君王的。(2)在家便侍奉父兄,

13、在外便侍奉長輩、君王,這樣,就算讓他們造木棒也可以抗擊秦國和楚國的堅實盔甲和鋒利兵器了。參考譯文:孟子見梁惠王。王說:“老先生!不遠千里而來,將對我國有利吧?”孟子回答說:“王!何必講利?只要有仁義就可以了。王說:怎樣對我國有利?大夫說:怎樣對我的封地有利?士人和老百姓說:怎樣對我自己有利?上下交相求利,那國家就危險了。擁有一萬輛兵車的國家,殺掉它的君王的,一定是擁有一千輛兵車的大夫;擁有一千輛兵車的國家,殺掉它的君王的,一定是擁有一百輛兵車的大夫。在有一萬輛兵車的國家里,擁有一千輛兵車,在有一千輛兵車的國家里,擁有一百輛兵車,不算不富有了。但如果把義放在后頭而把利放在前頭,那他不爭奪是不會滿

14、足的。從沒有講仁卻遺棄自己父母的,也沒有講義卻輕慢自己君王的。王只要講仁義就可以了,何必講利?”梁惠王說:“晉國,天下沒有比它更強大的國家了,這是老先生所知道的。到了我這時候,東邊敗于齊國,大兒子犧牲了;西邊割地七百里給秦國;南邊又受辱于楚國。我感到恥辱,希望為死者盡洗此恨,要怎么辦才行?”孟子回答說:“有縱橫百里的土地就可以行仁政而使天下歸服。王如果向老百姓實行仁政,減輕刑罰,減少賦稅,深耕細作,及早除草;年輕人在閑暇時修養(yǎng)孝順父母、敬愛兄長、忠誠守信的道德,在家便侍奉父兄,在外便侍奉長輩、君王,這樣,就算讓他們造木棒也可以抗擊秦國和楚國的堅實盔甲和鋒利兵器了。”“別的國家妨礙老百姓適時生產(chǎn)

15、,使他們不能靠耕作來奉養(yǎng)父母。父母饑寒交迫,兄弟妻兒離散。它們使老百姓陷于深淵之中,王去討伐它們,誰能抵抗您?所以說:仁德的人是無敵的。王請不要懷疑!”孟軻,是鄒國人。向子思的弟子求過學(xué)。事理已經(jīng)通達后,就出游侍奉齊宣王,宣王沒能任用他。到大梁去后,梁惠王沒有實行他的主張,認為他的話迂曲遙遠并且空闊不切實際。在這時候,秦國任用商鞅,使國富兵強;楚國、魏國任用吳起,打了勝仗削弱了敵人;齊威王、宣王任用孫臏、田忌這些人,因而諸侯都東來朝見齊王。天下正力求合縱連橫,把攻城伐地當(dāng)作賢能,可是孟軻卻稱述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的功德,因此他所到的地方都不適合。返回來和萬章這些人編訂詩經(jīng)尚書,闡述孔子的

16、意旨,寫作孟子七篇。在他以后有鄒子等人。(二)閱讀下面的文言文,完成第811題。(16分)范氏有子曰子華,善養(yǎng)私名,舉國服之。有寵于晉君,不仕而居三卿之右。目所偏視,晉國爵之;口所偏肥,晉國黜之。游其庭者侔于朝。子華使其俠客智鄙相攻,強弱相凌。雖傷破于前,不必介意。終日夜以此為戲樂,國殆成俗。禾生、子伯,范氏之上客。出行,宿于田更商丘開之舍。中夜,禾生、子伯二人相與言子華之名勢,能使存者亡,亡者存;富者貧,貧者富。商丘開先窘于饑寒,潛于牖北聽之。因假糧荷畚之子華之門。子華之門徒皆世族也,縞衣乘軒,緩步闊視。顧見商丘開年老力弱,面目黧黑,衣冠不檢,莫不眲之。既而狎侮欺詒,亡所不為。商丘開常無慍容

17、,而諸客之技單,憊于戲笑。遂與商丘開俱乘高臺,于眾中漫言曰:“有能自投下者,賞百金?！北娊愿倯?yīng)。商丘開以為信然,遂先投下,形若飛鳥,揚于地,骪骨無毀。范氏之黨以為偶然,未詎怪也。因復(fù)指河曲之淫隈曰:“彼中有寶珠,泳可得也?！鄙糖痖_復(fù)從而泳之。既出,果得珠焉。眾方同疑。子華方令豫肉食衣帛之次。俄而范氏之藏大火。子華曰:“若能入火取錦者,從所得多少賞若。”商丘開往無難色,入火往還,埃不漫,身不焦。范氏之黨以為有道,乃共謝之曰:“吾不知子之有道而誕子,吾不知子之神人而辱子。子其愚我也,子其聾我也,子其盲我也。敢問其道?！鄙糖痖_曰:“吾亡道。雖吾之心,亦不知所以。雖然,有一于此,試與子言之。曩子二客之

18、宿吾舍也,聞譽范氏之勢,能使存者亡,亡者存;富者貧,貧者富。吾誠之無二心,故不遠而來。及來,以子黨之言皆實也,唯恐誠之不至,行之不及,不知形體之所措,利害之所存也。心一而已。物亡迕者,如斯而已。今方知子黨之誕我,我內(nèi)藏猜慮,外矜觀聽,追幸昔日之不焦溺也,怛然內(nèi)熱,惕然震悸矣。水火豈復(fù)可近哉?”自此之后,范氏門徒路遇乞兒馬醫(yī),弗敢辱也,必下車而揖之。(選自2014年版古文經(jīng)典,有刪改)注:侔(móu):與相等、相齊。骪(wi):彎曲的骨頭。淫隈(wi):深水且彎曲的地方。8.對下列語句中加點詞語的解釋,不正確的一項是()(3分)A.口所偏肥,晉國黜之黜:貶黜。B.俄而范氏之藏大火藏:儲

19、藏室。C.子其盲我也盲:盲從。D.曩子二客之宿吾舍也曩:從前。解析:此處的“盲”應(yīng)解釋為“認為是盲人”。答案:C9.下列各組語句中,全都屬于商丘開令人驚異的舉動的一組是()(3分)商丘開先窘于饑寒,潛于牖北聽之商丘開常無慍容,而諸客之技單,憊于戲笑遂先投下,形若飛鳥,揚于地,骪骨無毀商丘開復(fù)從而泳之。既出,果得珠焉商丘開往無難色,入火往還,埃不漫,身不焦不知形體之所措,利害之所存也A.B.C.D.解析:是說商丘開先前生活窘迫。是說商丘開被門客們?nèi)⌒σ膊簧鷼?。是商丘開解釋時說的話。答案:B10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是()(3分)A.范子華很會樹立自己的聲望,他受到晉國國君

20、的寵愛,沒做官,地位卻在三卿之上。他門客眾多,整日以游戲取樂,使得此舉在全國幾乎成風(fēng)。B.范子華身邊高傲的門客對貧窮年老的商丘開十分輕視,他們百般戲弄、欺騙他,這也反映出以門客為代表的封建階層的專橫跋扈。C.商丘開有特異功能,這讓原本鄙視他的眾門客刮目相看,甚至佩服得五體投地,他們一起向商丘開道歉,并向他請教神奇的法術(shù)。D.經(jīng)過商丘開的事件之后,范氏門徒深受教育,從此再也不敢隨便看不起人了,甚至對待乞丐、馬醫(yī)一類的人也都很恭敬。解析:“商丘開有特異功能”錯,他能做到這一切全在于心無旁騖。答案:C11.請把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)(1)子華使其俠客智鄙相攻,強弱相凌。(3分)(2

21、)而諸客之技單,憊于戲笑。(2分)(3)物亡迕者,如斯而已。(2分)參考答案:(1)子華讓他的門客,聰明的和淺陋的、強壯的和孱弱的互相攻擊、凌辱。(2)而這些門客們開玩笑的手段卻用盡了,也就懶得再去譏笑商丘開了。(3)而外物沒有為難我,只是這樣罷了。參考譯文:范氏有個兒子叫子華,子華十分喜歡養(yǎng)門客,全國人都很敬佩他。他又被晉國國君寵愛,雖然沒做官,但是地位卻處于三卿之上。他瞧得起誰,晉國就會給誰爵位;他鄙視誰,晉國就貶黜誰。往來于子華門庭的人跟上朝的人一樣多。子華讓他的門客,聰明的和淺陋的、強壯的和孱弱的互相攻擊、凌辱。這些人即使在他面前受了傷,他也毫不在意。子華整日整夜以這種方式來游戲取樂,

22、此舉在全國幾乎形成風(fēng)氣。禾生和子伯是范氏的上等門客,他們有次外出,借宿在一個叫商丘開的老農(nóng)家里。半夜里,禾生、子伯兩人一起談?wù)撝尤A的聲名和權(quán)勢,說他能夠叫活著的人死去,使該死去的人活著;讓富有的人變貧窮,讓貧窮的人變富有。商丘開原來一直在饑寒交迫中生活,他偷偷地躲在窗戶北面聽到了這兩人的談話。于是,他借了糧食,背著個草袋子,到子華的門前去。子華的門徒都是些貴族子弟,他們穿著絹做的衣服,坐著輕便的車子,邁著方步,目空一切。他們看到商丘開年老力衰,臉色炭黑,衣冠不整,沒有不輕視他的。不久他們就開始戲弄、欺騙商丘開,簡直到了無所不為的地步。而商丘開往往沒有一點兒發(fā)怒的樣子,而這些門客們開玩笑的手段

23、卻用盡了,也就懶得再去譏笑商丘開了。有一次,他們和商丘開一起登上了高臺,人群中有一人隨口說:“誰能從高臺上跳下去就賞給誰百金?！贝蠹叶紶幭瓤趾蟮貞?yīng)和。商丘開信以為真,就搶先從高臺上跳了下去,他身形好像飛鳥,飄然落到地面,骨頭一點兒也沒受損傷。范氏門徒以為這只是偶然情況,沒有感到奇怪。他們又指著一個河灣的深處說:“那里面有寶珠,潛下去就可以得到?！鄙糖痖_又聽了他們的話,扎入水中尋找。等他浮出水面后,果真得到了寶珠。大家這才開始驚疑。子華這才開始讓他加入到吃酒肉穿綢帛的門客的行列里。不久,范氏的儲藏室起了大火。子華說:“如有能到火里取出錦緞的,取得多少就都賞給他?！鄙糖痖_去時毫無為難的樣子,他在大

24、火中往返,塵埃不沾,身體一點兒也沒有被燒傷。范氏門徒以為商丘開會什么道術(shù),于是一起向他道歉說:“我們不知道您是有道術(shù)的人而欺騙您,我們也不知道您是個神人而侮辱您。您就把我們當(dāng)作愚人,把我們當(dāng)作聾子,把我們當(dāng)作瞎子吧。您能不能給我們講講您的道術(shù)?”商丘開回答說:“我沒有什么道術(shù)。就連我自己,也不知道我為什么能夠這樣。即使這樣,我心中對此還是有一點兒想法的,可以和你們談一談。從前,兩位門客在我家借宿的時候,我聽到他們稱贊范氏的權(quán)勢,說能夠使活著的人死去,使該死的人活著;使富有的人變貧窮,使貧窮的人變富有。我深信不疑,所以不怕路遠前來投奔。等到我來了,以為你們的話都是真實的,只擔(dān)心誠心達不到,行動跟

25、不上,不考慮身體在何處,渾然不覺利益或危險的存在。只是一心一意做事罷了。而外物沒有為難我,只是這樣罷了?，F(xiàn)在才知道你們是在欺騙我,我的內(nèi)心懷著猜疑和顧慮,外表還要矜持著,留意別人說的,想起前些日子幸而沒有被燒焦和淹死,驚得我內(nèi)臟發(fā)熱,嚇得我心中害怕。現(xiàn)在我哪里還敢再靠近水火呢?”從那以后,范氏門徒在路上即使遇到乞丐馬醫(yī)之類的人,都不敢侮辱,一定下車來向他們作揖致敬。表達題(80分)三、語言文字運用(20分)12.下列各句中,加點的成語使用正確的一句是()(3分)A.據(jù)悉,“泉城美食節(jié)”將于本月底舉行,消息一經(jīng)披露,“美食家”們聞風(fēng)而動,爭先恐后地趕到濟南,意欲大快朵頤。B.“被電腦”的后果,在

26、中學(xué)生的書寫方面表現(xiàn)最為突出。你讓學(xué)生寫篇作文,他大筆一揮,龍飛鳳舞,而卷面字跡卻無法辨認。C.哈爾濱大橋垮塌、山東威海居民樓爆炸、濟青高速淄博段特大車禍一個個悲劇如影隨形。人們不禁要問:安全監(jiān)督部門是否盡到了應(yīng)盡的職責(zé)?D.改革開放之初,大家都一窮二白,連一輛自行車都是奢侈品,但現(xiàn)在不同了,家用轎車滿街跑,由此我們感受到社會所發(fā)生的巨大變化。解析:A項,“大快朵頤”,指大飽口福,痛快淋漓地大吃一通。用在此處恰當(dāng)。B項,“龍飛鳳舞”形容書法筆勢舒展活潑,此處褒貶失當(dāng)。C項,“如影隨形”比喻兩人常在一起,十分親密,不合語境。D項,“一窮二白”形容基礎(chǔ)差,底子薄。多指國家工農(nóng)業(yè)不發(fā)達,文化科技水平

27、不高。答案:A13.下列各句中,沒有語病、句意明確的一項是()(3分)A.多日來中國東部地區(qū)持續(xù)嚴(yán)重霧霾天氣,局部地區(qū)空氣污染指數(shù)達6級,安徽和浙江的部分地區(qū)的高速公路被迫關(guān)閉,航班起降也受到了嚴(yán)重影響。B.在電子商務(wù)的攻勢下,每年“雙十一”已經(jīng)由光棍節(jié)脫胎換骨,變成了全民狂歡的購物。C.“嫦娥”三號探測器包括著陸器和巡視器兩部分組成,其中80%以上的技術(shù)和設(shè)備為我國全新研發(fā)。D.有人批評中國漢字聽寫大會聽寫的字詞古怪生僻,有故意刁難人之嫌,但更多的人則贊揚這種比賽有助于拯救漢字危機,弘揚中華文化。解析:A項,“安徽和浙江的部分地區(qū)”有歧義;B項,成分殘缺,應(yīng)改為“變成了全民狂歡的購物節(jié)”;C

28、項,句式雜糅,應(yīng)改為“探測器包括著陸器和巡視器兩部分”或“探測器由著陸器和巡視器兩部分組成”。答案:D14.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)到了微信4.0,騰訊開始了平臺化方向發(fā)展的戰(zhàn)略部署,。,讓溝通更加輕松便捷。 隨著開放力度的加大提供更多附加服務(wù)構(gòu)建一個集郵件、短信、SNS、即時通訊等應(yīng)用于一身的個性化立體式通訊服務(wù)平臺微信將加速社交、游戲、電子商務(wù)等更多領(lǐng)域的第三方優(yōu)質(zhì)應(yīng)用從PC端向移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的平移和整合不斷將其他應(yīng)用引入微信開放平臺為用戶帶來更多基于微信平臺的應(yīng)用A.B.C.D.解析:觀察所給的六句話可知,兩句都在講微信平臺,與橫線前內(nèi)容關(guān)系密切,應(yīng)緊承開頭,放在最前面的橫線處;從語意上看,緊承,故應(yīng)排在后面;與關(guān)系密切,且先有“平移和整合”,后有“構(gòu)建”“立體式通訊服務(wù)平